التعليق على السياسة الشرعية للشيخ ابن عثيمين 76
0:00وهذه مسألة مهمة يجب على الائمة مراعاتهم الواجب على الامام ان يصلي بالناس اتم صلاتي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي لا يقل مثلا ان الركن في في القراءة هي قراءة هو قراءة الفاتحة فاقتصر عليها
0:20او ان الواجب في التسبيح واحدة فاقتصر عليه لا لانه يصلي لنفسه ولغيره فالواجب ان يتبع الاكمل لانه ضامن طيب يقول الا لعذر الا لعذر كما لو حصل حريق بطرف المسجد مثلا
0:46او كما كان الرسول اذا سمع بكاء الصبي تجوز في صلاته او ما اشبه ذلك وفي هذا دليل على ان ما يفعله بعض الناس في صلاة التراويح في رمضان من السرعة التي تمنع المأمومين فعل ما يجب
1:04فضلا عن فعل ما يسن ان ذلك ليس بجائز وانه خلاف الامانة والواجب هو ان الانسان يكون امينا مؤديا لامانته وكذلك في التطويل لا يجوز ان يطول اكثر مما كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يفعل وان كان لو صلى لنفسه
1:30لطول ما شاء كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا صلى احدكم المسجد فليطول ما شاء ثم ضرب مثلا واضحا الوكيل مثلا اذا وكل في شراء شيء اليس يتعين عليه ان يشري الاكمل
1:50نعم؟ بلى. ولو ولو اشترى لنفسه الادون لنفسه مو لوكيله لموكلي فهو باختياره طيب اذا اراد ان يبيع اليس يجب عليه ان يستقصي في طلب الثمن بدأ لكن لو اراد ان يبيع لنفسه
2:16وباع ما يساوي عشرة بثمانية فله ذلك. فله ذلك يقول رحمه الله فامر الدين اهم اذا كان يتصرف بغيره ان يراعي السنة في ذلك نعم بسم الله بعض الانتقال يغير صوتك الركوع او من رفع من نعم هل هو ركع او
2:43نعم والنبي صلى الله عليه وسلم في حديث يقول انما فعلت هذه ويتعلم صالحا. نعم. فلو كان يعني هذا جائز او مشروع تتعلق به ولم صحيح هذا مما يدل على ان الرسول لا لا يغير فتنة
3:03لكن قد يقول قائل ان الرسول قال لتأتموا بي ولتعلم طلعت وهذا اذا ارتفع صار ابلغ التعلم ليكون يجعل علة مركبا من لكني سألت بعض الاخوة بعض الذين يعتنون بالحديث
3:23وقلت لهم هل بلغ ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يغير في التكبيرات فقالوا لا ابدا ورأيت وطلعت في كتب العلم ما تيسر ولم اجد احدا من العلماء ذكر انه يغير
3:40بين الفاظ التكبير الا ان بعضهم قال يمد التكبيرة التي ينحط بها من القيام الى السجود او يرتفع بها من من السجود الى القيام وذلك لطول الفصل ليستوعب الذكر كل النهوض
4:01حتى لا يسكت في بعض في بعض النهوض لانه لو قصر وهو مسافة طويلة لانتهى من التكبير قبل ان يصل الى الركن الذي يليه سيبقى بعض النهوض خاليا من الذكر
4:20قالوا فهذا يمد نعم اما انه يمد اذا جلس من سجود التشهد وبعض رأيت بعض الائمة يغير ايظا حتى اذا جلس التشهد الاول من التشهد الثاني اذا كانت سيد اول قال الله اكبر
4:45سمعت من قولي اكبر؟ لا هو يقوله لا شك لكن يقطمه يعني ترى هذا هو التشهد القصير نعم واذا كان الاقتصاد الاخير مد رأيت هذا يصلي في المسجد نعم فسبحان الله يتفننون
5:02ثم انا وجدنا ان عدم التكبير عدم التمييز بين التكبير في مصلحة بالنسبة للمأمومين وهو الانتباه الانتباه لانه اذا كان هناك علامة للتكبير مشى هالرجال على هالعلامة هذي وصار يتحرك
5:22نعم ولذلك لو لو مغط التكبير الامام وهي هي وباق عليه ركعة ماذا يفعل المأموم يجلس اتباعا لايش اكتمال النغمة فلهذا رأينا من المصلحة والا كنا نفعل في الاول كنا نميز بين التكبيرات
5:46كما كان مشايخنا يفعلون هذا لكن نبهني بعض الناس صلى معي من وهو من غير البلد وقال لي يا فلانة ليش تغير عندك دليل على هذا؟ والله ما عندي دليل لكن هذا عمل الناصح قال لا ما ما في دليل
6:06فلما فعلتها اول مرة صاحوا الناس ورائي سبحان الله سبحان الله نعم ما علم لكن الحمد لله صار في المسألة معتادة نعم السرعة وش تبغون في هذا يقول لو كان المأمومون لو صلى الامام على حسب ما جاءت به السنة نفروا منه
6:36فهل له ان يخفف فقد الواجب الذي ارى ان منه ليس له ذلك ارى انه ليس له ذلك لاننا لو كنا بموافقة اهواء الناس لكان الامر غير منضبط شرعا كان كل جماعة لهم
6:58صفة صلاة خاصة والله عز وجل يقول ولو اتبع الحق اهواءهم لفسد السماوات والارض لكن نعلمهم ثم نعظهم ينصحهم نقول يا جماعة انتم لو كنتم تنتظرون عشاء او غداء وقالوا الى الان لم يأتي العشاء من الطباخ
7:19نعم ترضون ان تنتظروا وانتم الان على مائدة الله عز وجل. نعم. الصلاة فيها كل خير روضة من رياض الذكر قيام وقعود وركوع وسجود وقراءة تسبيح ودعاء وتعظيم روضة ننصحهم
7:41وشيئا فشيئا والنفوس ان شاء الله ستقوى للحب نعم نعم يا ادم اذا لم يشق على على الناس اذا لم يشعر لانه احيانا لو اقتصر على الواجب لشق على الناس الذين لا لا ينهضون بسرعة
7:58نعم ثلاث اسئلة يا شيخ. ثلاثة. ثلاثة. طيب. ومتى اهتمت ومتى اهتمت الولاة باصلاح دين المسلمين صلح للطائفتين ترجع النسخة؟ ايه لا لا انا عندي الناس ما عندي اه سبحان الله الحمد لله طيب
8:22استغفر الله ومتى اهتمت الولاة باصلاح دين الناس؟ صلح للطائفتين دينه ودنياهم والا اضطربت الامور عليهم ملائكتين من الولاة. الولاة والرعية الله اكبر وملاك ذلك كله حسن النية للرعية واخلاص الدين كله لله. نعم
8:50ايش بدل حسن النية من يوافقه فتاوي نسخة واخلاص الدين كله لله والتوكل عليه فان الاخلاص والتوكل جماع صلاح الخاصة والعامة ما امرنا ان نقول في صلاتنا اياك نعبد واياك نستعين فان هاتين الكلمتين قد قيل انهما
9:24يجمعان مع انهما يجمعان معاني الكتب الكتب المنزلة من السماء وقد روي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مرة في بعض مغازيه فقال يا مالك يا ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك
9:44فجعلت الرؤوس تندر عن كواهلها وقد ذكر وقد وقد ذكر ذلك في غير وقد وقد ذكر ذلك في غير موضع من كتابه كقوله فاعبده وتوكل عليه وقوله عليه توكلت واليه انيب. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذبح اضحيته يقول
10:10اللهم منك ولك واعظم عون لولي الامر خاصة بل منك هذا يتضمن الاستعانة وان الله تعالى هو الذي اعانه على تحصيله واعانه على على التقرب به اليه وقوله لك هذا هو
10:31الاخلاص نعم واعظم عون لولي لولي الامر خاصة ولغيره عامة ثلاثة امور احدها الاخلاص لله والتوكل عليه بالدعاء وغيره. واصل ذلك المحافظة على الصلوات بالقلب والبدن. الثاني ما هو الدليل؟ على
10:54الصلاة محافظة قوله تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة الله نعم. الثاني الاحسان الى الخلق بالنفع والمال الذي هو الزكاة. الثالث الصبر على اذى الخلق وغيره من النوائب ولهذا جمع الله بين الصلاة والصبر كثيرا. كقوله تعالى كقوله تعالى في موضعين
11:25استعينوا بالصبر والصلاة وكقوله تعالى ترى كثيرا منها عندنا ها؟ عندنا يجمع وما عندنا موظوع ولهذا جمع الله بين الصلاة والصبر كقوله في موضعين يجمع الله بين الصلاة والصبر كثيرا تطوع
11:48ما في منظر ولابد ان لابد من الحدث كثيرا او من حيث موضعي لانهم ضعيف لا تعد كثرة نعم واستعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين غير هذي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها كبيرة الا على الخاشعين
12:20هما ايتان نفسه اللي عنده ولهذا جمع الله بين الصلاة والصبر كقوله في موضعين اظن هذا احسن من الصلاة نعم يعني تحذف كثيرا ها عندك وذكروا ايات غير آآ غير الاية فيها ايه اجل اذا
12:58الصواب على الحال؟ كثيرا كثيرا وحاز موضعي طيب اصبر قال لي عندي كنضيف لكن عندك انت في ايتين ايه هو الظاهر ايه الظهر ولهذا جمع الله بين الصلاة والصبر عندك يا جماعة
13:39يجمع الله يجمع طيب يجمع الله بين الصلاة والصبر كثيرا كثيرا لقوله في موضعين واستعيذوا بالصبر والصلاة طيب وكلاهما في في سورة البقرة يا ايها الذين امنوا تعين بالصبر والصلاة
14:13نعم في قوله فيما رأيه واستعينوا بالصبر والصلاة وايضا يا ايها الذين امنوا امن تعينوا الصبر والصبر