التعليق على السياسة الشرعية للشيخ ابن عثيمين 38
0:00احسن الله اليكم الاسئلة التي تكون بعد قيام الاخوان ان رأيتم احسن الله اليكم انها تكون عامة حتى يستفيد الناس جميعا والاخوة قاعدون كلنا نسمع ونستفيد يا شيخ وان رأيتم انها تلغى
0:19لا بأس يعني اذا وقت الاقامة احيانا يا شيخ نروح هناك حنا لا حنا ما استفدنا من سماع الاسئلة اي نعم فاما ان ولا منه تجعله بالميكروفون وعامة نسمع جميع
0:37ها؟ لا القراءة القراءة للتعبد الاحجار تربوي واللي عاد ما فيه سنة صحيحة لكن نظرا الى ان جمهور العلم اثم او سالم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:08قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية التعريف بحدود الله واما قوله تعالى واذا حكمتم بين الناس ان بسم الله الرحمن الرحيم
1:26الحدود والحقوق وفيه بابا الباب الاول حدود الله وحقوقه وفيه ثمة فصول عندك هذي عندي الاحكام القسم الثاني الاحكام. اولا حقوق الله ثانيا حقوق الناس. الباب الاول حدود الله وحقوقه وفيه ثمانية فصول. الفصل الاول التعريف بحدود الله
1:54واما قوله تعالى واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل فان الحكم بين الناس يكون في الحدود والحقوق وهي قسمان وهما قسمان وناقصان عاوز طاولة تصحيح وهما قسمان فالقسم الاول الحدود والحقوق التي ليست لقوم معينين. بل منفعتها لمطلق المسلمين او انواع
2:26منهم وكلهم نعم لا صح او نوع من الاجتماع بل منفعتها لمطلق المسلمين او نوع منهم وكلهم محتاج اليها. وتسمى حدود الله وحقوق الله مثل حد قطاع الطريق والسراق والزناة ونحوهم. ومثل الحكم في الاموال السلطانية والوقوف
3:01الاموال. الاموات حتى نصحى يمكن في احتمال. ها انتم عندكم الاموال وحنا عندنا ومثل الحكم في الامور السلطانية والوقوف والوصايا التي ليست لمعين. هذا يرجح انها الاموال مما قال وقوف
3:29والوصايا الى اخره فهذه من اهم امور الولايات. ولهذا قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا بد للناس من امارة برت مرة كانت او فاجرة فقيل يا امير المؤمنين هذه البرة قد عرفناها فما بال الفاجرة؟ فقال تقام بها
3:53حدود وتأمن بها السبل ويجاهد بها العدو ويقسم بها الفيء كلام علي رضي الله عنه لا كلام صحيح مطابق للسنة انه لابد للناس من قائد باسم امير او وزير او رئيس او ملك او سلطان المهم لابد من قائد
4:17ويدل لهذا ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر الجماعة اذا كانوا ثلاثة فاكثر بالسفر ان يؤمنوا احدهم حتى لا تنتشر الفوضى ويحصل الاختلاف لانه لو كان كل انسان امر نفسه
4:36لكان كل واحد يريد ان الناس يتبعونه وهذا غير مسلم ولا ممكن فلابد من امير نعم وهذا القسم يجب على الولاة البحث عنه واقامته من غير دعوى احد به وكذلك تقام الشهادة فيه من غير دعوى احد به. وان كان الفقهاء قد اختلفوا في قطع يد السارق. هل يفتقر
5:06الى مطالبة المسروق بماله على قولين في مذهب احمد وغيره. لكنهم متفقون على انه لا يحتاج الى طالبت المسروق بالحد بل اشترط بعضهم انت عندي ساقك عندكم هكذا اه الحقوق. وقد وقد اشترط بعضنا
5:29ها؟ في الحد وقد اشترط الى مطالبة المسروق بالحل لكن عندنا ما عندنا بالحل اقول النسخة مثل نسخته يلحق بالحد بدل بل وطني كيف وقد اشترط بعضهم ايه وقد اشترط واحنا عندنا اوقات اشترط عنده بند
5:48مات الاقبال اي نعم الظاهر وقد اشترى كيف يا شيخ ولا حتى نسهر حتى نسخن ما يخالف بل بل نسخة من هالوطن لا حول ولا قوة الا بالله حط حداهن
6:19فالاظهر بل احسن يعني من جهة السياق بل اشترط بعضهم المطالبة بالمال لئلا يكون للسارق فيه شبهة. وهذا القسم يجب اقامته على الشريف والضعيف يجب على ولاة الامور البحث عن امير
6:42يقود الناس بامارته ويكون نائبا عن عن عن ولي الامر الاكبر في ولايته التي التي عينت له ولا يجوز له ان يتعدى ما عين له حتى ان العلماء قالوا في القاضي اذا حكم في غير محل عمله
7:00لم ينفذ حكمه الا اذا كان محكما يعني حتى موتناه فيما بينهما تسائل الناس يعني مثلا قاضي في عنيزة لا يمكن ان يجلس الاثنين يقضي بينهما في بريدة لماذا لانها ليست
7:19في محل عمله اللهم الا ان يحكمه رجلان من اهل بريدة فيحكم كما لو حكم اي واحد من الناس فلا بد ان تقام الامارة سواء طلبها احد ام لم يطلبها
7:37ويجب على ولي الامر ان يختار من هو اشد امانة واقوى حزما من غير ان يبر بها القريب او الصديق او الوجيه او ما اشبه ذلك. صحيح انه اذا تساوتنا
7:55بالقوة والامانة وكان احدهم وكان احدهما ذا حسب فانه يقدم ذو الحسب كما قال لوط عليه الصلاة والسلام ليتني بكم قوة او آوي الى ركن شديد ها كيف؟ واحد يرد
8:18لو ان لي منكم قوة او اوي الى ركن شديد لو ان لي بكم قوة او غاوي الى ركن شديد فلابد من حسب ان يحمي الانسان ولهذا كان رسل عليهم الصلاة والسلام يبعثون في اشراف قومهم
8:37طيب اذا نقول لابد من امير ثم الحدود التي يتولاها الامير هل تشترط المطالبة بها لا لا تشترى لانها ليست حقا لشخص معين حتى ننتظر مطالبته بل متى ثبتت وجبت اقامتها
9:02حتى لو قالت مثلا المرأة المزني بها لو قالت انا لا اريد ان يقام الحد على الزاني انها راضية قلنا الامر ليس اليك الامر لله فيجب ان يقام الحد لكن ذكر شيخ الاسلام اختلفوا في قطع يد السارق وهو حد
9:21هل يقطع بدون مطالبة المسروق منه بماله على قولين المذهب انه لابد من مطالبة المسروق منه بماله لكنهم اتفقوا على انه لا يشترط ان يطالب ان يطالب باقامة الحد لان اقامة حد لمن
9:44لله ويرى بعض العلماء انه لا بد من انه لا تشترط اقامة اه لا يشترط لاقامة الحد مطالبة المسروق منه بماله. قال الا ان هذا حق لله عز وجل لاصلاح المجتمع
10:02لكن شيخ الاسلام رحمه الله اشار الى العلة التي اشترط بعض العلماء من اجلها ان يطالب المسروق منه بماله بان العلة خوف ان يكون للسارق شبهة في سرقة المال يعني يخشى ان يكون هذا ماله
10:22ووجده عند هذا الرجل فاخذه وهذا الرجل يدعي انه سرقة مثلا نعم ما اخذنا اخذنا؟ اي نعم كيف ايش لا مو قد سبحت الحدود البحث عن من يقيمها يعني عن الامرا والولاة
10:44نعم اي نعم اي نعم وقد تكون لنوع من المسلمين مثل السراق لو اجتمع مثلا في بلد ثلة يسرقون فقط السارق هذا اصلاح لنوع من من الناس الذين ابتلوا بالسرقة
11:14نعم وهذا القسم يجب اقامته على الشريف والوضيع والضعيف ولا يحل تعطيله لا بشفاء نسخة المسابقة اعاد ما نقص اذا ومن هو القول التداوي على الشريف والوضيع والضعيف. القول. يعني كل واحد يقابل الثاني. على الشريف
11:51هذا المتقابلان والقوي والضعيف هذا متقدم وهذا القسم يجب اقامته على الشريف والوضيع والقوي والضعيف ولا يحل تعطيله لا بشفاعة ولا بهدية ولا بغيرهما ولا تحل الشفاعة فيه. ومن عطله لذلك وهو قادر على اقامته فعليه لعنة
12:18الله والملائكة والناس اجمعين ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا وهو ممن اشترى بايات الله ثمنا قليلا عقوبات عظيمة من عطله لذلك اي للشفاعة او للشرف او للقوة او لهدية او لغير ذلك وهو قادر على اقامته
12:45فعليه هذه هذا الوعيد عليه لعنة الله وهو طرد وعباده عن رحمة الله والملائكة والناس اجمعين ولا يرد على هذا ان يقال كيف يلعنه الناس وهم لا يعلمون نقول هذا والعياذ بالله قد يخزى به يوم القيامة
13:06ويقال هذا لم يقم الحد مع قدرته على اقامتي فيلعنه الناس كلهم والملائكة ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا صرفا اي صرف عن العذاب ولا عدلا اي اخذ معادل وهو الفداء
13:26فيوم القيامة لا يمكن ان يصرف عنه العذاب ولا يعدل عنه بمعادل او غير ذلك وهو ممن اشترى بايات الله ثمنا قليلا ايات الله احكام شرعية ومنها الحدود ثمنا قليلا
13:42وهو ما رعاه من امور الدنيا كمراعاة شرف الشريف وغنى الغني وقوة القوي وما اشبه ذلك وروى وروا اضيف الواو عندك رواد؟ اي نعم الظاهر ان هو احسن وروى ابو داوود في سننه
14:14عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حالت شفاعته دون من حلول الله فقد ضاد الله في امره. ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في صحب
14:34ولا برا ها لابدع بالصواب ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع. ومن قال في مسلم ما ليس فيه حبس ففي لدغة الخبال من فضلك اقلب الشريط
14:54ايش لا من قال في مسلم ما ليس فيه. ماذا يريد؟ لا الا من قال في مسلم ما ليس فيه. ما لدينا؟ لا يراجعه احمد مزوق