التعليق على السياسة الشرعية للشيخ ابن عثيمين 29
0:00نعم. وكذلك وكيل المالك من الدلالين والكتاب وغيرهم انا عندي من المتأدبين. من المناضلين والكتاب. ها؟ من المنادين والكتاب. منادين وعندي الدلالين الدلالين يا شيخ مو بهم المنادين نعم يعني
0:34بعضنا نسختنا هذه المسألة المنادين من المنادين قال لان من الدلالين يجعله نسخة ولانه من المتعلمين ابان من المنادين ابتليه الله يهديك اقول قليل يكذب زين يقول له قول ايوه البريتو كذب هذا
1:26تبون خفوه؟ ها؟ خففناش يا اخوان انخفوه يعني الان او زيد. لا والله حنا يا شيخ نامت وكذلك وكيل المالك من المنادين والكتاب وغيرهم الذي يتوكل لهم في وكذلك وكيل المالك
1:52وكذلك وكيل المالك من الدلالين والكتاب وغيرهم الذي يتوكل لهم في العقد والقبض ودفع له ما يطلب منهم ودفع مال ودفع له. نشيل له يا شيخ الذي يتوكل لهم في العقد والقبض ودفع ما يطلب منهم لا يتوكل للظالمين في الاخذ
2:24وكذلك لو وضعت مظلمة على اهل قرية او درب او سوق او مدينة فتوسط رجل محسن في الدفع عنهم في فتوسط رجل محسن في الدفع عنهم بغاية الامكان وقسطها بينهم على قدر طاقتهم من غير محاباة لنفسه ولا
2:44لغيره ولا ارتشاء بل وكل لهم في الدفع عنهم يا عم اه بل توكل لهم في الدفع عنهم والاعطاء كان محسنا. لكن الغالب ان من يدخل في ذلك يكون وكيل الظالمين
3:11ابيا مرتشيا مخفرا مخفرا لما يريد واخذا تم مغفرا لمن يريد واخذا ممن يريد وهذا من اكبر الظلمة من وهذا من اكبر الظلمة الذين يحشرون في من نار هم واعوانهم واشباههم ثم يقذفون في النار
3:37واما مظلمات على اهل قرية او درب او سوق او مدينة فتوسط رجل محسن بتخفيف هذه المرأة لا يقال انه اقر على الظلم الذي دفعه لماذا لانه اخطط خفة مثلا لو ضرب على هذه المدينة
4:02مليون ريال سلمون ولابد فذهب رجل محسن وقال يكفي خمس مئة الف فانه محسن ولا يعد مسيئا لانه خفف عن اهل القرية قد يأتي بعض الناس كما قال العقيلي ويقول ليش هذا خمس متر
4:25لماذا لماذا يتوسط لو ترك المدينة او القرية وولاة الامور ربما يسمحون بالكلية ولا ياخذون شيئا فنقول هذا هذا متوقع غير واقع الكلام في امر لا بد ان ينفذ ويؤخذ منهم
4:47تم يملون ريال فاذا خفف فنقول جزاك الله خيرا ولن نقول لو تركتم ولي الامر يعاندونه وربما وربما يقاتلهم فهذه المسائل ينبغي التفطن لها. وهو ان الشريعة جاءت بتعطيل المفاسد او تقليدها. اذا لم يمكن تعطيلها
5:13فتقليلها بتحصيل المصالح وتكميلها اذا لم يمكن تكميلها فلا اقل من تحصيلها بقدر الامكان وهذه قاعدة الشريعة والحمد لله لكن الاخير يقول الغالب ان ما يفعل بذلك يكون وكيل الظالمين
5:31يعني الغالب ان الذي يدخل في هذه الامور قد يحابي الظلمة يعني ولاة الامور فيكون وكيلا لهم لا وكيلا للمظلوم وربما يكون مرتشية يعني يأخذ من الذين دافع عنهم ايش
5:50رشوة مع انها الرشوة في هذا في هذه الحال حرام ما يجوز الواجب ان يدافع عن المسلمين بدون رشوة كذلك ايضا مخطرا لمن يريد واخذا ممن يريد يعني يأخذ من بعض الناس
6:06نسوة وبعضهم لا يأخذ لانه يتبع هواه وهذا من اكبر الظلمة الذين يحشرون في توابيت من النار هم واعوانهم واشباههم ثم يقذفون في النار هذا يحتاج الى اثبات ولا ادري هل ورد في هذا
6:25ما ذكره الشيخ ابن وعيد او لا فمن يحقق لنا هذا انت طيب نعم كيف نعم ما يخالف ما هو قصته كل واحد حتى لو فرظنا انه قسطها عليهم بقدر
6:49احواله قوما تجعل على اهل البلد بالسوية والفقير والغني سوا نعم. واما المصارف قد واجب ها ما فيه سؤال ما فيه اجل اذا ما ما اجيب ما اجيب من استأذن الا بعد
7:09اذنك لا انتم جزاك الله خير مقدمون لكن انا استأمنت على هذا ولا ارني انتم انت امين الان لكن الرأي الاول يا شيخ لكم انا الحقيقة الذي جعلني ما يعني اقول ما في اسئلة. انتهينا بس الامر الى الله ثم اليك
7:27واما المصارف فالواجب ان يبتدأ في القسمة بالاهم فالاهم من مصالح المسلمين العامة كعطاء من يحصل مسلمين به منفعة عامة. فمنهم المقاتلة الذين هم اهل النصرة والجهاد. وهم احق الناس بالفيء
7:47فانه لا يحصل الا بهم حتى اختلف الفقهاء في مال الفيء هل هو مختص بهم او مشترك في جميع المصالح واما سائر الاموال السلطانية فلجميع المصالح وفاقا الا ما خص به نوع كالصدقات والمغنم
8:07ومن المستحقين ذوو الولايات عليهم كالولاة والقضاة والعلماء والسعاة على المال جمعا وحفظا وقسمة ونحو ذلك حتى ائمة الصلاة والمؤذنين ونحو ذلك. وكذا صرفه في الصلاة لهم حق اليهم ولا يسمى هذا اجرة
8:31بل ورثكم من بيتنا لان بعض الناس اشتبه عليه الامر وقال كيف اخذ اجرة على عمل صالح هو فرط كفاية نقول ليس هذا باجرة ولكنه رزق من بيت المال لمن قام بمصالح المسلمين
8:52والاذان من مصالح المسلمين والامامة من مصالح المسلمين وليس باجرة الا على فهم من من لا يعتد بفهمه عندما يذكر ان بعض المؤذنين في بعض البلاد اذن لصلاة الفجر ولم يقل الصلاة خير من النوم
9:11فلما نوقش في ذلك قال اخذوا منا وجهة الطوابق يعني نقصنا من الاذان بقدر ما اخذوا ان صح الخبر ما ادري لكن على كل حال هو ليس باجرة حتى يحاسب الانسان فيه على كل دقيق وجميل
9:29ولكنه رزق من بيت المال ولا بأس به. اسمعت يا محجوب سمعت ماذا قلت شيخ على انه رزق من بيت المال. ما هو الاجنة؟ اتكلم عن موضوع المؤذنين بالدعاء كيف المؤذن
9:49بيكلمونا عن العلماء والمؤذنين انهم يكونوا يعني المؤذن يقول هذا اذان لله عز وجل فلا يجوز ان انا اخد عليها حصة فنقول له لا خذ من بيت المال لان هذا حرام. وانت الان تكتب ولا لا؟ اكتب نعم. زين خير. طيب
10:05وكذا صفه بالاثمان والفجور لما يعم نفعه من سداد الثقب وكذلك صرف وكذلك اي نعم وكذا ما يخالف وكذا وكذا صرفه في الاثمان والاجور تقف الاجور وكذا صرفه في الاثمان والاجور لما لما يعم نفعه من سداد الثغور بالكراع والسلاح وعمارة ما يحتاج
10:31الى عمارته من طرقات الناس الكراع ما هو الكراع الخير والسلاح معروف من طرقات الناس كالجسور والقناطر وطرقات المياه لا اله كالانهار كالجسور والقناطر وطرقات المياه كالانهار له من يسأل يا شيخ ها
10:58تلج الصوفي والقناطر ايش معنى القناة؟ ها القناة القنطرة تؤخذ من النهر يعني ساقي يؤخذ على من اجل ان يكون ينفتح على الاراضي وتزرع قال ويبسط ويبسطه على اهل القرية
11:15التقسيط فهو يكون على كل شخص بحسبه او بالسند يعني اقرا اللي بعده اقرا اللي بعده فصل ما بينهم على وطن بهذه فهل يدخل فيها بدل ما يكون يعني دفعة واحدة ما ما يضيع الولد
11:32الوالد الذي يمشي حاجته الان وضع على هذا مليون ريال لازم يسلمونه مليون ريال لكن هل نجعل بالسوية الغني والفقير سواء لا هذا رجل متوسط ترى نسيت لا لا واذا كانت رضي الحاكم بانه سنوات طيب اذا رضي اسمه خفف
11:57فرض ولي الامر على رجل مثلا نعم ولا يستطيع اخذ الالف الا عن طريق وقال الشخص هذا نصف المال هل يجوز؟ لا اذا كان لا يستطيع من قبل هذا الشخص
12:18يجب على هذا الشخص ان يمتثل لان فرق بين اللي اللي يبي ياخذه من عن طريق هذا الشخص او عن غيره وشخص يقول ما يستطيع ان يأخذه الا عن طريق هذا الشخص نقول للشخص الجنة
12:34لانك اذا امتنعت ما يستطيع ان يأخذها نعم مؤذن الذي يغيب مثلا عن المسجد اربعة ايام مثلا بدون اذن الامام او مثلا يؤذن ويخرج بدون ان يرجع يؤذن ولا يقيم
12:54اللهم عافني اللهم عافني نقول هذا لا يجوز اما من يرفع فيه شيء؟ اي نعم يجب الرفع فيه. ابراء لذمته هو قبل كل شيء. واقامة للواجب نعم. ومن المستحقين ذوو الحاجات فان الفقهاء قد اختلفوا هل يقدمون في غير الصدقات من عندي قد اختفوا
13:19بل لنسخة مثلي صحوة فان الفقهاء قد اختلفوا هل يقدمون في غير الصدقات من الفيء ونحوه على غيرهم على قولين في مذهب وغيره منهم من قال يقدمون ومنهم من قال المال المال استحق بالاسلام فيشتركون فيه
13:43كما يشترك الورثة بالميراث والصحيح انهم يقدمون. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقدم ذوي الحاجات كما قدمهم في مال بني النظير. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس احد احق بهذا المال من احد. انما
14:03ما هو الرجل وسابقته؟ والرجل وغناؤه؟ والرجل وبلاؤه؟ والرجل وحاجته. فجعلهم عمر رضي الله عنه اربعة اقسام الاول ذوو السوابق الذين بسابقتهم حصر المال. الثاني من يغني عن المسلمين في جلب
14:23منافع لهم كولات الامور والعلماء الذين يجتنبون الذين يجتنبون لهم منافع الدين والدنيا نعم يجلبون وانا عندي يجعله لا بالغيب بالغيل لا بالغنم الغنم طيب عندي انا من يجعلون والصواب
14:54يجلبون اي نعم