التعليق على السياسة الشرعية للشيخ ابن عثيمين 2
0:00نعم وهذه الرسالة مبنية على اية الامراء في كتاب الله وهي قول الامها المعنى واحد ما نقول وهي قوله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل
0:21ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر
0:41ذلك خير واحسن تأويلا قال العلماء نزلت الاية الاولى في ولاة الامور. اذا يظهر ايتين اجود من ايات الامراء لانه كان نزلت الايات الاولى وعلى هذا فلابد ان نكتبه نسخة
1:01ايتين نعم قال العلماء نزلت الاية الاولى في ولاة الامور عليهم ان يؤدوا الامانات الى اهلها واذاحقه بين الناس ان يحكموا بالعدل ونزلت الثانية في الرعية من الجيوش وغيرهم عليهم ان يطيعوا اولي الامر الفاعلين
1:24ذلك في قسمهم وحكمهم ومغازيهم وغير ذلك الا ان يأمروا بمعصية الله فان امروا بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية ايه فاذا ايش فاذا ما يخاف ما يقول ما
1:46هذي ما يحتاج الى ان واذا معناه واحد فان امروا بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق انا عندي الخالف ايش وخالف هادي نقطة نسلخها فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. فان تنازعوا في شيء ردوه الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه
2:16وان لم تفعل ولاة الامور وان لم تفعل ولاة الامر ذلك اطيعوا فيما يأمرون به من طاعة الله لان كذلك من طاعة الله ورسوله نعم واستطيعوا فيما يأمرون به من طاعة الله ورسوله
2:37ورسوله طيب لان ذلك من طاعة الله ورسوله كلام مكرر مرتين نعم من طاعة الله ورسوله اطيعوا فيما يمرون به من طاعة الله ورسوله لان ذلك من طاعة الله ورسوله
3:04نعم ها وهي؟ ايه فان لم يفعل ولاة الامور. ما يخاف لان لا تردونها استطيعوا فيما يأمرون به من طاعة الله ورسوله. لان ذلك من طاعة الله ورسوله. واديت حقوقهم اليهم
3:28كما امر الله ورسوله وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. واذ هم لا كما الله ورسوله خطوة واذا كانت الاية قد قد اوجبت اداء الامانات الى اهلها والحكم بالعدل فهذان جماع السياسة العادلة
3:54والولاية الصالحة ايش كما امر الله ورسوله واعينه على البر والتقوى ولا يعاونون ان ولا ولا ذكر الاية ها والله طيب يعني مناه بذلوا تعاونا للتقوى واعين على البر والتقوى شف كذا
4:23ها الا عندك انت تقول واعين على البر والتقوى ولا يعاونونا ايه بدل الاية طيب نسخة نعم ايه يعني انتم انتم تذكرون الاية ونحن نذكر ما عندكم واعين على البر والتقوى
4:56هذا ولا يعانون ها مم اي نعم وش رايكم يا شيخ اذا صبحي؟ هل اقرأ مصحح او ما اقرأه؟ ايش؟ اذا صحح الشيء هل اقرأ مصحح بلا ما يخافوا يعني خصوصا بان يكون بدل
5:23نعم. الفصل الاول استعمال الاصلح فان النبي صلى الله عليه وسلم كيف مم لكنه قبل هذا قبلها اداؤ الامانات وفيه بابان الباب الاول والولايات اما اداء الامانات ففيه نوعان احدهما الولايات
5:48وهو وهو كان سبب نزول الاية وفيها اربعة فصول لسه من كلام الشيخ. ها؟ ليس من كلام الشيخ. هذي؟ ايه الابواب والفصول مو معقول ليش ما هم معقولون لانه في الفتاوى؟ عندكم
6:08والولايات الصالحة وش بعدها والولايات الصالحة اما اداء الامانات ها فصل اما اداء الامانات زهق طيب لكن ما هي عند الاخ خالد عندي انا عندي القسم الاول اداء الامانات وفيه بابان الباب الاول والولايات واما دار الامانة فيه نوعان احدهم الولايات وهو كان سبب نزولاية وفيه اربعة فصول
6:32طيب وانا ما قريته وانا ما قريته حسب ما فهمت احسن الله اليكم بان العناوين لا تقرأ. لا لان هذه ضرورية التقسيم هذا ما هي ما هو عنوان هذه فيها اربعة اسطر
6:44تم طب ها لا تكفي اللي عندكم فالصنفان اما دار المناة؟ القسم الاول اداء الامانات وفيه بابان. الباب الاول والولايات اما الباب الاول والولاية الولايات ما بواه الباب الاول الولايات. اما اداء الامانات ففيه نوعان. احدهما عندكم
7:18اداء اي هذي اما اداء الامانات ففيه نوعان احدهما الولايات وهو كان سبب نزول الاية وفيه اربعة فصول الفصل الاول. نعم صح الفصل الاول استعمال الاصلح اي دولة نسخة من السماء بمعنى توياها
7:51نعم فان النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة وتسلم وتسلم مفاتيح الكعبة من بني شيبة طلبها منه العباس ليجمع له بين سقاية الحاج وسدانة البيت. فانزل الله هذه الاية بدفع مفاتيح
8:12الكعبة الى بني شيبة فيجب على ها يعني بدل بدفع نسخة. نعم نعم فانزل الله هذه الاية بدفع مفاتيح الكعبة الى بني شيبة. هذه الاية نعم. فانزل الله هذه الاية بنفق مفاتيح الكعبة الى بني شيبة. فيجب على ولي الامر ان يولي على كل عمل
8:57من اعمال المسلمين اصلح من يجده لذلك العمل. قال النبي صلى الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيئا فولى رجل وهو يجد من هو اصلح للمسلمين للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله. الله اكبر
9:18وفي رواية من قلد رجلا عملا على عصابة وهو يجد في تلك العصابة ارظى منه. ها ولا من رجلا على عصابة بدأ وقلل طيب. هم الاول يعني نعم والمؤمنين ها
9:47الاولى نعم نحط نحط المؤمنين نحط صحن والمؤمنين البيانات تختلف انتم عندكم مؤمنين ولا لا؟ لا النصيحة اه من فولى رجلا وهو يجد من هو اصلح للمسلمين فقد خان الله ورسوله
10:10مؤمن وفي رواية من ولى رجلا عملا نعم وفي رواية من قلد رجلا عملا على عصابة وهو يزن في تلك العصابة ارظى منه فقد خان ووجبة الاصابع اربعة منهم ما يخاف
10:34وهو يجد وهو يجد في تلك العصابة ارظى منه فقد خان الله فقد خان الله وخان رسوله وخان المؤمنين رواه الحاكم في صحيحه وروى بعضهم انه من قول عمر لابن عمر روي ذلك عنه وقال عمر ها
10:57ايه الظاهر انه من قول عمر لابن عمر يعني لابنه هو كانه يريد ان يطيب قلبه وانه لم يوله لانه يد من هو اقوم منه بالعمل وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ولي من من
11:26من ولي من امر المسلمين شيئا فولى رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمسلمين وهذا واجب عليه فيجب عليه البحث عن المستحقين. هذه هذه هذا الحديث وهذا الاثر
11:44يدل على عظم المسؤولية في الولاية في الولاية العامة والولايات الخاصة وانه يجب على ويل الامر الولايات العامة الا يوظف الا من هو اصلح في ذلك العمل بعينه وقد يكون الانسان صالحا في هذا العمل بعينه
12:08وغير صالح في عمل اخر فيجب ان يولى في كل عمل من هو اصلح من وكذلك في الولايات الخاصة حتى في الولايات الخاصة كمدير المدرسة وغيره بل لو شئنا لقلنا حتى في رعاية الانسان لاهله
12:30اذا اراد ان يوصي على اولاده الصغار يختار من اولاده من هو اصلح لا يخسر الكبير مثلا لانه اكبر فالاصلح قد يكون الاصلين من الاولاد اصله من من هو فوقه
12:47تلك امة قد خلت نعم وهذا واجب عليه فيجب عليه البحث عن المستحقين لولايات من نوابه على الانصار من الامراء الذين لهم نواب للسلطان والقضاة ومن امراء الاجناد ومقدم العساكر والصغار والكبار الصغار
13:13عندكم الصغار والكبار ولا بهواو الظاهر ان انت احسن ومقدم العساكر الصغار والكبار وولاة الاموال من الوزراء والكتاب والشاذين والصعاة على الخراب والصدقات عندي يقول الجامع للشيء من علم وادب ومال
13:41شادي يعني جامع ها شادي عندك جدا ما ما نعم بالتجديد ان شاء الله وغير ذلك من الاموال التي للمسلمين وعلى كل واحد من هؤلاء ان يستنيب ويستعمل اصلح من يجده وينتهي
14:15في ذلك الى ائمة الصلاة والمؤذنين والمقرئين والمعلمين وامير الحاج والبرد لا والمعلمين ها ايه؟ طيب لا هو الامير واحد لكن يمر على الحاج يعني باعتبار السنوات وامير الحاج والبرث والعيون الذين هم القساد وخزان الاموال وحراس الحصون والحدادين الذين
14:51هم البوابون على الحصون والمدائن ونقباء العساكر الكبار والصغار وعرفاء القبائل والاسواق رسائل قرى ورؤساء القرى الذين هم الدهاقون. الدهاقين الدهاقين لماذا بدها يا شيخ جنب تكسير