التعليق على السياسة الشرعية للشيخ ابن عثيمين 1
0:04بسم الله الرحمن الرحيم اذا ذكرنا في الليلة الماضية اقتراحا بان نقرأ السياسة الشرعية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لانها تفسير لانه جعلها مبنية على قول الله تبارك وتعالى
0:20يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ومن حيث ان فيها فوائد جمة رأينا مشاورتكم في ذلك اتفقتم بالاجماع الاشهار والقول والسكوت على انكم موافقون ومن ثم
0:45قررناها مستعينين بالله عز وجل ونسأل الله ان يوفقنا لفهمها وللقول الصواب فيها النسخ في الواقع متعددة فيها ان نصلي في الفتاوي فيها نسخ مفردة متعددة الاندية الان ما هي اثنتان وعندي واحدة في البيت
1:05اذا كانت النسخ واحدة فيمكن يشكل علينا بعض الشيء من جهة تصحيح واذا امكن تعدد النسخ فهو اولى من اجل التصحيح اللي عندي الان هذه آآ الناشئ مكتبة وانصار السنة المحمدية
1:26لصاحبها محمد موسى خليل راجعه وعلق عليه محمد بن عبد الله السماع هاي واحدة الثانية دار الكاتب العربي ها دار كاتب ها انا عندي دار الكاتب العربي كاف الف تأبى
1:56كاتب الكتاب طيب كاتب العرب بعض النسخة وزعناها قريبا من الهيئات هذه الحمد لله اذا عندنا الان اربع نسخ وهي مستقلة يعني زيد طيب اذا الحمد لله من عنده سيسفر عن هذي اللي حقت الكاتب العربي
2:32الكاتب العربي فقط ما قال مصر ولا نعم ما ذكر المحقق لكن عليها حواس عليها احواش كثيرة يعني نعتمد هذي كون معايا انت معك شيء ها اعطيك هذي تراه عارية مضمونة مضمونة مضمونة
3:05اذا يلا ها نشوف ان شاء الله تعالى الدرب امامنا. والقارئ خالد المزيني كالعادة ها داكشي اللي كبرت وتلقى فيها غلط ان شاء الله فان وجدت كل حادث حديث كان خطك زين يقرا
3:36فلا بأس ان كان مو بزين للصح بس حط نقطة على الهامش يصح نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. لو لو قلت في هذه الليلة نبدأ اما بعد
3:58فان شيخنا حفظه الله تعالى لما فرغ من تفسير قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وكان كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية
4:18مبني على هذه الاية مبنيا على هذه الاية والتي قبلها. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا انتم بين الناس ان تحكموا بالعدل فقد رأى حفظه الله تعالى قراءة هذا الكتاب في درس التفسير
4:35فيقول القارئ قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقد ابتنى قراءته الليلة تم التاريخ دير السادس الجمعة فقد بدأ بقراءته في ليلة الجمعة الموافق السادس من شهر جمادى الثانية
5:00من عام في ليلة الجمعة السادس في ليلة الجمعة السادس من جماد الثانية من عام اربعة عشر واربع مئة والف فقال شيخ الاسلام لماذا قلنا سادس ولم يقل موافق لانه هو السادس
5:17ثم يقول الموافق للشهر الثاني فهو اساس فلا حاجة لكل موافق بل هو نفسه السادس من شهر جماد الثانية نعم فقال شيخ الاسلام احمد بن عبدالحليم ابن تيمية ابن تيمية رحمه الله تعالى
5:36الحمد لله الذي ارسل رسله بالبينات وانزل معه الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزل الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس بالبينات والسلف لا المضابط للاية هذي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب
6:01حطوها بين قوسين نحط عليها خاء يعني اليسرى وليعلم الله اما اليمين موجودة هو الصواب نعم وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز وختمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم
6:21الذي ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. وايده بالسلطان النصير. الجامع معنى العلم والقلم للهداية والحجة. ومعنى القدرة والسيف للنصرة والتعزيز. الله اكبر. واشهد ان لا اله الا الله وحده
6:41لا شريك له. اذا هما سلطانان السودان الاول ما جمع العلم والقلم والثاني ما جمع القدرة والسيل فالاول الهداية والثاني للانتصار الاول الذي هو العلم والقلم بالهداية لان العلم يقرأ ويكتب
7:09والثاني للنصرة والتعزير لان القدرة مع السلاح يكون بها النصرة والتعزير يعني التقوية وليس المراد بالتزين هنا التأديب التقوية التي تؤمن بالله ورسوله وتعزروه نعم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة خالصة خلاص شهادة خالصة طيب انا قلت
7:44للتعزير والظاهر انها غلط النصرة عندكم انتم تعزيز بالزاي اذا التعزيز من العزة نعم شهادة خالصة الخلاص الذهبي الابريث. خلاصة. خلاص الذهب الابريز هم شهادة وش بعده يا خالد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة خالصة خلاص الذهب الابريز. صح هذا الصحيح
8:23واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وشهادة يسلب على الوهم شهادة يكون صاحبها في حرز حريز اما بعد فهذه رسالة مختصرة فيها جوامع من السياسة الالهية والانابة النبوية
8:53لا يستغني عنها الراعي والرعية. نعم تحية والخيانة اوقات الحاشيات في نسخة اللي في نسخة الانابة وما اثبتناه اجود والايانة السياسة الفتاوى الايات في فتاوى الايات. الايات النبوية؟ نعم في اشكال
9:22السياسة الالهية يعني ما جاءت من عند الله والانابة النبوية فيها فيها اشكال لان الانابة عبادة وعندكم الايات لا عندكم العيادة وعند محمد الايات والعياذ بسهول ديالها الايالة من قال ياؤول
10:04وما زال فيها اشكال لو قال الرعاية النبوية بس ما ندعى هذي اننا نعدل شي ما ما ما وجه في النسخة على كل حال المعنى في فيما يظهر والله اعلم ان مراد الرعاية النبوية يعني رعاية النبي صلى الله عليه وسلم لهذه السياسة الشرعية
10:26التي من من الاله عز وجل نعم اقول انا اظن والله اعلم انه الرعاية يعني رعاية النبي صلى الله عليه وسلم لامته وكيف رعاها من اجل ان يتأسى به الرعاة بعدهم
10:52نعم لا لا تقتله قل لي قل لعله الرعاية فهذه رسالة مختصرة فيها جوامع من السياسة الالهية والانابة النبوية لا يستغني عنها الراعي اقتضاها من اوجب الله نصحه من من ولاة الامور. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت
11:18من غير وجه ان الله يرضى لكم ثلاثة بثبت من غير وجه من غير وجه في صحيح مسلم ما يخاف نحط اجعلوها نسخة لما ثبت في صحيح مسلم نعم. اظن ان ولي الامر هذا هو الملك الناصر. ابو الفاتح محمد ابن خلعون ابن عبد الله الصالح
11:59الذي والشام في عصره ايه ايه عندكم هذا بالهمش فتاوي على كل حال رؤية هو عمم قال من اوجب الله نصحه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه من غير وجه في صحيح مسلم وغيره
12:40ان الله يرضى لكم ثلاثة ان تعبدوه ولا ثلاثة وعندكم بالالف هذا المعروف نعم ها بس عندنا مؤنث بتاء التأنيث انتم تقولون ثلاثا للتذكير طيب الصحيح ثلاثا هذا المعروف نعم
13:15ان الله يرضى لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وهذه رسالة مبنية على اية الامراء في كتاب الله تعالى وهي قوله تعالى
13:41ها طيب الرسالة طيب على اية الامراء ايه اين العوني العناوين عندكم الرسالة طيب نصحى اي وهو كذا ها هو عنده ست نسخ ها تعين هؤلاء طيب هذا الان الخارج يقرأ نصفه ما يحتاج
14:31والاخ علي نصرة ايضا وانا نسختي وخالد ابن مشار نسخته هذي كم دي اربعة تساؤلات الفتاوى السلفية من المؤسرة طيب عبد الرزاق نعم اي ها ايش لا لا لا لو هي نفسها ما
15:04طيب الفتاوى خزرج زين خلاص ها عندي دار الارقام مع الاخ خالد كثيرا