فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 314
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حياكم الله الى لقاء جديد يجمعنا بكم من برنامج نور على الدرب
0:19يصحبكم في الرد على استفساراتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة في بداية هذا اللقاء نرحب بالشيخ محمد فاهلا ومرحبا بكم يا شيخ. اهلا ومرحبا بكم يا اخ
0:38عبد الكريم في بداية هذه الحلقة وصلت الى البرنامج رسالة من آآ المستمع آآ سوداني مقيم باليمن الشوم الشمالي محمد مسعد الفرح يقول لقد قرأت حديثا للصحابي الجليل ابي هريرة رضي الله عنه عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم انه قال ما تعدون الشهيد
1:01فيكم قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد. قال ان شهداء امتي اذا لقليل. قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد. ومن مات في سبيل الله فهو شهيد. ومن مات في الطاعون فهو شهيد. ومن مات في
1:21فهو شهيد والغريق شهيد رواه مسلم. السؤال هل من مات غريقا وهو السكران تكتب له الشهادة؟ علما بان الغريق يعد شهيدا حسب نص الحديث نرجو من فضيلة الشيخ محمد افادة بارك الله فيكم
1:38الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد قبل الاجابة على هذا السؤال اود ان انبه الى اننا في عصرنا هذا اصبح اسم الشهيد رخيصا عند كثير من الناس
1:55حتى كانوا يصفون به من ليس اهلا للشهادة وهذا امر محرم فلا يجوز لاحد ان يشهد لشخص بشهادة الا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم والشهادة وشهادة النبي صلى الله عليه وسلم بالشهادة
2:24تنقسم الى قسمين احدهما ان يشهد لشخص معين لانه شهيد كما في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد وحودا ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فارتج الجبل بهم
2:52فقال النبي صلى الله عليه وسلم اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان فمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالشهادة بعينه شهدنا له بانه شهيد تصديقا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
3:14واتباعا له في ذلك والقسم الثاني ممن شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالشهادة ان يشهد النبي صلى الله عليه وسلم بالشهادة على وجه العموم كما في الحديث الذي اشار اليه
3:35السائل في ان من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد والغريق شهيد الى غير ذلك من الشهداء الذين ورد الحديث بالشهادة العامة من غير تخصيص رجل بعينه
3:59وهذا القسم لا يجوز ان نطبقه على شخص بعينه وانما نقول من اتصف بكذا وكذا فهو شهيد ولا نخص بذلك رجلا بعينه لان الشهادة بالوصف غير الشهادة بالعين وقد ترجم البخاري رحمه الله لهذه المسألة
4:27في صحيحه فقال باب لا يقال فلان شهيد واستدل له كقول النبي صلى الله عليه وسلم الله اعلم بمن يجاهد في سبيله وقوله اي قول النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
4:48الله اعلم بمن يكرم في سبيله اي بمن يجرح وساق تحت هذا العنوان الحديث الطويل المشهور قصة الرجل الذي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة وكان شجاعا مقداما مقداما
5:09لا يدع للعدو شادة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فامتدحه الصحابة امام النبي صلى الله عليه وسلم ثم ساق البخاري رحمه الله الحديث بطوله وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
5:32ان الرجل لا يعمل لا يعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وهذا الاستدلال الذي استدل به البخاري رحمه الله على الترجمة واضح لان قوله صلى الله عليه وسلم الله اعلم
5:57بمن يجاهد في سبيله او بمن يكلم في سبيله يدل على ان الظاهر قد يكون قد يكون الباطن مخالفا له والاحكام الاخروية تجرى على الباطن لا على الظاهر وقصة الرجل
6:24الذي ساقها البخاري رحمه الله تحت هذا العنوان ظاهرة جدا فان الصحابة رضي الله عنهم اثنوا على هذا الرجل بمقتضى ظاهر حاله ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم
6:45انه من اهل النار فاتبعه رجل من الصحابة رضي الله عنهم ولزم فكان اخر ام لهذا الرجل ان قتل نفسه بسيفه فنحن لا نحكم بالاحكام الاخروية على الناس بظاهر حالهم
7:12وانما نأتي بالنصوص على عمومها والله اعلم هل تنطبق على هذا الرجل الذي ظاهره لنا انه متصف بهذا الوصف الذي علق عليه الحكم وقد ذكر صاحب الفتح يعني فتح الباري
7:37وهو شرح صحيح البخاري المشهور ذكر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه خطب فقال انكم تقولون في مغازيكم فلان شهيد ومات فلان شهيدا ولعله قد يكون قد اوقر راحلته
7:56الا لا تقول ذلك ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات في سبيل الله او قتل فهو شهيد قال في الفتح وهو حديث حسن وعلى هذا
8:13فنحن نشهد بالشهادة على صفة ما جاء بها النص ان كانت لشخص معين شهدنا بها لشخص معين للشخص الذي عينه النبي صلى الله عليه وسلم وان كانت على سبيل العموم شهدنا بها على سبيل العموم
8:33ولا نطبقها على شخص بعينه لان احكام الاحكام الاخروية تتعلق بالباطن لا بالظاهر نسأل الله تعالى ان يثبتنا جميعا بالقول الثابت وان يصلح قلوبنا واعمالنا وبناء على هذا فان قول السائل
8:56لو غرق الانسان وهو سكران فهل يكون من الشهداء فاننا نقول لن نشهد لهذا الاغريق بعينه انه شهيد سواء كان قد شرب الخمر وسكر منها ثم غرق حال سكنه ام لم يشربها
9:18ثم انه بمناسبة ذكر السكر يجب ان نعلم ان شرب الخمر من كبائر الذنوب وان الواجب على كل مسلم عاقل ان يدعها وان يجتنب ان يجتنبها كما امره بذلك ربه عز وجل
9:43فقال تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ومن شربها حتى سكر فانه يعاقب بالجلد فان عاد تولد مرة اخرى فان عاد
10:13ولد مرة ثالثة فان عاد الرابعة فان من اهل العلم من قال يقتل لحديث ورد بذلك ومنهم من قال انه لا يقتل وان الحديث منسوخ ومنهم من فصل كشيخ الاسلام ابن تيمية
10:40فقال انه يقتل اذا جلد ثلاثا او اربعا ولم ينتهي قال شيخ الاسلام انه يقتل اذا لم ينتهي الناس بدون القتل يعني بحيث انتشر شرب الخمر في الناس ولم ينتهوا عنه بعد تكرر العقوبة عليهم
11:04فاذا لم ينته الا بالقتل فانهم فانه يقتل وعلى كل حال فان الواجب على على المؤمن اجتناب ذلك وان نسعى جميعا الى الحيلولة دون انتشاره بكل وسيلة والله الموفق بارك الله فيكم
11:31هذه رسالة وصلت من احدى الاخوات المستمعات تعمل في دولة الامارات العربية المتحدة الرسالة طويلة اه وسأقوم ان شاء الله تعالى باختصارها تقول اريد ان استشيركم في امر يخصني وافراد اسرتي من البنات. الا وهو اه اني واخواتي البنات كتب علينا ان نظل
11:55بلا زواج هذا لاننا قد تخطينا سن الزواج الى ما بعده بكثير جدا جدا. ان لم يكن اقتربنا من سن اليأس بالفعل هذا مع العلم ولله الحمد على ما اقول شهيد. فنحن على درجة من الاخلاق
12:12اه مع العلم اننا ولله الحمد قد حصلنا على شهادات جامعية جميعنا اه ايضا تقول ولكن هذا هو نصيبنا والحمد لله. نسأل الله سبحانه وتعالى الصبر والايمان والتقوى. ولكن الناحية المادية
12:29هي التي لا تشجع احد لان يتزوجنا لان ظروف الزواج وخاصة في بلدنا يقوم على المشاركة بين الزوجين باعتبار ما سيكون في المستقبل. والان وبعد ان تعديت سن الزواج وفقني الله عز وجل الى العمل بالامارات العربية المتحدة. الا انني سمعت
12:49توفي برنامجكم المفضل نور على الدرب عن آآ حرمانية هذا السفر اتباعا لسنة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وقررت بمشيئة الله ان اقدم استقالتي للرجوع الى بلدي مرة اخرى. هذا لانه ليس هناك لدي من تسمح ظروفه
13:09طري معي والان اسأل اسألكم يا فضيلة الشيخ كيف نقي آآ نعم انفسنا شر الالم الذي قدر لنا وكيف نحمي انفسنا من كثرة الاسئلة التي توجه الينا من الناس جميعا عن السبب في
13:27لعدم زواجنا لقد اصبح اختلاطنا بالناس امر محال بسبب هذا الامر. ذلك حتى نتجنب الاسئلة الكثيرة عن سبب عدم من ازدواجنا وانا اعلم ان الصبر والصلاة والاستعانة بالله جل شأنه هو السبيل. ولكن لا شك في ان في هذا الامر مشقة على النفس
13:47ارجو من نصيحة وتوجيه لي نيابة عن اخواتي اسأل الله لي ولهن الخير. بارك الله فيكم يا فضيلة الشيخ ولي بعد ذلك قد نأتي اليها النصيحة التي يوجهها الى مثل هؤلاء
14:07النساء اللاتي تأخرن عن الزواج هي كما اشارت اليه السائلة ان يلجأنا الى الله عز وجل بالدعاء والتضرع اليه بان يهيئ لهن من يرضى دينه وخلقه واذا صدق الانسان العزيمة في التوجه الى الله
14:38واللجوء اليه واتى باداب الدعاء وتخلى عن موانع الاجابة فان الله تعالى يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
15:01وقال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ترتب سبحانه وتعالى الاجابة على الدعاء بعد ان يستجيب المرء لله ويؤمن ويؤمن به فلا ارى شيئا اقوى من اللجوء الى الله عز وجل ودعائه والتضرع اليه
15:31وانتظار الفرج وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا واسأل الله تعالى لهن ولامثالهم ان ييسر لهم من الامر وان يهيئ لهن الرجال الصالحين
15:52الذين يعينهم يعينهن على صلاح الدين والدنيا نعم اللهم امين نقطة فضيلة الشيخ تقول في المستمعة هل عدم اه زواجنا هذا لما يسببه لنا من الم فيه تكفير لذنوبنا؟ فهل هذا الحرمان ينطبق على حالنا؟ ام هو
16:14نصيب ومكتوب فقط ولا شك ان هذا الذي حصل نصيب ومكتوب فان الله سبحانه وتعالى كتب في اللوح المحفوظ ما هو كائن الى يوم القيامة وكتب على العبد اجله وعمله
16:36ورزقه وشقي ام سعيد وقد اشار الله تعالى الى ذلك في قوله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير
16:57لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ومع كونه مكتوبا مقدرا من الله عز وجل فان الله تعالى يثيب المرء عليه اذا صبر واحتسب فاذا صبر الانسان واحتسب على المصيبة
17:20كان في ذلك تكفير لسيئاته ورفعة لدرجاته وتكثير لثوابه قال الله تعالى وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون
17:47وقال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب نعم اه النقطة التي تلي هذه النقاط تقول هل والدنا الفاضل اعطاه الله الصحة واياكم اه ان شاء الله تعالى يمكن ان يسأل عن ذلك الامر يوم
18:02دين والدكم لا يسأل عن ذلك يوم الدين الا اذا كان سبب التأخير منه مثل ان يأتي الخطاب الذين ترضى اما الذين يرضى دينهم وخلقهم ثم يردهم نظرا لما يحصل منكن من
18:30مادة له بهذه الوظائف فاذا كان الامر كذلك اي انه يرد الخطاب من اجل مصلحة مادية تعود عليه فلا شك انه اثم بذلك وانه لم يقم بواجب الامانة فعليه ان يتوب الى الله ويستغفره
18:58من هذا العمل وان يبادر بتزويجكن من حين ان يأتي الخاطب الذي يرظى دينه وخلقه نعم هذا سؤال من احد الاخوة المستمعين السليمان من قرية المخروبة بجمهورية مصر العربية. يقول في قريتنا البعض من الناس يذكرون الله بصوت مرتفع وهو موقوف
19:25ويصلون على النبي صلى الله عليه وسلم ويفعلون ذلك في ليلة الاثنين والجمعة نصحتهم بذلك وقلت لهم بان هذه بدعة في الدين سخروا مني وقالوا لي اننا على صواب وانت الذي على خطأ
19:41واني رفضت هذا الكلام ولا ابالي. الرجاء من فضيلتكم النصح لمثل هؤلاء لأن نصيحتنا لمثل هؤلاء ان يتقوا الله عز وجل في انفسهم وان يعرفوا قدر انفسهم وان يعلموا انه لا يحل لهم ان يتقدموا بين يدي الله ورسوله
20:07وانه ليس لهم الحق ان يشرعوا في دين الله ما ليس منه الدين دين الله عز وجل وهو الذي يشرع لعباده ما تقضيه حكمته مما فيهم مصلحتهم في الحاضر والمستقبل
20:28وهم يعلمون شاءوا ام ابوا ان الدين دين الله وان الشرع شرعه ولكني اريد منهم ان يطبقوا مقتضى هذا العلم بحيث لا يتجاوزون شرع الله فيتعبدون لهم بما لم يشرع
20:55وليعلم هؤلاء ان كل عمل قولي او فعلي او عقدي يقومون به تقربا الى الله عز وجل فانه لا يزيده من الله الا بعدا اذا لم يكن مشروعا بكتاب الله
21:22او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبة الجمعة اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها
21:42وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فاخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث الذي يعلنه في خطبة الجمعة اخبرنا بان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
21:58فما خالف هديه فهو شرط واخبرنا ايضا ان كل بدعة في دين الله ضلالة وان كل ضلالة وان كل ضلالة في النار فليعلم هؤلاء ان هذا العمل عناء وعقاب عناء في الدنيا ومشقة
22:23وتعب ونصب وعقاب يوم القيامة ولا اخص هؤلاء بما ابتدعوه من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على الكيفية التي ذكرها السائل ولكني اتكلم على بدعتهم هذه وعلى جميع ما ابتدأ في دين الله تعالى
22:43من عقيدة او قول او عمل فعلى المرء ان يكون عبدا لله عز وجل بمعنى هذه العبودية فلا يتقدم بين يديه ولا يدخل في دينه ما لم يشرعه بارك الله فيكم
23:06في نهاية هذا اللقاء اه نشكر الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة والذي اجاب على اسئلتكم واستفساراتكم لهذه الحلقة شكرا لكم انتم اخواتنا المستمعين الكرام على حسن المتابعة ولنا لقاء باذن الله تعالى في الغد ونحن واياكم بخير وعافية
23:31باذن الله تعالى نعتذر لبعض الاخوة في عدم عرض رسائلهم نظرا لسوء الخط نرجو منكم اخوتنا المستمعين الكرام ان تكتبوا الى البرنامج بخط واضح كي نتمكن من عرض رسائلكم على اصحاب الفضيلة العلماء الى الملتقى سلام الله عليكم
23:46ورحمته وبركاته