فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 313
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته طابت اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب
0:20يصحبكم في هذه الحلقة ليرد على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة في بداية هذا اللقاء نرحب بالشيخ محمد فاهلا ومرحبا بكم يا فضيلة الشيخ
0:37مرحبا بكم واهلا اولى رسائل هذه الحلقة وصلت من احد الاخوة المستمعين للبرنامج يقول في سؤاله لقد تناقشت انا واحد الائمة في مسجد قريب منا حول قضاء الصلوات وهو ما يعرف بقضاء الفوائت
0:56ولقد اكد لي هذا الشيخ انه لا وجه للدلالة على وجود ما سبق ذكره قضاء الفوائت واكد لي ذلك بطلبه مني دليلا على ما تناقشنا حوله من الكتاب والسنة فلم اجبه لذلك
1:12فما هو رأي الشرع في نظركم يا شيخ محمد مرفقا بالدليل؟ اثابكم الله وجزاكم الله عنا خير الجزاء الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:30هذا السائل لم يفصح بما حصل بينهم بينه وبين صاحبه من النقاش ولكن يبدو لي انه اي النقاش الذي دار بينهما حول وجوب قضاء ما فات من الصلوات فان كان الامر هكذا
1:53فان وجوب قضاء ما دل فان وجوب قضاء ما فات الانسان من الصلوات قد دل عليه صحيح السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها
2:14لا كفارة لها الا ذلك وتلا قوله تعالى واقم الصلاة لذكري وتلاوة النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية اشهادا بها واستدلالا على حكم المسألة تدل على ان ذلك اعني قضاء الفوائت
2:38ثابت بالكتاب والسنة وكما انه ثابت بالكتاب والسنة فهو مقتضى النظر الصحيح لانك اذا لم تصلي بقيت الصلاة دايما بذمتك والدين يجب قضاؤه كما في صيام رمظان اذا تركه الانسان ليكرم من مرظ او سفر
3:10فانه يلزمه قضاؤه عدة من ايام اخر وليعلم ان هذا الحكم اعني قضاء ما فات من الصلوات في من لم يصلها لعذر من نسيان او نوم او نحوهما واما من تعمد ترك الصلاة حتى خرج وقتها
3:35فان القول الصحيح انه لا يلزمه القضاء لا تسهيل عليه ولكن لانه لم يأتي بها على الشرط الذي شرفه الله عز وجل في قوله ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
4:01فقد اخرها عن وقتها متعمدا بلا عذر فاذا فاذا صلاها بعده كان قد صلاها على غير امر الله ورسوله وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
4:22ولكن على من اخر الصلاة عن وقتها متعمدا ان يتوب الى الله عز وجل ويصلح عمله فاذا تاب الى الله واصلح العمل فان الله تعالى يحب التوابين ويحب المتطهرين ويتوب على من تاب
4:44نعم بارك الله فيكم المستمع ابراهيم محمد من السودان الفاشر آآ يسأل يا فضيلة الشيخ ويقول احاط المسلمون بسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. صلي وسلم عليه ببعض الخوارق والمعجزات
5:01انا اسأل واقول ما مدى صحة هذه المعجزات؟ وهل وردت في احاديث كثيرة ثم الا ترون ان هذه المعجزات تنزهه عن ادميته نرجو منكم افادة بارك الله فيكم المعجزة عند اهل العلم
5:24هي امر خارق للعادة يظهره الله سبحانه وتعالى على يد الرسول تأييدا له وقد سماها اكثر اهل العلم بالمعجزات والاولى ان تسمى بالايات التي هي العلامات على صدق الرسول وصحة ما جاء به
5:58كما سماها الله عز وجل لذلك وهي ابين واظهر من المعجزات اي من هذا اللفظ فالاولى ان نسمي معجزات الانبياء بايات الانبياء والايات التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم
6:22ايات كثيرة ومعنوية ارضية وافقية اخلاقية وعملية فهي متنوعة واعظمها وابينها كتاب الله عز وجل كما قال الله تعالى وقالوا لولا انزل عليه اية من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين
6:57او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون ومن ايات الرسول عليه الصلاة والسلام الافقية ان رجلا دخل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب
7:24فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس وهو راوي الحديث
7:43وما والله في السماء انسحاب ولا قزعة اي قطعة اي قطعة غيم وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار وسلع وصلع جبل معروف في المدينة تخرج من نحوه السحب
8:09قال انس فخرجت من من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ورعدت وبرقت ثم امطرت كما نزل النبي صلى الله عليه وسلم من منبره الا والمطر يتحاذر من لحيته
8:28اللهم صل وبقي المطر ينزل اسبوعا كاملا وفي الجمعة الثانية دخل رجل او الرجل الاول فقال يا رسول الله غرق المال وتهدم البناء فادعوا الله ان يمسكوها عنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه
8:48وقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر وجعل يشير صلى الله عليه وسلم الى النواحي كما اشار الى ناحية الا انفرجت فخرج الناس يمشون في الشمس
9:09ومن اراد المزيد من ذلك فليرجع الى ما كتبه الحافظ ابن كثير رحمه الله في كتاب البداية والنهاية واذا ما ذكره من قبله شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب الجواب الصحيح الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح
9:35وكتب غيرهما كثير من اهل العلم في هذه الناحية وايات الانبياء فيها ثلاثة ثلاثة فوائد الاول الدلالة على ما تقتضيه من صفات الله عز وجل من القدرة والحكمة والرحمة وغير ذلك
10:04تاني الثانية تأييد الرسل عليهم الصلاة والسلام وبيان انهم صادقون فيما جاءوا به والثالثة رحمة الخلق فان الخلق دول يشاهدوا هذه الايات من الانبياء لانكروا وكذبوا فتأتي هذه الايات ليزدادوا طمأنينة
10:34ويقبل ما جاءت به الرسل ويذعنه وينقادوا له والله عليم حكيم واما قول السائل افلا تكون هذه الايات مجردة له ان الاحوال البشرية فاننا نقول له لا هذه الايات لا تخرجه عن كونه بشرا
10:59ولهذا لما سهى النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته قال قال لهم انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون فبين النبي صلى الله عليه وسلم انه بشر وانه يلحقه
11:18ما يلحق البشر من النسيان وغير الانسان ايضا الا انه صلى الله عليه وسلم تميز عن البشر بالوحي الذي اوحاه الله اليه وبما جبره الله عليه تعالى من مكارم الاخلاق
11:41ومحاسن الاعمال من الصبر والكرم والجود والشجاعة وغير ذلك مما كان به اهلا للرسالة والله اعلم حيث يجعل رسالته وليعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب
12:03ولا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا يملك ذلك لغيره ايضا فقد قال الله له قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك
12:19ان اتبع الا ما يوحى الي وقال الله له قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ولن اجد من دونه متحدا
12:33الا بلاغا من الله ورسالاته وبهذا يتبين ان من دعا الرسول صلى الله عليه وسلم واستنجد به بعد وفاته واستغاث به فانه على ضلال مبين قد صرف الامر الى غير اهله
12:55فان الاهل لذلك اي للدعاء والاستغاثة هو رب العالمين عز وجل قال الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال تعالى ومن اضلوا
13:14ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وقال تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه
13:28انه لا يفلح الكافرون فيا اخي المسلم لا تدعوا غير الله فما بك من نعمة فمن الله عز وجل واذا مسك الظر فلا تجأر الا الى الله عز وجل امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله
13:53لا والله لا اله الا الله الذي يكشف السوء ويوجب المضطر اذا دعاه ويجعل من شاء من عباده خلفاء الارض فاتق الله في نفسك وضع الحق في نصابه ولا تغلو في دينك غير الحق
14:16فتكون مشابها لاهل الكتاب من اليهود والنصارى اثابكم الله يا شيخ محمد المستمع عبد العظيم الحاج الخرطوم من السودان يقول ما معنى قوله تعالى ثمانية ازواج من الضأن نعم هذه الاية
14:37وما بعدها يبين الله تعالى فيها اصناف الانعام التي احلها لنا يبين سبحانه وتعالى انها ثمانية اصناف ذكر وانثى من الظأن وذكر وانثى من الماعز وذكروا وانثى من الابل وذكر
15:02وانثى من البقر ثم يقول عز وجل قل الذكرين حرما ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين يرد بذلك على المشركين الذين حرموا من هذه الاصناف ما شاءوا واباحوا ما شاءوا
15:27فقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم على ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء وتشير الاية الكريمة الى انه لا يحل لاحد ان يحلل او يحرم شيئا الا باذن الله عز وجل
15:53فان التحليل والتحريم والايجاب والاستحباب كله الى الله عز وجل ليس لاحد ان يتقدم فيه بين يدي الله ورسوله ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب
16:21وبهذه المناسبة اود ان اذكر المستمع الى قاعدتين هامتين دل عليهما كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واجمع المسلمون عليهما القاعدة الاولى ان الاصل في العبادات الحظر والمنع
16:44حتى يقوم دليل على المشروعية والقاعدة الثانية ان الاصل فيما سوى ذلك الحل والاباحة حتى يقوم دليل على المنع دليل القاعدة الاولى قوله تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
17:12وقول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي لفظ من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ودليل الثانية قوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
17:31وقوله تعالى وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه وقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن اشياء رحمة بكم
17:54فلا تبحثوا عنها وقال صلى الله عليه وسلم ما سكت عنه فهو عفو وعلى هذا فكل من تعبد لله تعالى بشيء من الاقوال او الافعال او العقائد ولم يكن له دليل من كتاب او سنة
18:16فان تعبده هذا مردود عليه بل هو اثم به قال النبي عليه الصلاة والسلام كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وكل من حرم شيئا قوى العبادات فاننا نقول له
18:36هات الدليل على ما قلت والا فقد قلت ما ليس لك به علم نعم بارك الله فيكم هذا الجندي رمز لاسمه بسين قاف لام منفوحة المملكة العربية السعودية الرياض الرسالة طويلة يا فضيلة الشيخ يبدأها ببسم الله الرحمن الرحيم وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
19:04يقول الحقيقة انني معجب ببرنامج نور على الدرب لما فيه من فوائد عظيمة تفيد المسلمين في امور دينهم ودنياهم. فجزاكم الله عنا خير الجزاء واثاب الله مشائخنا الكرام حدث بيني وبين زوجتي خلاف تركت على اثره البيت مع طفلتي
19:28واخذت معها جميع امتعتها. وفي اليوم التالي كتبت كتبت رسالة الى اخيها ذكرت لها فيه ان امرها بيد وكنت اعني الطلاق لاني قرأت في كتاب الفقه انه تجوز التقنية في هذه الامور. ومرت ايام وآآ
19:48مزقت بعدها الخطاب ولم يصل الى احد. وبعد مرور اكثر من عام راجعت زوجتي. والتي كانت تتمنى الرجوع وايضا اهلها راجعوا بذلك انفسهم ولكني اصبحت في شك من امري هل يعتبر ذلك طلاقا نافذا؟ لانه حسب علمي اه انه اذا مرت اكثر من ثلاث شهور تراجع الزوجة بعقد جديد
20:16ارجو من فضيلتكم ابداء الرأي وهل انا مذنب شرعا فيما فعلته؟ وان كنت كذلك فماذا اعمل لكي اصحح الخطأ؟ انصحوني بارك الله فيكم قبل ان يجيب على هذا السؤال اود ان انبه الاخ السائل
20:36وغيره من المستمعين الى ان امر الطلاق ليس بالامر الهين الذي يحصل بالكلمة او بعدم انفعال وان المشروع في حق الزوج ان يكون قادرا على نفسه كاظما لغيره مالكا في غضبه
21:10وان لا يتسرع في الطلاق فكم من انسان تسرع في الطلاق ثم ندم هو وزوجته وليعلم ان زوجته ناقصة عقل ودين لانها امرأة وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
21:29ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهبا للب الرجل الحازم من احداكن وانها اي الزوجة طبيعة الانفعال لكنها تريعة الندم لان تصرفها ناتج عن نقصان في عقلها ودينها هذا هو طبيعة المرأة
21:57من حيث العموم فلا ينقضي الرجل الى ما تمليه عليه زوجته في مثل هذه المسائل لانه رجل وهو القوام على المرأة وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان النساء
22:18اعوان عند ازواجهن اي بمنزلة الاسيرات فهو المالك لها كما قال تعالى بوصف الزوج والف يا سيدها لدى الباب واذا كان كذلك فان عليه الا يخظع لثورة غضبها وسوء تصرفها
22:48بل يتصرفوا تصرفا حكيما ويعالج المشاكل بالتي هي احسن والرجل العاقل المؤمن يعرف كيف يتصرف واذا اراد الانسان ان يطلق فلينظر هل المرأة في حال تسمح لوقوع الطلاق عليها ام لا
23:19والحالة التي يمكن ايقاع الطلاق على الزوجة فيها هي ان تكون حاملا او ان تكون طاهرا طهرا لم يجامعها فيه فان كانت حائضا فلا يطلقها وان كانت طاهرا طهرا قد جمعها فيه فلا يطلقها
23:49اما اذا كانت حاملا واراد طلاقها فليطلقها ويقع طلاق الحامل الى فلافا لما يفهمه كثير من العامة الذين يظنون ان الحامل لا يقع طلاقها ويجوز للانسان ان يطلق الزوجة بنفسه
24:09وان يوكل من يطلقها سواء وكلها هي او وكل غيرها ومن صيغ التوكيل ان يقول لها امرك بيدك فاذا قال لها امرك بيدك وقبلت ذلك وطلقت نفسها طلقت اما اذا قال ذلك ولم يبلغها هذا القول
24:35ثم عدل عنه فانها فانه لا طلاق لانها وكالة لم تبلغ الموكل الموكل ثم انه فسخ قبل ان تبلغ الموكل وعلى هذا فاطمئن على اهلك ولا يكن في قلبك حرج
25:02الزوجة زوجتك ولم يقع عليها طلاق بارك الله فيكم شيخ محمد اه المستمع عبد العظيم اه الحاج من الخرطوم من السودان يقول ارجو من فضيلة الشيخ اه ان يورد قصة لسيدنا سليمان عليه السلام مع ملكة سبأ والجن والهدهد
25:24لانني دائما اقرأ هذا في القرآن وينقصني بعض الشيء عن هذه القصة هذه القصة ذكرها الله تعالى مطولة مبسوطة في سورة النمل وكثير من قراء القرآن الكريم يعرفها بمجرد ان يقرأها
25:51ومن اشكل عليه شيء منها فعليه ان يرجع الى التفاسير كتاب سرير ابن كثير رحمه الله او غيره اه كتب التفسير الموثوق بها وانا احيل السامع بل احيل السائل على تفسير ابن كثير
26:13فليرجع اليه نعم بارك الله فيكم يا فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم اخوتنا المستمعين الكرام كنتم بصحبة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة والذي اجاب على اسئلتكم واستفساراتكم لهذه الحلقة
26:34شكرا لكم انتم ايها السادة على حسن المتابعة ولنا لقاء في الغد ونحن واياكم بخير وعافية باذن الله تعالى. نعتذر لبعض الاخوة في عدم عرض رسائلهم نظرا لسوء الخط نرجو منكم ان تكتبوا الى البرنامج بخط واضح كي نتمكن من عرض رسائلكم على اصحاب الفضيلة العلماء الى الملتقى سلام الله عليكم
26:54رحمته وبركاته