فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 312
0:01الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. طابت اوقاتكم بكل خير
0:21واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد يجمعنا بكم من برنامج نور على الدرب يصحبكم في هذه الحلقة ليرد على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم
0:37الجامع بمدينة عنيزة في بداية هذا اللقاء ارحب بالشيخ محمد فاهلا ومرحبا بكم يا فضيلة الشيخ. اهلا وسهلا. مرحبا بكم. هذه رسالة وصلت من احد اخوتي المستمعين المستمع عبده علي يقول ما تفسير قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
1:00واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تفسير هذه الاية الكريمة
1:21ان الله تعالى امر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ان يتلو على الناس قصة هذا الرجل الذي اتاه الله اياته اي علمه احكام شريعته وبينها له ولكنه والعياذ بالله
1:39انسلخ منها وتركها فتبعه الشيطان قال الله عز وجل ولو شئنا لرفعناه بها اي لو شئنا لرفهناه باياتنا فجعلناه يعمل بها ويقوم بواجبها فاذا فعل ذلك رفعه الله تعالى بها
2:11ولكنه اي هذا الذي اتاه الله الايات ليس اهلا بان يرفعه الله بها لانه اخذ الى الارض ومال اليها وصار اكبر همه ان ننال حظوظه من الدنيا سواء كان يريد يريد الجاه
2:32او المال او المرتبة او غير ذلك واتبع هواه فيما اخذ اليه فمثله كمثل الكلب يلهث دائما سواء حملت عليه ام لم تحمل فمن هذا الرجل الذي له هذا المثل
2:55قال الله تعالى ذلك مثل الذين كذبوا باياتنا تقصص القصص لعلهم يتفكرون فهذا هو الكافر الذي اتاه الله تعالى العلم وبين له الشرع على اي لرسله الكرام عليهم الصلاة والسلام
3:13ولكنه ابى الا ان يتبع هواه ويفسد الى الارض فصار هذا مآله نسأل الله العافية نعم اه المستمع اه المواطن المصري محمد مصطفى درويش مقيم بجمهورية العراق بمحافظة القادسية يقول املك قطعا من المواشي من البقر في جمهورية مصر العربية
3:41هل يجوز لي وانا هنا في جمهورية العراق في الجمهورية العراقية ان اخرج الزكاة المفروضة على هذه المواشي وانا في العراق ام انتظر حتى رجوعي الى بلدي مصر بل يجب عليك
3:58ان تخرج زكاتها كلما تم الحول فتوكل من يخرجها هناك في مصر والتوكيل في اخراج الزكاة جائز لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأبى في السعاة والعمال على الزكاة
4:21فيأخذونها من اهلها ويأتون بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه وكل علي ابن ابي طالب بذبح ما بقي من هديه بحجة الوداع
4:39توكل احدا ممن تثق به في بلدك في مصر على ان يخرج زكاة هذه المواشي ولا يحل لك ان تؤخرها حتى ترجع لان في ذلك تأخير للزكاة متضمنا لحرمان اهلها منها في وقتها
4:59ولا تدري فلعلك لا تصل الى الى مصر بعد لعلك تموت قبل ان تذهب الى مصر وحينئذ تتعلق الزكاة بذمتك ولا تدري فلعل الورثة بعدك لا يؤدون ما اوجب الله عليك من هذه الزكاة
5:22فبادر يا اخي بادر بارك الله فيك باخراج الزكاة ولا تتأخر نعم بارك الله فيكم الشيخ اه ايضا المستمع يقول هل يجوز اخراج الزكاة زكاة المال او خلاف ذلك في اي شهر من شهور السنة؟ ام يتحتم اخراج الزكاة في شهر رمضان المبارك
5:43لا يتحتم اخراج الزكاة في رمضان بل يخرج الانسان زكاته اذا تم حوله اي حول ماله اخذ الذكاء ولا يجوز ان يؤخرها اللهم الا شيئا يسيرا يؤخرها لينظر من هو احوج
6:01او لزمان فاضل غير بعيد واما ان يؤخرها الى زمان بعيد فان ذلك لا يجوز لان الزكاة يجب اخراجها على الفور لانها من الواجبات والاصل في كل الواجبات ان يقوم الانسان بها فورا
6:20الا ما قام الدليل على جواز التراخي فيه نعم اه هذي مستمعة يا فضيلة الشيخ من العراق محافظة اربل تقول احييكم بتحية الاسلام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واليكم سؤالي
6:36وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ان زوج ابنتي يشتغل في اعمال متنوعة واني اعرف ومتأكدة انه يحصل على الفلوس عن طريق الحرام واني لاذهب الى بيتهم وانا لا اذهب الى بيتهم الا في المناسبات عندما يكونون مرضى آآ او غير ذلك
6:59واتناول معهم بعض الاطعمة خوفا من ابنتي من الزعل. هل آآ في ذلك اثم علي يا فضيلة الشيخ لا اثم عليك في هذه الحال لان زوج ابنتك له مورد حلال ومورد حرام
7:19واذا كان للانسان مولد حلال ومولد حرام فلا حرج على غيره ان يأكل من من طعامه او يشرب من شرابه وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اكل
7:34من الشاة التي اتتها له اليهودية وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه مات وذره مرهونة عند يهودي في شعير اشتراه لاهلي وهذا يدل على ان من كان ماله فيه حلال وفيه حرام
7:54فانه لا يحرم على الانسان ان يتناول شيئا منه نعم اه هذا مستمع الى البرنامج ارسل بسؤالين. السؤال الاول يقول ان جيراني لا يصلون وهمهم الكبير التحدث عن فلان وفلان غيبا. ودائما في شجار فيما بينهم. ويشتمون بعضهم
8:17بعض باسوء الالفاظ سؤالي ماذا علي ان افعله تجاههم؟ هل اقاطعهم ولا اسلم عليهم حيث ان الرسول صلى الله عليه وسلم حثنا على الوقوف الى جانب الجار في احاديث كثيرة. افيدونا في ذلك جزاكم الله عنا خير الجزاء
8:36لا شك ان للجار حقا على جاره اوجبه الله عز وجل في قوله تعالى وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
8:57من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره وثبت عنه انه صلى الله عليه وسلم قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله والله لا يؤمن قالوا من يا رسول الله؟ قال من لا يأمن جاره بوائقه
9:14اي من لا يأمن جاره غشمه وظلمه فالجار له حق فان كان جاره مسلما قريبا فله ثلاثة حقوق حق القرابة وحق الاسلام وحق الجوار وان كان قريبا وان كان جار مسلم فقط
9:35فله حقان حق الاسلام هو حق الجوار وان كان جارا غير مسلم فله حق واحد وهو حق الجوار واذا كان جيرانك بهذه المثابة التي قلت فلا حرج عليك ان تذهب اليهم
9:53بل قد يكون من الاولى بك ان تذهب اليهم وان تنصحهم وان تعينهم على ترك هذه الامور والمشاكل حتى يستقيموا على ما ينبغي ان يكونوا عليه من الصفاء والمودة نعم
10:18بارك الله فيكم. رسالة وقع عليها المستمع بمسلم يقول انا شاب مسلم سافرت من بلدي الى دولة العراق بحثا عن الرزق لم اكن في ذلك الوقت مسلما كما ينبغي بمعنى لم اكن اخشى الله حق خشيته. فعملت في شركة تصنع البيرة وهذا طبعا فيه معصية لله
10:39عز وجل ولكن بعد فترة من عملي فيها تقدر بشهر تعرفت على شاب مسلم بمعنى مسلم حقا فصدقني وعرفني امور جيدا وكان لزاما علي ان اترك هذه الشركة فورا. فصدقني ولا فصدقني
10:58فصادقني. صادقني فصادقني وعرفني امور ديني جيدا وكان لزاما علي ان اترك هذه الشركة فورا لان وجودي فيها فيه معصية لله سبحانه تعالى فقدمت استقالتي منها ولكنهم آآ ولكن المسئول في هذه الشركة رفض قبول الاستقالة فحاولت اكثر من مرة دون جدوى
11:21باني لا استطيع العمل في مكان اخر الا بعد موافقة الشركة على الاستقالة. ويعلم الله كم انا احاول بكل اخلاص ان اخرج من هذا المكان الذي يعصي الله ولكنهم يرفضون. ويعلم الله
11:37كم انا كاره لهذا العمل ولذا اريد ان اعرف هل عملي فيها الان يعتبر اه مضطر؟ وهل انا على وزر وهل انا على وزر علما بانني احاول الخروج منها بشتى الطرق فاريد ان اعرف هل انا في هذا ما زلت عاصي ام انا
11:57ينطبق علي فمن اضطر غير باغ الذي يشير به عليك ان تبقى في هذه الشركة اذا كان في بقائك خير بحيث تؤثر على من فيها فيقلعون اما هم عليه من بيع هذه الامور المحرمة
12:20فان لم يمكن ذلك فان الواجب عليك تركهم والخروج منهم وذلك لان بقائك عندهم اقرار لما هم عليه من الباطل وقد قال الله تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها
12:39فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم الا يحل لك ان تبقى عند قوم يعصون الله عز وجل امامك لا تستطيعوا ان تعدلهم ولا تستطيع ان
13:00انصحهم واذا تركت هذا العمل لله عز وجل فان الله سبحانه وتعالى يقول ومن يتق الله اجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب واما قولك ان هذا من باب الظرورة
13:17وقد قال الله تعالى فمن اضطر غير باغ فان هذا ليس من الضرورة لان الضرورة معناه ان الانسان اذا لم يتناول المحرم هلك ومات وما انت عليه لا يقتضي ذلك
13:36ولكن لا شك انك محتاج الى البقاء والحاجة لا تبيح البقاء على المحرم نعم بارك الله فيكم المستمع احمد محمد حسن مصري ارسل برسالة يقول فيها آآ نسأل عن الناس الذين يعطون الناس العهود مثل الطرق الشاذلية والصوفية والرفاعية والبيومية
14:07ويقيمون الاذكار في موالد اولياء الله الصالحين مثل سيدنا الحسين والسيدة زينب والسيد البدوي. والكثير من اولياء الله الصالحين نرجو منكم ما حكم الشرع في نظركم في ذلك الذي نرى في هذه الطرق
14:23وغيرها من الطرق والنحل والمذاهب انه يجب ان تعرض على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان منها حقا قبل وما كان منها باطلا وجب رده
14:42وطرحه وعدم الاعتماد عليه والتمسك به وهذه الطرق التي عددها سائل تنبني على هذه تنبني على ما اشرنا عليه ما اشرنا اليه من وجوب عرضها على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:05واذا اشتملت هذه الطرق على دعاء الاولياء وتقديم محبتهم على محبة الله ورسوله والتعلق بهم ودعاءهم كان ذلك داخلا في الشرك وقد يكون شركا اكبر مخرجا عن الملة فلا ينتفعون بهذه الطرق
15:30وان نصيحتي لهم ولغيرهم ان يرجعوا في امرهم وشؤون دينهم الى ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فان ذلك هو الخير وهو الذي ينفعهم عند الله واما هذه الامور التي يتعلقون بها
15:50فانها لا اصل لها. المستمع يسأل ايضا يا فضيلة الشيخ ويقول عن قراءة القرآن على القبر بعد دفن الميت وعن قراءة القرآن للميت في البيوت ونسميها رحيمة للاموات ونعطي القراء فلوس ما حكم الشرع ايضا في عملنا هذا
16:11الراجح من اقوال اهل العلم ان القراءة على القبر بعد دفنه بدعة لانها لم تكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يأمر بها النبي صلى الله عليه وسلم
16:23ولم يكن هو نفسه يفعلها للغاية ما ورد في ذلك انه اذا دفن الميت قال وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل ولو كانت القراءة عند القبر خيرا وشرعا
16:44لامر به النبي لامر بها النبي صلى الله عليه وسلم او فعلها حتى تعلم الامة ذلك وكذلك اذا اجتمع الناس بيوت على القراءة على روح الميت فان هذا ايضا لا اصل له
17:02وما كان السلف الصالح رضي الله عنهم يفعلون هذا والواجب على الانسان اذا اصيب بمصيبة ان يصبر ويحتسب الاجر عند الله ويقول ما قاله الصابرون انا لله وانا اليه راجعون
17:19اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها واما الاجتماع عند اهل الميت وقراءة القرآن وصنع الطعام وما اشبه ذلك فكلهم من البدع التي لا اصل لها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه
17:38فالواجب الحذر منها والبعد عنها بارك الله فيكم. رسالة وصلت من المستمعة رمزت لاسمها بصاد باء ميم المملكة العربية السعودية الحفائر قرية سعد. تقول انا امرأة ابلغ من العمر ما يقارب من الخامسة والستين وقبل عشرين عاما
18:01قدر الله ثم وضعت وعاء كبيرا على ثلاثة من اولاد الغنم الصغار وكان ذلك ليلا في برد شديد وفي الصباح اه وجدنا هذه الاغنام الصغيرة قد ماتت يظهر انهم قد انقطع عنهم الهواء. مع العلم انني عندما وضعت عليهم تلك الوعاء
18:21اريد ان احفظهم واحميهم اه من البرد. سؤالي هل يلزمني دفع كفارة او نحو ذلك؟ وهل علي اثم في هذا لازم الكتاف كفارة لهذه الغنيمات التي ماتت وليس عليك اثم فيه ايضا
18:44في ذلك هذا لانك انما فعلتيه تريدين الاحسان وقد قال الله تعالى ما على المحسنين من سبيل ولو علمت ان ذلك يخنقهم يخنقهن حتى يموتن لو علمت بذلك تعاملت سببا اخر
19:05ولكن هذا واعلى ما تقدرينه في ذلك الوقت فلا اثم عليك وانت محسنة والله سبحانه وتعالى يحب المحسنين نعم بارك الله فيكم اه المستمع يقول في رسالته انني شاب في السابعة والعشرين من العمر عقدت قراني على فتاة قبل فترة اكثر من سنة
19:30واخرت موعد الزواج لظروف لا مجال لذكرها. ثم ما لبثت ان ظهرت مشاكل اعاقة الزواج وعلى اثر مكالمة هاتفية كان والدها قد قال فيها بان كل شيء قد انتهى بيننا وبينهم
19:47فقمت بكتابة طلاقها في ورقة وكنت في حالة عصبية نوعا ما. وانا الان نادم على ما فعلت ولم الفظ كلمة الطلاق شفويا حتى الان بل كتبت بالنص انت طالق يا فلانة. واخذت واخذت الرسالة بنفسي الى والدها. فهل هذا الطلاق صحيح ويقع ام لا
20:10افيدونا بارك الله فيكم وعلما اني كتبت طلقة واحدة فقط وهو طلاق الغير المدخول بها. واذا كان الطلاق يقع هل يشترط لاعادة الاقتران انها تتزوج باخر ثم تطلق؟ ام ان حكمها يختلف عن
20:30حكم المدخول بها هذا الطلاق الذي وقع منك وكتبته بيدك بورقة على وجه يقرأ يكون طلاقا شرعيا وحيث انه قد وقع قبل الدخول فان المرأة تبين به بمعنى انها لا تحتاج الى عدة
21:01لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها متعوهن وسبحوهن سراحا جميلا ولكنه يعتبر طلقة واحدة
21:16فلك الان ان تراجعها وان لم تتزوج بغيرك ولكنك لا تراجعها الا بعقد الا بعقد جديد بشروط تامة وفي هذه الحال لابد ان تبذل المهر واي مهر اتفقتم عليه كان جائزا
21:45نعم المستمع من العراق يقول ما رأي الشرع في نظركم يا شيخ محمد لزواج الشغار وهل الحديث الذي يقول لا شغار في الاسلام صحيح اه نظري في نكاح الصغار انه حرام
22:09لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه كما في حديث ابن عمر وكما في الحديث الذي اشار اليه السائل قال لا شغالة في الاسلام والصغار ان يزوج الرجل موليته على ان يزوجه الاخر موليته بدون مهر
22:33او يسمى لهما مهر قليل على سبيل الحيلة وانما كان الشرار محرما باطلا لان الله تعالى قال واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم فجعل الله تعالى حل المرأة
22:52مشروطا بدفع المال وهكذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن النكاح الصغار هذا المجتمع من اليمن الجنوبي رمز لاسمه بالف حاء شين يقول اه
23:15فضيلة الشيخ كم من مدة شرعية الذي يجوز بها للرجل ان يغيب عن زوجته وهو مسافر علما بانه ينفق عليه ها وعلى اولادها وفي بيته وحسب علمكم بان الشخص قد يوفقه الله في عمل طيب فيعود في مدة قليلة سنة تقريبا
23:37وقد لا يوفق بعمل فيتأخر عن العودة قد تطول سنتين او ثلاث فما هو ردكم بهذا بارك الله فيكم اذا غاب الزوج عن زوجته مدة طويلة ولم تسمح له بذلك
23:58فان عليه ان يرجع اليها كلما مضى نصف سنة الا ان يكون معذورا بمرض ونحوه فاما ان اذنت له بطول المدة فلا حرج عليه ان يبقى المدة التي اذنت فيها ولو طالت
24:25لكنه يجب عليه في هذه الحال ان يقوم بواجب النفقة وغيره وان يكون امنا ان ينالها احد بسوء نعم المستمع ايضا يقول النساء في القرية عند خروجهن للمزارع او خارج البيوت فانهن يلبسن احسن الملابس
24:54ويتعطرن وفي بيوتهن مع ازواجهن نجدهن آآ لا يهتم لا يبدين الاهتمام بهذا واذا حاولنا ان ننصحهن فلا يستمعن القول نرجو منكم افادة حول هذا خروج المرأة الى السوق متطيبة
25:18او متبرجة بالثياب الجميلة الفاتنة خروج محرم لا يحل مما في ذلك من الفتنة بها ومنها وعلى وليها ان يمنعها من الخروج على هذا الوصف سواء كان زوجها ام اباها ام اخاها
25:40لان هذا تبرج وقد قال الله تعالى ولا تبرجن تبرا للجاهلية الاولى فنصيحتي لهم ونصيحتي لهم اي لهؤلاء النساء اللاتي يخرجن الى السوق بهذه الملابس وهذه الاطياب ان يتقين الله تعالى في انفسهن
26:06وفي امتهن فانهن اذا خرجن الى ذلك اذا خرجنا الى السوق بهذه الملابس افتتن الناس بهن وصرنا كلام الناس الواجب عليهن ان يتقين الله سبحانه وتعالى والا يخرجن متطيبات ولا متجملات. في نهاية هذا اللقاء نشكر الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين. الاستاذ بكلية الشريعة
26:38بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة. والذي اجاب على اسئلتكم واستفساراتكم لهذه الحلقة شكرا لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن المتابعة ونتمنى ان نلتقي بكم في الغد ونحن واياكم بخير وعافية
26:56قول الله وقوته نعتذر لبعض الاخوة في عدم عرض رسائلهم نظرا لسوء الخط نرجو منكم اخوتنا المستمعين الكرام ان تكتبوا الى البرنامج بخط واضح كي نتمكن من عرض رسائلكم على اصحاب الفضيلة العلماء
27:15شكرا لكم مرة ثانية وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته