فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 251
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في هذه الحلقة الجديدة في هذا البرنامج اليومي نور على الدرب
0:24يسرنا في هذه الحلقة ان نعرض ما وردنا من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالقصيم وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة
0:44فباسمكم جميعا نرحب به وهذه الرسالة الاولى وردت من المستمع محمد شريف محمد من المنطقة الشرقية الخبراء ضمن رسالته هذه اربعة اسئلة السؤال الاول يقول فيه ما حكم جمع الاوراق المتناثرة من المصاحف والممزقة وحرقها
1:12و حتى لا تتعرض للامتهان؟ وهل الافضل في ذلك حرقها ام دفنها كما هي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:29لا احد من المسلمين يشك ان القرآن الكريم يجب على المسلم احترامه وتعروه ومنع تعرضه للاهانة نعم وهذه الاوراق الممزقة التي سأل عنها السائل والتي لا يمكن ان ينتفع بها بقراءة
1:56له فيها طريقتان الطريقة الاولى ان يدفنها في مكان نظيف طاهر لا يتعرض للاهانة في المستقبل حسب ظن الفاعل والثانية الطريقة الثانية ان يحرقها واحراقها جائز لا بأس به فان الصحابة رضي الله عنهم
2:26لما وحدوا المصاحف على حرف قريش في عهد عثمان رضي الله عنه احرقوا ما سواها احرقوا ما سوى هذا الموحد وهذا دليل على جواز احراق المصحف الذي لا يمكن الانتباه به
2:49ولكني ارى انه اذا احرقها بل يدقها حتى تتفتت وتكون رمادا ذلك لان المحرق من المطبوع تبقى فيه الحروف ظاهرة بعد احراقهم نعم ولا تزور الا بدقه حتى يكون كالرماد
3:16نعم اه اما اذا مزقت آآ اذا منزل في ان تبقى هذه طريقة ثالثة لكنها صعبة. نعم. لان لان التمزيق لابد ان يأتي على جميع الكلمات وهذه صعبة الا ان يوجد الة
3:35تمزق تمزيقا دقيقا جدا نعم بحيث لا يبقى لا تبقى سورة الحرف فتكون هذه طريقة ثابتة فجائزة. نعم فسؤاله الثاني يقول ما حكم قضاء الرجل الحاجة قائما؟ وهل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل ذلك
3:57حكم قضاء الرجل الحاجة خاصة البول قائما لا بأس به لكن بشرطين نعم الشرط الاول ان يأمن من التلوث بالبول والشرط الثاني ان يأمن من ناظر ننظر اليه وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث حذيفة رضي الله عنه
4:24ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى عبادة قوم والسباطة الزبالة نعم فبال قائما صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فلا يكون البول قائما محرما كما يفهمه كثير من العامة
4:46ومن العجائب ان العامة كما قيل ان العوام عوام انهم ينكرون انكارا بالغا ان يبول الانسان قائما ولكنه يهون عليهم ان يبول الانسان والناس ينظرون الى عورته ولهذا تجده لا يهتمون بهذا الامر اهتماما كبيرا
5:17والذي ينبغي للانسان ان يستتر عن الاعين حتى ببدنه اما بعورته فيجب ان يكون ساترا لها عن الاعين فاذا كان الانسان يبول في صحراء او يتغوط في صحراء فان الافضل
5:35ان يبعد حتى يتوارى عن الناس اما بشجرة او اقمه او واد او نحو ذلك هذا من الاداب الشرعية نعم. وان الاستتار عن الاعين بالنسبة للعورة فهو امر واجب لا بد منه
5:53اه اود ان انبه الى انه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي انه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم
6:08لا تستقبل القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شركوا او غربوا وهذا عام في الصحراء والبنيان ولهذا قال ابو ايوب فقدنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة وننحرف عنها
6:31ونستغفر الله عز وجل وقوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ولك شروا او غربوا هذا وخاص باهل المدينة ومن كان على تمتهم ممن اذا شرقوا او غربوا لا يستقبلون القبلة
6:51وهو من حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام فانه كان من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم انه اذا ذكر شيئا ممنوعا فتح للامة الباب الجائز حتى لا توصد الابواب امامها
7:07وهذا هو ايضا طريقة القرآن كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا لما نهاهم ان يقولوا راعنا فتح له القول الجائز وقولوا انظرن
7:27وكذلك ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام بقصة التمر الذي جاء به بلال اليه وكان تمرا جيدا فقال له اكل تملي خيبر هكذا؟ قال لا ولكننا نأخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة
7:47فقال الرسول عليه الصلاة والسلام لا تفعل ولكن بيع الجمع بالدراهم ثم اشتري بالدراهم جنيبا فلما ذكر له الممنوع فتح له الجائز وهكذا ينبغي لكل داعية يدعو الى الله عز وجل
8:03يأمر الناس وينهاهم اذا نهاهم عن امر منكر ان يفتح لهم الباب الجائز من نوعه حتى يلج الناس منه عودا على الحديث الذي اشرت اليه. يقول النبي عليه الصلاة والسلام ولكن شرقوا
8:20او غردوا. نعم ولكن قد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر انه قال رقيت يوما على بيت حفصة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة
8:38وهذا يدل على انه اذا كان في البنيان فانه يجوز استدبار الكعبة فيبقى النهي عن استقبالها قائما غير مخصص وعلى هذا فاذا بنى الانسان له بيتا فانه يجب ان يلاحظ هذه المسألة
8:58بحيث لا تكونوا وجوه الجالسين على قضاء الحاجة مستقبلة القبلة فتكون القبلة عن ايمانهم او عن شمائلهم وهذا هو الافضل او عن ابدانهم اما استقبالها فلا يجوز لا في الفضاء ولا في البنيان
9:14اللهم نعم احسن الله اليكم. اه سؤاله الثالث يقول يقوم بعض مدراء المدارس بجمع مبالغ نقدية من الطلبة للمساهمة في فتح ما يسمى بالمقصف لتقديم بعض المأكولات الخفيفة والمشروبات وبعض اللوازم المدرسية للطلاب
9:33على ان يوزع الارباح في اخر العام بين الطلبة ولكن ما يثير شكي في هذا الموضوع ان بعضهم يحدد للطلاب ربحا معينا فيقول مثلا الذي يدفع عشرة ريالات يأخذ اخر العام خمسة عشر او عشرين
9:51فما الحكم في هذا الحكم في هذا انه لا يجوز ان تحدد الربح نعم. لان هذا المال يجب ان يكون ربحه قليلا كان او كثيرا الذين بذلوه وساهموا في ذلك
10:14ولا حرج ان يجعل شيء من الربح شيء من الربح للقائمين على ذلك ولكنه يكون شيئا مشاعا فيقال مثلا للقائمين على هذا المقصف العاملين فيه لهم نصف الربح او لهم الثلثان او لهم الثلث
10:33او الربع حسب ما يراه مدير المدرسة ملائمة للعدل نعم. او يجعل الربح كله للمساهمين ويدعم للقائمين على هذا المقصف اجرة شهرية معينة واما ان يجعل ربح معلوم بالتعيين لا بالاشاعة
10:58للمساهمين فان هذا لا يجوز وذلك لان المقصف قد يربح بقدر هذا الجزء المعين وقد يربح اكثر وقد يربح اقل وهذه معاملة مبنية على الخطر وكل معاملة مبنية مبنية على الخطر
11:19فانها تكون من الميسر الذي قال الله تعالى فيه يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام نجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون نعم سؤاله الاخير يقول ما حكم البدء بالاعضاء الشمال قبل اليمين في الوضوء
11:41وهل الصلاة التي اديت بوضوء على هذا النحو صحيحة ام تجب اعادتها البداءة للشمال قبل اليمين في الوضوء في غسل اليدين والرجلين خلاف السنة فان السنة ان يبدأ الانسان باليمين
12:00كقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يجيبه التيامن بتمعنه وترجله وطهوره وفي شأنه كله ولقوله عليه الصلاة والسلام الا فيؤمنوا الا تيمنوا الا تيمنوا فالبداءة باليمين افضل
12:17ولكن لو بدأ بالشمال فانه يكون مخالفا للسنة ووضوءه صحيح لانه لم يدع شيئا واجبا في الوضوء وترك السنن في العبادات لا يوجب فسادها وانما يوجب نقصها وكلما كانت العبادة اكمل
12:37كان اجرها اعظم والحاصل ان هذا الرجل الذي بدأ بشماله قبل يمينه في وضوءه وضوءه صحيح وصلاة التي صلاها بهذا الوضوء صحيحة نعم حتى لو كان متعمدا لم يكن ناسيا نعم ولو كان متعمدا لانه
12:58كما قلت سنة سنة وليس بواجب لا بارك الله فيكم. هذه رسالة من الاخوين يونس ومحمد ابني صالح بن سالم التوبي من سلطنة عمان يقولان في سؤالهما الاول نحن نعلم علم اليقين ان الاسلام حرم الشعوذة وحاربها
13:20ولكن يحدث احيانا ان يصاب شخص ما باحد الامراض فيراجع كل الاطباء المختصين بذلك المرض ولكن دون جدوى واخيرا يقال له اننا لم نعرف هذا الداء من قبل وليس عندنا له دواء
13:36الى ان يزداد عليه المرض اكثر فاكثر واخيرا يقرر ان يذهب لاحد المنجمين مع انه يعلم ان ذلك حرام ففعلا ذهب وما هي الا ايام حتى برئ بحمد الله. فما رأيكم في مثل هذه الاحوال
13:56رأينا في هذه الاحوال ان السائل حكم على نفسه بانه فعل محرما لانه ذكر انه يعلم انه حرام وان كان الى الكفار من الكهان والمنجمين محرم واذا كان محرما فانه لا يجوز للانسان
14:24ان يذهب اليهم لان الله تعالى لم يجعل شفاء هذه الامة فيما حرم عليهم والواجب على هذا الذي فعل ما فعل الواجب عليه ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى من هذا العمل
14:41وان يكثر من الاستغفار والتوبة والعمل الصالح لعل الله سبحانه وتعالى ان يعفو عنه ومن اصيب بمثل هذه الامور فان له طريقا مفيدا جدا بل هو افيد الاشياء نعم لمن وفق له
15:05وهو القراءة على هذا المصاب بالايات القرآنية وبما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من الاحاديث النبوية التي يستشفى بها وفيها الشفاء وفيها الكفاية وفيها العافية طوالهما الثاني يقولان احيانا يساور الانسان الشك في صلاته عندما يصلي
15:33فيظن انه قد صلى ركعتين او اكثر فماذا يجب عليه ان يعمل؟ هل يعيد صلاته ام يواصلها الشك في عدد الركعات لا لا يخلو من حالين لا لا الحالة الاولى
15:51ان يكون شكا مترددا فيه ترددا كاملا لا يترجح فيه احد الطرفين عنده ففي هذه الحال يبني على الاقل لانه متيقن وما زاد عليه مشكوك فيه والاصل عدم وجوده فيبني على الاقل
16:17ويتم عليه ويسجد سجدتين قبل ان يسلم مثال ذلك اذا شك هل صلى ثلاثا ام اربعا ولم يترجح عنده انها اربع ولا انها ثلاثة فانه يجعلها ثلاثا ويأتي بركعة ويسجد للسهو قبل ان يسلم
16:40وكذلك لو شك هل صلى ركعتين ام ثلاثا؟ ولم يترجح عنده شيء فانه يجعلها ركعتين ويتم عليها ويسجد للسهو قبل السلام هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم اما اذا ترجح عنده احد الطرفين
17:03فانه يبني على ما ترجح عنده تو ان كان هو الاقل ام الزائد ثم يتم عليه ويسلم ويسجد سجدتين بعد السلام مثاله اذا شك هل مثاله اذا شك هل كان الصلاة
17:23ثلاثا ام اربعا وترجح عنده انه انها اربع فانه يعتبر هذه الركعة التي حصل فيها الشك يعتبرها الرابعة لانه هو الذي يغلب على ظنه فيتم عليها ويسلم ثم يسجد سجدتين للسهو ويسلم
17:46نعم. واذا شك هل صلى ثلاثا ام اربعا ولكن ترجح عنده انها ثلاث فانه يبني على انها ثلاث ويأتي برابعة ويسلم ويسجد للسهو ويسلم هكذا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
18:04من حديث ابن مسعود رضي الله عنه لا فتبين بهذا ان للشك حالين الحالة الاولى الا يترجح عنده شيء فيبني على اليقين وهو الاقل ويتم عليه ويسجد قبل السلام والحالة الثانية
18:21ان يكون عنده ترجيح اما للزيادة او النقص وفي هذه الحال يبني على ما ترجح عنده ويسلم ثم يسجد السجدتين للسهو ويسلم هكذا جاءت السنة بالتفريق بينهما فعلى المرء ان يكون منتبها
18:41لهذه المسألة لانها مهمة وكثيرة الوقوع واما صلاته فانها لا تبطل بل صلاته صحيحة ولا يجب عليه اعادتها نعم جزاكم الله خيرا. هذا سؤال من المستمع صالح حمزة ابو مجاهد من السودان
18:59تقول توفيت امرأة وتركت زوجا واما واختا شقيقة واربع اخوات لاب فما ميراث كل منهم المسألة ان امرأة ماتت عن زوج وهم واخت شقيقة وثلاث اخوات لاب ترضى اخوات اربع اخوات لاب. نعم
19:25فنقول ان المسألة تكون من ستة للزوج النصف ثلاثة وللام السدس واحد وللاخت الشقيقة النصف ثلاثة وللاخوات الاب السدس تكملة الثلثين واحد وتعول الى ثمانية نعم ثلاثة للزوج وواحد للام
20:02وثلاثة للاخت الشقيقة وواحد للاخوات من الاب نعم نعم آآ السؤال تقسم التركة على ما عالت عليه المسألة. ثمانية اقسام الى ثمانية اقسام ثم توزع كما سمعت السؤال التالي للمجتمع محمد طاهر حكيم من المدينة المنورة
20:29يقول شخص اعرج لا يقدر ان يصلي قائما الا ان يكون مستندا على شيء كجدار او عصا فهل يصلي في هذه الحالة قائما ام قاعدا؟ وهذا الشخص اذا قام في الركعة الاولى بمساندة الجدار او العصا ونحوها
20:46لم يستطع القيام للركعة الثانية الا بمساعدة المصلي المجاور له او عصاه فهل يجب عليه القيام في الصلاة في غير الركعة الاولى؟ او يجوز له الصلاة قعودا فيها وهل يجوز لمثل هذا الشخص ان يصلي كل صلاته قعودا ام لا
21:04وكيف نحدد المشقة التي تبيح للرجل الصلاة قاعدا الجواب على هذا السؤال ينبني على ما علم من القاعدة الشرعية العظيمة الاصيلة في هذه الشريعة وهي اليسر والسماحة والسهولة النبي على قوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها
21:37وعلى قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وعلى قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم والصلاة قائما واجبة في صلاة الفريضة او على الاصح القيام في الصلاة
22:00فرض في صلاة الفريضة دون النافلة واذا كان فرضا وجب على المرء ان يقوم به ما استطاع وقد ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لعمران ابن حصين
22:17صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فنقول لهذا الرجل اذا كنت تستطيع ان تصلي قائما ولو معتمدا على عصا او جدار فانه يجب عليك ان تصلي قائما
22:36في الركعة الاولى وكذلك في الركعة الثانية يجب عليك ان تصلي قائما ولو كنت معتمدا على العصا حين القيام لان ذلك باستطاعتك وكذلك في الركعات التي بعد الثانية اذا كانت الصلاة اكثر من من اثنتين
22:59واما القدر الذي يبيح ان يصلي الرجل قاعدا اهو المشقة مثل ان يتعب تعبا شديدا يذهب به الخشوع وحضور القلب اذا صلى قائما او مثل ان يكون فيه دوخة اذا قام
23:24داخل وسقط وما اشبه ذلك فانه حينئذ يكون معذورا يصوغ له ان يصلي قاعدا نعم واذا صلى قاعدا فانه يكون متربعا في حال القيام وفي حال الركوع وينئ بالركوع واذا سجد
23:49فانه يسجد على الارض ويجلس بين السجدتين وفي التشهد كما يجلس في العادة لكن في حال القيام يعني القعود في حال القيام او في حال الركوع الركوع يكون متربعا فان لم يتيسر له التربع صلى
24:06بحسب حاله نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول ما الافضل بالنسبة لمسافر القصر الذي سوف يصل الى مكان اقامته قبل انتهاء وقت صلاة الظهر مثلا هل الافضل له ان يصلي صلاة الظهر في سفره بقصر ام يصليها مكان اقامته باتمام
24:28وايضا ما الافضل لمسافري القصر الذي سوف يصل الى مكان اقامته قبل انتهاء وقت العصر هل الافضل له ان يجمع بين صلاتي الظهر والعصر في سفره؟ ام الافضل ان يصلي صلاة الظهر في سفره قصرا
24:43ويصلي العصر في مكان اقامته نعم هاتان مسألتان المسألة الاولى اذا دخل وقت الصلاة صلاة الظهر على هذا المسافر وهو في السفر ولكنه يغلب على ظنه ان يصل الى بلده
25:04قبل ان يخرج وقت صلاة الظهر نعم فهل الافضل ان يصلي صلاة الظهر او الافضل ان يؤخرها حتى يصل الى بلده نقول اذا كان ذلك في شدة الحر فان الافضل
25:21ان يؤخرها حتى يصل الى بلده لان الافضل في شدة الحر تأخير صلاة الظهر لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة يعني صلاة الظهر فان شدة الحر من فيح جهنم
25:38واما اذا لم يكن ذلك في شدة الحر فان الافضل ان يصلي صلاة الظهر اذا دخل وقتها ولو كانت قصرا في السفر لان تقديم صلاة الظهر في غير سيدي الحر
25:54افضل هذه هذا هو الجواب عن المسألة الاولى اما المسألة الثانية وهي اذا دخل عليه وقت الظهر وهو في السفر فهل يجوز ان يجمع اليها صلاة العصر وقد غلب على ظنه انه يقدم بلده قبل
26:15ان يخرج وقت صلاة العصر لا فنقول فجواب هذه المسألة انه لا حرج عليه ان يجمع صلاة العصر الى صلاة الظهر لانه دخل عليه وقت صلاة الظهر في حال يجوز له الجمع بينها
26:33وبين صلاة العصر ولكن الافضل في مثل هذه الحال الا يصلي العصر لان الجمع هنا لا حاجة اليه واذا لم يكن حاجة الى الجمع في السفر فان الافضل الا يجمع
26:51نعم في نهاية هذه الحلقة نتوجه بشكرنا الجزيل الى فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة والذي تفضل بالاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم في حلقتنا اليوم. اخوتنا الكرام لكم
27:16جزيل شكرنا والى اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته