فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 250
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم ونرحب بكم في حلقة جديدة في هذا البرنامج اليومي نور على الدرب
0:21وفي حلقة اليوم سنعرض اسئلتكم واستفساراتكم على الشيخ محمد ابن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير باعنيزة فنرحب به ايضا وهذه الرسالة الاولى بعث بها المستمع
0:45ابراهيم علي الغانمي من مدينة رابغ يقول لقد جرت العادة عندنا في قرى منطقتنا عندما يتوفى شخص عندما يتوفى شخص ما من اهل هذه القرى تقوم النساء القريبات لهذا الشخص وبعض الجيران بالتزام البيوت وعدم مغادرتها
1:06سواء من زيارة اصدقائهم او اقربائهم او لمناسبات اخرى وذلك لمدة اربعين يوما بحجة المجاملة والمداراة لاهل المتوفى ومشاركتهم مأساتهم فهل يجوز لهن ذلك ام لا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:35ما ذكرهم ما ذكر في هذا السؤال هو من الاحداث ويحتاج على غير الميت حرام الا في ثلاثة ايام فاقل وعلى هذا فيجب انكار هذا العمل والنهي عنه وبيان ان هذا ليس من الاسلام في شيء
2:01حتى ينتهي هؤلاء عن هذا الفعل ولا ادري لو كان كل كل ما مضى اربعون يوما مات واحد هل سيبقى هؤلاء في بيوتهم مدى الدهر ان هذه العادة عادة سيئة من كرة
2:23يجب تجنبها والتخلي عنها ومن اصيب بميت فان الشارع جعل له ثلاثة ايام فاقل يحد فيها الا المرأة على زوجها فانه يجب ان تحب اربعة اشهر وعشرة ايام ان كانت
2:40غير حامد وان كانت حاملا فاحدادها الى وضع حامل وعلى هذا فلو ان امرأة توفي عنها زوجها وهي حامل ثم وضعت بعد يوم واحد او اقل فانها تنتهي عدتها واحداثها
2:59وبهذه المناسبة احب ان اقول ان بعض العامة يظنون ان المرأة المحادة اذا تمت عدتها فانها تخرج الى السوق في تلك الساعة او في نظير تلك الساعة التي مات زوجها فيها
3:22وتخرج معها بطعام او دراهم تعطيها اول من تقابل وهذا بدعة لا اصل لها لا اصل له وانما انطباع العدة معناه انه اذا تمت العدة التي امر الله بها فان المرأة
3:41تنتهي من الاحجاب سواء خرجت او بقيت في بيتها فالمهم انه انتهى منعها من التجمل والتطيب وما اشبه ذلك هذا هو معنى انتهاء العدة نعم. وليس معناه ان تخرج في مثل الساعة التي مات زوجها
3:59فيها وتخرج بطعام او نحوه تعطيه من تلاقيه اولا فان هذا من الامور العادية التي لا اصل لها في الشرع المنكرات نعم. نعم مفهوم الاحداد الذي تفضلتم بذكره اه على الميت لمدة ثلاثة ايام
4:20ما هو مفهومه لغير النساء مفهومه ان الانسان ما دام في في حالة المصيبة نعم حزنا له ان يدع الخروج مثلا من بيته الا الا للجماعة اذا كان رجلا وله ان يجعل ثياب جميلة
4:41وله ان يدع مجالس اصحابه في هذه المدة فقط هذا معنى الاحتلال فانما لا يشتمل على او لا يجوز لبس السواد لغير لا الثواب ليس مشروعا لا لا للمرأة ولا المتوفى عنها زوجها ولا لغيرها
4:58لان المرأة بالنسبة للمرأة المتوفى عنها زوجها الا تلبس ثوبا جميلا ولا يختص ذلك بلون معين بل كل الثياب التي لا تعد تجملا من اي لون كانت جائز للمرأة ان تلبسها
5:13اما ما يعد تجملا فانه لا يجوز من اي يوم كان. نعم احسن الله اليكم. هذا السؤال بعث به مستمع عربي مقيم في فرنسا اسمه نشيط يقول لي اخ من الرضاعة متزوج
5:33اسمه محمد ارضعته امي الزوجة محمد هذا الذي هو اخي من الرضاعة ارضعت بنتا وانا تزوجت بتلك البنت التي ارضعتها زوجة اخي من الرضاعة ولكني اشك في صحة هذا الزواج
5:57فاذا كانت ابنة لاخي من الرضاعة فهو اخ لي ايضا فانا اصبح عما لهذه البنت ام انها لا تمت لي بصلة وزواجنا صحيح؟ افيدونا عن هذا جزاكم الله خيرا قال النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب
6:21وهذا الرجل الذي يراه الذي رضع من امك يكون اخا لك من الرضاع اذا تم شروط الرضاعة بان كان خمس رضعات فاكثر في الحورين او قبل الفطام فانه يكون اخا لك
6:38فاذا تزوج بزوجة و ارضعت وهي في حباله بنتا نعم فان هذه البنت لا تحل لك لانها بنت اخيك من الرضاع فهي كبنت اخيك من النسب فانت عمها فلا تحل لك
7:01وعلى هذا فالنكاح باطل باجماع المسلمين فيجب عليك المفارقة ثم ان كان الله قد قدر بينكما اولاد فالاولاد ينسبون اليه وانت ابوهم لانك هنا اتيت هذه المرأة التي تزوجتها اتيتها وانت تعتقد انها زوجتك
7:29والعبرة بعقيدتك وعلى هذا فيكون الاولاد اولادا لها وهم ايضا اولاد لك ولكن يجب عليك الان ومن حين ان تسمع هذا الكلام يجب عليك ان تفارقها وان تعتذر النكاح الاول باطل
7:47وانها ليست زوجة لك نعم. نعم بارك الله فيكم. هذا السائل انور محمد ابراهيم من العراق محافظة ذي قار يقول كيف هي حقيقة حياة الجن؟ وهل بينهم تزاوج شرعي؟ وهل هم يعيشون ويموتون مثلنا؟ نحن الانس
8:10وهل لهم تأثير على الانس اما حقيقة حياة الجن فالله اعلم بها ولكن نعلم ان الجن اجسام لها حقيقة وانهم خلقوا من النار وانهم يأكلون ويشربون ويتزاوجون ايضا ولهم ذرية
8:34كما قال الله تعالى في الشيطان افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو وانهم مكلفون بالعبادات نعم. فقد ارسل اليهم النبي عليه الصلاة والسلام وحضروا واستمعوا القرآن كما قال الله تعالى قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن
9:00فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وكما قال تعالى واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين الى اخر الايات
9:20وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال للجن الذين وفدوا اليه وسألوه الزاد قال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه اوفر ما يكون لحما وهم عن الجن
9:35يشاركون الانسان اذا اكل ولم يذكر اسم الله على اسم الله على اكله ولهذا كانت التسميته على الاكل واجبة وكذلك على الشرب كما امر لذلك النبي صلى الله عليه وسلم
9:53وعليه فان الجن حقيقة واقع وانكاره تكذيب للقرآن وكفر بالله عز وجل وهم يؤمرون وينهون ويدخل كافرهم من النار كما قال الله تعالى قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها
10:22ومؤمنه يدخل الجنة ايضا لقوله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان فبأي الاء ربكما تكذبان ذوات افنان فبأي الاء ربكما تكذبان وخطاب الجن والانس ولقوله تعالى يا معشر الجن والانس الم يأتكم مسلم منكم
10:44يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على انفسنا وقوله يا معشر الجن والانس منكم يقصون عليكم اياته فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الى غير ذلك من الايات والنصوص الدالة على انهم
11:04مكلفون يدخلون الجنة اذا امنوا ويدخلون النار اذا لم يؤمنوا اه تأثيرهم على الانس اما تأثيرهما على الانس فانه واقع ايضا فانهم يؤثرون على الانس اما ان يدخلوا في جسد الانسان
11:25اليسرى ويتعلم وان واما ان يؤثروا عليه بالايحاش والترويع وما اشبه ذلك نعم كيف العلاج من تأثيرهم العلاج من تأثيرهم بالاوراد الشرعية مثل قراءة اية الكرسي فان من قرأ اية الكرسي في ليلة
11:50لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح لا. نعم اه سؤاله الثاني يقول هل يجوز ان تؤدى صلاة الجمعة في البيت اذا كان المسجد بعيدا او اه يقتدى في ادائها بالصلاة المنقولة عبر الاذاعة
12:09لا يجوز ان تؤدى صلاة الجمعة الا مع المسلمين في المسجد نعم ولكن اذا امتلأ المسجد واتصلت الصفوف في الشوارع فلا حرج فلا حرج في الصلاة بالشوارع لاجل الضرورة واما ان يصلي الانسان في بيته او في دكانه
12:29فانه لا يجوز ولا يحل له ذلك لان المقصود ان من الجمعة ومن الجماعة ايضا ان يحذر المسلمون بعضهم الى بعض وان يكونوا امة واحدة فيحصل فيهم التآلف والتراحم ويتعلم جاهلهم من عالمهم
12:48ولو ان فتحنا الباب لكل احد وقلنا صلي على النبياع او صلي على مكبر الصوت وانت في بيتك لم يكن لبناء المساجد وحضور المصلين فائدة فيجب على المرء ان يسعى الى المساجد ليصلي فيها مع المسلمين
13:10نعم حكم الاقتداء بالمذياع في الصلاة سواء الجمعة او غيرها؟ ما علمت انه لا يصح ولا يجوز لا يجوز الاقتداء به لانه يؤدي الى ترك الجمعة والجماعة في دقيقة. نعم. لو فتح الباب لو فتح هذا الباب
13:24بارك الله فيكم. هذا السؤال للمستمع ابو النور ابو الحسن من السودان كردفان يقول لدينا مسجد تقام فيه الصلاة ويؤمنا فيه عمي ولكنه جاهل باحكام الصلاة فهو لا يطمئن في ركوع ولا سجود
13:43وقد نصحناه كثيرا ولكنه لم يستجب للنصح فماذا نفعل معه؟ وهل تجوز الصلاة خلفه اذا كان الامام لا يطمئن في صلاته الطمأنينة الواجبة فان صلاته باطلة لان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة
14:02وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة ان رجلا جاء فصلى صلاة لا يطمئن فيها ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه رد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي
14:24فعل ذلك معه ثلاثا ولم يقم الصلاة ثم قال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء
14:43ثم استقبلوا القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تطمئن قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا
14:57وهذلك في صلاتك كلها فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الرجل لا صلاة لهم لانه لم يطمئن وكرره ثلاثا ليستقر في ذهنه انه ان صلاته غير مجزئة ولاجل ان يكون مستعدا تماما استعداد لتلقي ما يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم
15:22واذا كان كذلك فان هذا الامام الذي لا لا يطمئن في صلاته لا تصح صلاته ولا يصح الاقتداء به وعليه ان يتقي الله عز وجل في نفسه وفي من خلفه من المسلمين
15:40حتى لا يوقعهم في صلاة لا تنفعهم واذا دخلت مع امام ثم رأيته لا يطمئن فان الواجب عليك ان تنفرد عنه وتتم الصلاة لنفسك بطمأنينة حتى تكون صلاتك صحيحة وهذه المسألة اعني عدم الطمأنينة ابتلى بها كثير من الناس في هذا الزمن
16:04ولا سيما بالركنين الذين بعد الركوع وبين السجدتين نعم. فان كثيرا من الناس من حين ما يرفع من الركوع يسجد ومن حين ما يقوم من السجدة الاولى يسجد الثانية بدون طمأنينة
16:22وهذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وخلاف ما امر به الرجل الذي قال ثم ارفع حتى قائما ثم ارفع حتى اطمئن جالسا وكان اسم ما لك رضي الله عنه
16:36يصلي فيطمئنوا في هذين الركنين حتى يقول القائل قد نسي من طول ما يطمئن فيهما عكس ما كان عليه الناس اليوم نسأل الله لنا ولهم الهداية. نعم. نعم. اه انما لا يعني يؤمرون باعادة الصلاة
16:52اما ما نرى فهم على جهل في في الامر والله لا يلزمهم القضاء وما مضى ولهذا لم يأمر النبي عليه الصلاة والسلام هذا الرجل بقضاء ما مضى واما بعد ان يبلغهم العلم
17:07ثم يصلون بعد العلم بان صلاته لا تصح فانه يلزمهم قضاء ما ما صلوا نعم فله سؤال اخر يقول يقول الله تعالى في سورة الكهف قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا
17:29فما معنى هذه الاية؟ والى ماذا تشير تشير هذه الاية الى بيان عظمة الله عز وجل وانه سبحانه وتعالى لم يزل ولا يزال متكلما لانه لم يزل ولا يزال فعالا
17:46وكل فعل فانه بارادة منه جل وعلا واذا اراد ان يخلق شيئا اذا اراد ان يحقق شيئا فانما يقول له كن فيكون ومخلوقات الله عز وجل لا تزال باقية فان الجنة
18:05فيها خلود ولا موت والنار فيها خلود ولا موت وحينئذ يقول الله عز وجل دائما ازلا وابدا ولا حصر لكلماته ولا منتهى لكلماته فلو كان البحر مدادا لكلمات الله اي حبرا تكتب به كلمات الله عز وجل
18:30لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات الله لان البحر له امد ينتهي اليه وكلمات الله عز وجل لا امد لها وقد قال الله تعالى في اية اخرى ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر
18:48ما نافذة كلمات الله جزاكم الله خيرا آآ هذا السؤال للمستمع عويض عميش العتيبي من الطائف يقول ما معنى قول الله سبحانه وتعالى في سورة التوبة انما النسيئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا
19:09يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطؤوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله. الاية قوله تعالى انما النسي زيادة في كفر النسي معناه التأخير نعم وكانوا في الجاهلية يعتقدون تحريم شهر صفر
19:28لانه احد الاشهر الحرم الاربعة التي ذكرها الله تعالى في في قوله ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم
19:46وهي ثلاثة متوالية وشهر منفرد المتوالية هي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم والمنفرد هو شهر رجب فكانوا في الجاهلية يؤخرون شهر محرم يحلونه ويجعلون التحريم في شهر صفر ويقولون نحن
20:11لان اربعة اشهر في السنة محرمة فوافقنا ما حرم الله ولكنهم في الحقيقة احلوا ما حرم الله تعالى وهو شهر محرم وتأخيرهم له الى سفر هذا ضلال منهم وزيادهم في الكفر
20:34ولهذا قال الله عز وجل زين لهم سوء امالهم والله لا يهدي القوم الكافرين نعم السؤال الثاني يقول هل اذا صليت صلاة الظهر او العصر او اي فرد منفردا وذهبت الى مكان اخر بعد الصلاة
20:55وذهبت الى مكان اخر بعد الصلاة مباشرة فوجدت الصلاة تقام جماعة فهل يجب علي ان ادخل مع المصلين واصلي معهم ام اكتفي بصلاتي وحدي اذا صليت وحدك فقد ابرأت ذمتك
21:15وسقطت عنك الفريضة ولكن لا يحل لك ان تصلي وحدك مع قدرتك على الجماعة لان صلاة الجماعة واجبة حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم هم ان يحرق المتخلفين عنها بالنار. يحرق عليهم بيوتهم بالنار
21:34نعم. ولكن اذا حصل في يوم من الايام عذر وصليت وحدك ثم ذهبت الى مسجد الجماعة ووجدتهم يصلون فصلي معهم وليس ذلك بواجب عليك وانما هو نافلة لقول النبي عليه الصلاة والسلام للرجلين الذين
21:54لم يصلي معه في مسجد في مسجد الخير في صلاة الفجر قال لهما صلى الله عليه وسلم اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة
22:11نعم اه سؤاله الاخير يقول من هم هؤلاء القوم الذين ارسل الله عليهم هذا العقاب المذكور في هذه الاية فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع الدم والضفادع والدم ايات مفصلات
22:30فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين هؤلاء فرعون وقومه ارسل الله عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم نعم اما الطوفان فهو الماء الذي يغلق زروعهم واما انفراد فهو معروف يرسله الله تعالى
22:59فيأكل الزرع وهو اخضر واما القمل فانها دودة تأكل الحب بعد ان يدخر واما الدم والصواب فيه انه نزيف يخرج من ابدانهم واما الضفادع فانه تلك الحشرة المشهورة المعروفة تفسد عليهم المياه
23:32ويقول الله تعالى قد اصابهم بطعامهم وشرابهم بل حتى بمادة حياتهم وهي الدم وهذا والعياذ بالله من العقوبات التي تصيبهم بل التي اصابتهم حتى لجأوا الى موسى عليه الصلاة والسلام
23:53وطلبوا منه ان يسأل الله تعالى ان يرفع ذلك عنهم بارك الله فيكم. هذه رسالة من السائل موسى الظويلمي المالكي من بني مالك يقول رجل تزوج بامرأتين احداهما انجبت له ولدا والاخرى انجبت بنتا
24:16وبعد مدة طلق التي انجبت له البنت وبعد انتهاء عدتها تزوجت من رجل اخر وانجبت له بنتا وعندما كبرت هذه البنت تزوجها ابن زوجها الاول الذي هو اخو اختها من الاب
24:33فهل يجوز ذلك نعم يجوز له ان يتزوج هذه البنت لانه ليس بينه وبينها محرمية نعم فان البنت الثانية كانت طبيبة ابيه اي بنت زوجته ويجوز للانسان ان يتزوج ويتزوج ابوه امها
25:05سؤاله الاخير يقول بعض الناس ينذرون ويذبحون لغير الله ويعتقدون في قبور بعض الصالحين ومع ذلك فهم يعلقون انياب الذئاب في اعناق اطفالهم الصغار لكي تحميهم من الجن معتقدين فيها ذلك
25:24فهل هذا يعد من الشرك ام لا اما كونهم الاول وهو ذبح ذبحهم للقبور تقربا بهذا الذبح الى صاحب القبر فانه من الشرك الاكبر المخرج عن الملة وذلك لان الذبح من عبادة الله عز وجل
25:43وصرف شيء من انواع العبادة لغير الله شرك شرك اكبر واما الثاني وهي تعليقه مع نيابة الذئاب على او في اعناق اولادهم من اجل الدفع الجن فان هذا من الشرك الاصغر
26:02لانه او لانهم اثبتوا سببا لم يجعله الله تعالى سببا لا حسا ولا شرعا وهذا نوع من الشرك الاصغر فالواجب عليهم ان يتوبوا الى الله توبة نصوحا وان يزيلوا ما في اعناق اولادهم
26:22من هذه الانياب ولا يدفع شر الجن الا بما جعله الله تعالى سببا للذبح مثل قراءة اية الكرسي فان من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح
26:38ومثل ان يقول الانسان اذا نزل منزلا اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه اذا قال ذلك لن يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك اخوتنا الكرام في نهاية هذا اللقاء نتوجه بشكرنا الى الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة
27:00بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة على اجابته عن اسئلتكم في حلقتنا اليوم. اعزائنا الكرام لكم جزيل شكر على حسن متابعتكم واصغائكم والى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله
27:21نستودعكم الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته