كتاب الصلاة من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 120
0:16نعم عبد الحميد نعم تروح في صلاة الفجر دائما. نعم نعم المأموم من سابع مام لا يؤمن تمام المأموم يكرر الحمد ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا ايه يقرأ يقرأ المأموم
0:48اقرأوا اية من القرآن نعم بعض الناس يقول لا الشيء دام ما يشعر فيه القنوت لو لو شرعت القنوت كان معناه نقنة دائما وابدا في كل الصلوات نعم في الفرائض
1:26ده غلط لكن بعض العلماء قال القنوت في الوتر انما هو في النصف الثاني من رمضان وبعضهم قال في العشر الاواخر منه نعم نعم ما ادري المؤلف ذكر ذلك او لا لكن هو مخير
1:50ان شاء بعد الركوع وان شاء القبل ما في مدير مركز مثلا مات ايه نفذ كل انسان امير عليه ولايته كل انسان ان يعلم ذلك مثل الولاية رقم واحد فيها مركز
2:26مدير المركز هو مثل السلطة ولا يهلك نصيب فيها مركز مدير المركز كالسلطة ها بين المساجد مساجد تلاتين والمستقيمين واحدة تجزئ الاخرين واحدة مشرفون على اذا كان اذا لم يكن امام
3:08كل انسانة ومسجده نعم الذي ارى ان هذا يرجع للامام ان امر فعن والا لم نفعل لعلها تكون كما ذكرت كما ذكرت انا الفوضى لكل واحد يقنص اذا رأى هذه نازلة يقنص لها
3:39يرى انها نادرة يقنت لها وهي ليست كذلك واذا كانت نازلة يقنت له قنت هذا الرجل والمسجد الثاني ما قالت اتهموا الثاني بالقصور والتقصير نعم نعم في بعض المجالس نعم
4:16يقولون هذا دل على شيء لا اعوذ بالله اعوذ بالله فما هو موقفنا موقفنا سهل ان نقول اثبتوا لنا ان ان احدا ان احد المساجد في عهد الرسول قناة دون
4:41ولم يأمر الرسول بقومه ايضا فعلا يعني فاهم من السنة الفعلية ولم يأمر بها ولم يكن احد في ما نعلم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ثم هذا فيه نوع من
4:58للاعتزاز بالنفس والاعجاب بالنفس والحمد لله المسألة ما هي يعني اجابة الدعاء ما هي مقصورة على انا اكنت في اماكن اقرب من هذا نعم اي نعم هذه ثلاثين ان شاء الله تعالى
5:27القادمة ان شاء الله نبحث عن قبل الصلاة قبل الركوع او بعده والاصل انه مخير للانسان انتهى الوقت تمام طيب ادم نعم القيام هذا يعني خلاف الظاهر لان اطالة القيام في الفجر
6:12صحيح انه انها مشروعة لكن فيهم تأويل ما هو بظاهر لانه ما هو بظاهر بل يقال هذه اللواء الشاذة كما ان كلام ابن القيم رحمه الله صالح نعم اي نعم
6:53اشارة انه من الناس في ذلك الوقت من يقنط يقول امرأة قال عن زوجها زوجها ايش ايش بايش قالت زوجها بتضييق من الزوج هل يصح هذا الخلع وهل يحل هذا المال لزوجها
7:35ماذا يفعل؟ ماذا يفعل في امرهما سبق انه اذا جاءها او ظيق عليها بدون سبب شرعي فالخلع لا يصح لكن ان كان بلفظ الطلاق عن نيته وقع طلاقا علمت هذا مر عليه بالدرس
8:03انها مطلقة ومطلقة ان كان طلاق رجعي في رجعية وان كان بائنا فهي بائنة ها الخلع هذا كأن لم يقع حتى اذا كانت بلفظ الخلف ونواه الطلاق ونوى طلاقا فهو طلاق
8:26طلاق رجعي او بائن حسب الحال اما اذا وقع بلفظ الخلع ولم ينهي طلاقا فلا فلا يترتب عليه شيء ابدا فهمت ولا لا طيب فهمتيني واش فهمت اذا كان بلف الطلاق هو طلاق
8:54اذا كان بلفظ صلع ونوى به الطلاق فهو طلاق اذا كان بلفظ الخلع ونوى به الفسخ فليس بشيء واضح هذا عبدالرحمن الحربي اه ما حكم التلفظ بهذه العبارات بهذه العبارات
9:33العبارة الاولى ما هي ايه منة الله ولا منة خلقه ثانيا نعم او هذا تفسيره ثانيا اه الدعاء بقبوله بقوله يا حنان يا منان ثالثا اللهم الله ينظرنا بعين الرحمة
10:09طيب هذا كله صحيح الا كلمة يا حنان فهي لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والباب صحيح خالد وينهم رفعتك طيب قال الشيخ كيقول ابن تيمية رحمه الله
10:40وقد استفاضت الاخبار بمعرفة الميت قال اهله واصحابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وانه يرى وانه يرى ويرى ها وانه يجري بما يفعل عنده ويحس بما وايش؟ ويسر بما كان حسنا
11:22و اللي بعده وش بما كان قبيحا فهل ما ذكره الشيخ رحمه الله هل بعده ها هم لا ما اعرف في هذا دليل لا اعرف دليلا لهذه المسائل شغل سفارة
11:50ولعلها مراعي او ما اشبه ذلك فان صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وجب قبول والا فالاصل عدمه والشيخ رحمه الله بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم فاوز
12:06فجلسنا صحيح الرسول نعم سم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اه نكمل حديث الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه
12:28فيما علمه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من دعاء يدعو به في قنوت الوتر انتهينا الى قوله وبارك لي فيما اعطيت وتكلمنا عليها وقني شر ما قضيت وقني شر ما قضيت
12:49فعل امر ونون وقاية يا متكلم فهي فهي من ثلاث كلمات القاه والنون التي للوقاية والياء التي هي ظمير ومعنى قني اجعلني وقاية من شر ما قضيت بحيث لا يرد علي
13:18او اذا ورد علي لم يضرني فوقاية الشر على وجهين الاول الا ينزل بالانسان شر والثاني انه اذا نزل لا يضره كلمة قي فعل امر من وقع حذف منها حروف العلة
13:43وهي الواو في اولها والالف في اخرها ولها نظائف مثل اي من الوعي في من الوفاء وقد ذكر الخضري رحمه الله في حاشيته على شفن عقيم عدة كلمات من هذا النوع
14:11وعلى هذا لو قال لك قائل امرا من وفاء فما وزنها ايش ايش وزن في الان وفى ياتي وش اللي يحدث منها الفاء الفاو واللام فيكون على وزن اي طيب
14:52اي من الوعي انا وزنية؟ ايه نعم