تيسير العلام | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 174- كتاب الطلاق | باب ما تجتنبه الحاد 1
0:00حديث السابع عشر بعد الثلاثمائة عن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحدوا امرأة على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرا
0:25ولا تلبسوا ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمسك طيبا ولا شيئا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار هذا الحديث اورده المؤلف رحمه الله تعالى في باب
0:55ما تجتنبه الحاد والحاج هي المعتدة من وفاة زوجها او محدة لوفاة قريب لها. من اب او اخ او ابن او اي عزيز عليها عن ام عطية ام عطية هذي رضي الله عنها من فقيهات الصحابة
1:31تروي الاحاديث التي تتعلق بالنساء كحديث الحيض قولها رضي الله عنها كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا وحديث تغسيل الجنازة المرأة وحديث زيارة النساء للقبور وان النبي صلى الله عليه وسلم منعهن من ذلك
2:07وهي رضي الله عنها تروي الاحاديث التي تتعلق بالنساء عن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث
2:32دل على ان المرأة لها ان تحد على اي ميت ثلاثة ايام فاقل ولا تزيد عن ثلاثة ايام يعني تحد على موت قريبها من اب او اخ او ابن او اي قريب لها ان تحد ثلاثة ايام
2:58فاقل والحداد كما سيأتينا هو تجنب الزينة لها ان تجتنب الطيب والزينة وغير ذلك هذه الايام آآ من باب تطييب خاطرها بتركيز زينة لاجل الوفاة قال الا على زوج اربعة اشهر وعشرا
3:27لا تحد اكثر من ثلاثة ايام على اي قريب الا على زوج اربعة اشهر وعشرا وهذه هي عدة الوفاة لمن لم تكن حاملا اما ان كانت حامل فكما تقدم لنا في حديث سبيعة الاسلمية
3:51انها تتم عدتها بوظع الحمل لو وضعت الحمل بعد وفاة زوجها بساعة خرجت من العدة لو انها حبلى مثلا وتوفي زوجها ثم بقى لما علمت بالوفاة تأثرت لهذا فوضعت الحمل
4:17الذي في بطنها فتخرج في هذه الحال من العدة واما اذا لم تكن حامل فعدتها اربعة اشهر وعشرة ايام وتقدم لنا ان هذه لحكمة لاولا لاظهار التأثر على الزوج ثانيا لاظهار عظم حق الزوج. وان حق الزوج اعظم من حق الاب والام واي قريب. لان النبي
4:49صلى الله عليه وسلم قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها لعظم حقها عليها ثم ان هذه المدة كذلك فيها اظهار ويقين لبراءة الرحم من الحمل اذا كان
5:12محتملة لان هذا ليس في كل النساء. وانما في بعضهن التي ممكن ان تحمل فهذه الاربعة الاشهر وعشرة ايام لو فرض انها حملت يوم وفاة زوجها قبل وفاته جامعها زوجها فحملت
5:33فعشرة فاربعة اشهر وعشرة ايام مظهرة بيقين للحمل لانه يحترك في هذه المدة لان الجنين ينفخ فيه الروح بعد مضي اربعة اشهر والعشرة الايام هذه احتياط الحكمة من تحديد هذه المدة
6:04لما تقدم لاظهار التأثر ولعظم حق الزوج ولاجل ان تعلم براءة المرأة من الحمل الا على زوج اربعة اشهر وعشرا ثم ما هو الحداد قال ولا تلبسوا ثوبا مصبوغا يعني ما تلبس ثوب زينة
6:39ثوب مصبوخ لزينته مصبوغ بورس او زعفران او اي لون من الالوان الجميلة التي تميل اليها النفوس الا ثوب عصب ثوب العصب هذا مصبوغ فهو مستثنى من المصبوغات. وهذا كما قال اهل اللغة العصر هذا يعصب
7:09غزله يعني يعقد اعطاء عقد جيد ثم يصبغ بلون من الصبغ فاذا كان معقودا وغمس في الصبغ فبطبيعة الحال يكون بعض الخيط مصبوغ وبعض الخيط ليس فيه صبغ فيكون ملون
7:33فيه اكثر من لون فهذا مستثنى من المصبوغ يجوز للمعتدة ان تلبسه الا ثوب عصب ولا تكتحل لان الكحل زينة ومن احسن انواع الزينة الكحل. لانه يجمل العينين وفي جمال العينين جمال للوجه
8:02ولا تكتحل ولا تمس طيبا لان الطيب يدعو الى تحرك الشهوة منها ومن غيرها والميل اليها ولا شيئا يعني شيء من الاشياء التي ترغب في النظر اليها ترغب في التقدم بخدمتها ترغب في الجماع ونحو ذلك
8:37الا اذا طهرت يعني من حيضها لانها تمر عليها الحيض اذا كانت من ذوات الحيض متكررة الا اذا طهرت نبذة يعني قطعة صغيرة شيء يسير من قسط او اظفار القسط والاظفار هذه انواع من انواع الطيب التي تزيل الرائحة
9:12وليست هي بحد ذاتها قوية في في شم الطيب منها وانما تزيل الرائحة ورخص لها في ان تجعلها في فرجها تتبع بها مواضع الدم من لاجل الطهارة وازالة الاثر اثرا الحيض الكريه الرائحة الكريهة
9:37ومكان هذا ليس مكان تجمل ولا مكان اظهار طيب. وانما من اجل ازالة الرائحة الكريمة فيها التي تنبعث من اثر الحيض الا اذا طهرت نبذة من او اظفار هذي انواع من انواع البخور او انواع الطيب التي تزيل
10:03اثر الرائحة الكريهة العصب ثياب من اليمن فيها بياض وسواد والنبذة الشيء اليسير والقسط العود او نوع من الطيب تبخر به النفساء ومثلها الحائض. نعم. والاظفار جنس من الطيب لا واحد
10:38له من لفظ لا واحدة له من لفظ اظفار اسمه اظفار ما له واحد ما يقال ظفر نعم وقيل هو عطر اسود القطعة منه تشبه الظفر الغريب بفتح العين ثم صاد ساكنة مهملتين
11:03ثم باء موحدة هو ثوب من برود اليمن. يعني من الثياب التي ترد في ذلك الوقت الى المدينة من اليمن يسوى غزله ثم ينسج مصبوغا فيخرج يعني يصبغ قبل نسجه
11:24وهو خيوط بعد عصبه بعد احكامه ربطة عقده عقد جيد فيصبغ يظهر الصبغ على بعض الخيط دون بعض فيخرج موش مختلف الالوان والشاي يعني ملون. لون ولون. نعم نبذة بضم النون وسكون الباء. بعدها ذال معجمة اي قطعة
11:55ويطلق على الشيء اليسير. يعني كل شيء يسير قليل يقال نبذة نبذة قليلة من اي شيء. نعم. قست بضم القاف وسكون السين المهملة ابو فارس المهم الاهلي يخرج الشين المعجمة السين المعجمة هي الشين والسين المهملة الين السالمة من النقط
12:22ابو فار بفتح الهمزة والقسط والاظفار نوع من البخور المعنى الاجمالي في هذا الحديث ينهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة ان تحب على ميت فوق ثلاث لان الثلاثة كافية للقيام بحق القريب. والتفريج عن النفس الحزينة
12:52ما لم يكن الميت زوجها فلابد من عليه اربعة اشهر وعشرا. قيام من بحقه الكبير وتصونا في ايام عدته ومظهر الاحداد هو ترك الزينة من الطيب والكحلي والحلي والثياب الجميلة. فلا
13:19احملوا شيئا من ذلك. يعني تجتنب الثياب الجميلة ولا يلزم الحاد ان تلبس الاسود او لونا معينا كما يفعل بعض النسا جهلا بل تلبس اي ثوب لكن تجتنب ثياب الزينة
13:41الثوب المعد للزينة تجتنبه وكذلك تجتنب الزينة في بدنها كالكحل والحناء وتجتنب الطيب في بدنها وفي ثيابها تجتنب الطيب والزينة والحلي من الذهب والفضة وغير ذلك من انواع الحلي اما الثياب المصبوغة لغير الزينة فلا بأس بها من اي لون كان
14:18وكذلك تجعل في فرجها اذا طهرت قطعة يسيرة من الاشياء المزيلة للرائحة الكريهة وليست طيبا مقصودا في هذا الموضع الذي ليس محلا للزينة الذي ليس محلا للزينة ما يؤخذ من الحديث
14:43اولا النهي عن احداث المرأة على ميت فوق ثلاث غير زوجها ثانيا وينبغي للمرأة كما فعلت ام حبيبة وغيرها من امهات المؤمنين اذا مات قريب لها ان لا تطيل في الحداد عليه. بل في اليوم الثالث على الاكثر تمس شيئا من الطيب. لترفع الحداد
15:12هذا ولتشعر نفسها بانها غير محادة. نعم ثانيا اباحة الثلاث فيما دون تفريجا عن النفس ثالثا وجوب احداث المرأة على زوجها اربعة اشهر وعشرا ما لم تكن حاملا وضع الحمل وتقدم. فما لم تكن حاملا فبوظع الحمل. يعني تنتهي عدتها بوظع الحمل. نعم
15:47رابعا الاحداد معناه ترك الزينة وما يدعو الى نكاحها فعليه تجتنب كل حلي وكل طيب وكحل وتجتنب الثياب التي تشهرها من اي نوع ولون خامسا يباح لها الثوب المصبوغ لغير الزينة
16:18والتجمل وضده راجعان الى عرف الى عرف كل زمان ومكان. التجمل تجمل المرأة يختلف باختلاف الازمنة والامكنة بعض الامكنة ومثلا تكون المرأة تتجمل بشيء ما هو مكروه في بعض الجهات الاخرى
16:40وهكذا فتجتنب المرأة ما يعد تجملا في وقتها وبلدها فهو ذوق فلا يتقيد بنوع من الثياب والهيئة فقد قال شيخ الاسلام رحمه الله المعتدة عن وفاة تتربص اربعة اشهر وعشرا. وتجتنب الزينة والطيب في بدنها
17:11بها وتلزم منزلها تلزم منزلها يعني تجلس فيه ولا تفارقه الا لضرورة نهارا للحاجة الماسة لها وليلا الا لضرورة. نعم فلا تخرج بالنهار الا لحاجة ولا بالليل الا لضرورة. فمثلا يجوز لها ان تخرج في النهار مثلا لمراجعات المستشفى والطبيب
17:42وتخرج في النهار مثلا من اجل كتابة العدل او المحكمة لكتابة توكيل او غرض من الاغراض ونحو ذلك. يعني الاشياء التي تحتاج اليها وتتوقف على خروجها لا حرج. او تحتاج شيء من السوق مثلا وتستحي ان تكلف
18:02فبه غيرها مثلا فترى ان تخرج لشراع هذه الحاجة التي تخصها فلا حرج عليه. يكون الخروج نهارا ان لا ليل فخروجها في النهار اخف واسهل من خروجها في الليل. فتخرج في النهار للحاجة
18:21ولا تخرج في الليل الا لضرورة ولا تلبس الحلي ولا تختضبوا بحم ولا غيره ولا يحرم عليها عمل ولا يحرم عليه اي عمل من الاعمال مثلا زراعة او خياطة او عمل ما مثلا
18:44في بيتها في مكانها لها ان تعمل تخرج مثلا الى آآ حوش منزلها تصعد الى السطح ونحو ذلك. كل هذا لا بأس به خلافا لما يظنه بعض ان المعتدة ما تخرج الى الحوش ولا تصعد الى السطح ولا تبرز القمر ونحو ذلك هذه ليست من الشرع
19:07وانما تلزم بيتها واي عمل كانت تعمله قبل وفاة زوجها داخل منزلها تعمله. كذلك مخاطبة بعض الرجال الذين لا ريبة في مخاطبتهم كأن تخاطب مثلا اخ زوجها او ابن اخ زوجها او خال زوجها
19:28او عم زوجها لغرض من الاغراض او من اجل الاولاد او من اجل طلب شيء ما لا حرج في هذا. وتجلس معه لكن لا تكون خلوة كما هو قبل الحداد
19:41لا حرج ان تجلس مع اخي او اخوان زوجها او عم زوجها او خال زوجها كما كانت تعمل حال حياة زوجها الا يحصل خلوة بينها وبين اجنبي كما هو الحال قبل وفاة زوجها
19:59وترد على التليفون وتكلم من في الباب ونحو ذلك لا حرج كل شيء لها ريبة فيه ولا محذور فلا بأس بعملها او مباشرتها اياه ونحو ذلك ولا يحرم عليها عمل من الاعمال المباحة
20:23ويجوز لها سائر ما يباح لها في غير العدة من كلام من تحتاج الى كلامه من الرجال اذا كانت متسترة. او كانت مثلا عند الطبيب تكلم الطبيب او تكلم القاضي او تكلم كاتب العدل لا حرج ولا بأس بهذا
20:44وهذا الذي ذكرته هو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يفعله نساء الصحابة اذا مات ازواجهن. هذا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. انتهى. نعم انتهى كلامه
21:05سادسا يباح ان تضع في فرجها بعد الطهر هذا المشابه للطيب لقطع الرائحة الكريهة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يقول السائل
22:01هل ينفع الحداد للميت ما ورد ان الحداد ينفع الميت في شيء وانما هذا شيء شرعه الله جل وعلا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم على المرأة لتظهر التأثر من فقد
22:23زوجها ولحكم ومصالح عديدة منها ما نعلمه ومنها ما لا نعلمه يقول توفي زوجها ولها ثلاثة اشهر حامل. هل تبقى على حدادها كل مدة الحمل؟ نعم سعد مع مدة العدة
23:03فاذا كانت عدتها ساعة انقضت عدتها وحدادها بانقضاء العدة واذا كانت عدتها سنة او اكثر من هذا فكذلك تجتنب الزينة هذه الفترة لان الحداد في زمن ايه العدة يقول رجل اصلي في المسجد ومحافظا على الصلاة في المسجد ولكن في الايام الاخيرة ترك الصلاة في المسجد وبدأ يصلي
23:44في المنزل واقول اذا كان ترك الصلاة في المسجد لمرض ونحوه يمنعه عذر له. فلا حرج عليه ان شاء الله. ويجرى له ما كان يجرى له حينما يصلي في المسجد لقوله صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيم
24:12الى اما اذا كان تركه للصلاة في المسجد بلا عذر فهذا على خطر عظيم فهذا حاول الشيطان ان يتسلط عليه فادرك منه بعض الشيء. ويخشى ان يدرك منه الشيء الكثير فيجعله يترك الصلاة
24:31والعياذ بالله فعليه ان يتنبه لنفسه قبل ان يباغته الاجل فيختم له بسيئ عمله والعياذ بالله فيكون من اهل النار. والنبي صلى الله عليه وسلم هم بتحريق المتخلفين عن صلاة الجماعة بيوتهم بالنار
24:52وفي رواية انه قال صلى الله عليه وسلم لولا ما في البيوت من النساء والذرية لفعلت يقول مقيم في مكة ذهب الى جدة في عمل وفي نيته العمرة. فهل يحرم من جدة؟ الجواب نعم
25:41يحرم من جدة ومن جدة ليست ميقاتا. وانما هي ميقات لاهلها ولمن جاء اليها بغير قصد العمرة فنوى العمرة منها فانه يحرم منها. لان من جاء الى مكان ما ما قصد عمرة ما يلزم ان يحرم من الميقات. فاذا نوى العمرة حينئذ فيحرم من المكان الذي
26:10يقول هل يجوز ان اتصدق عن امي؟ اذا رجعت الى بلادي؟ الجواب نعم. التصدق عن النفس او عن الام او عن الاب او عن القريب هذا مما يصل ثوابه باذن الله. لان سعدا رضي الله عنه جاء الى
26:48صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت. فهل ينفعها ان تصدقت عنها؟ فقال نعم. فتصدق سعد رضي الله عنه عن امه
27:15المرأة اذا كانت حامل ووضعت بعد وفاة زوجها بقليل هل عليها حداد؟ حدادها مدة العدة ساعة او سنة مدة العدة لان الحداد مع العدة يقول هل البسملة اية من كتاب الله
28:10البسملة هي جزء من اية من سورة النمل بالاجماع وهل هي اية من الفاتحة؟ او اية من كل سورة او اية مستقلة تكتب في اول كل سورة اقوال للعلماء رحمهم الله
28:36هل يحاسب المسلم على الظن السيء باخوانه اذا لم يتكلم او يعمل اذا لم يتخذ نحو هذا الظن اي اجراء واي عمل فلعله لا يحاسب عنه لان الله قال على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام عفي عن امتي ما
28:59حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. فاذا عمل نحو هذا شيء او تكلم به فانه يحاسب علي والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه