تيسير العلام | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 173- كتاب الطلاق | باب تحريم احداد المرأة أكثر من ثلاثة
0:00اقسم بالله بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب تحريم احداث المرأة اكثر من ثلاث الا على زوج الحديث السادس عشر بعد الثلاث مئة عن زينب بنت ام سلمة قالت توفي حميم لام حبيبة
0:33فدعت بصفرة فمسحت بذراعيها فقالت انما اصنع هذا لاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا ايحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر. ان تحد على ميت فوق وثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرا
1:06الحميم القرابة قول المؤلف رحمه الله تعالى باب تحريم احداد المرأة اكثر من ثلاثة الا على زوج اي انه يحرم على المرأة المسلمة ان تحد والاحداد اجتناب الزينة ان تحد على ميت
1:48من اقربائها اكثر من ثلاثة ايام ودل على ان احداد المرأة اقل من ثلاثة ايام او ثلاثة ايام على ابيها او امها او اخيها او احد قرابتها جائز وانما لا يجوز لها ان تزيد
2:31على ثلاثة ايام الا على زوج الزوج لعظم حقه عليها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا اذا لم تكن حامل فان كانت حامل فبي وضع الحمل قلت مدته او كثرت عن زينب بنت ام سلمة
3:16هي زينب بنت ابي سلمة رضي الله عنه ونسبت لامها لان امها هي ام المؤمنين ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم وزينب هي ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم
3:47نشأت وتربت في حجره لان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ام سلمة وزينب هذه ترضع رضيعة ودل على جواز نسبة الرجل او المرأة الى امه اذا لم يكن في هذا تنقص له
4:23كما يقال محمد ابن الحنفية محمد هو ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه من خيرة التابعين لكنه نسب الى امه ليتميز عن اولاد فاطمة رضي الله عنها من علي
4:53تقول زينب رضي الله عنها توفي حميم لام سلمة. لام حبيبة توفي حميم يعني قريب ورد في بعض الروايات انه ابوها ابو سفيان وورد في بعضها انه اخوها الذي هو يزيد
5:31ابن ابي سفيان والظاهر انه ابوها فدعت بصفرة فمسحت ذراعيها. فمسحت بذراعيها سفرة يعني نوع من الطيب يكون فيه رائحة جيدة وفيه لون الصفرة طلبة يعني طيب تطيبت بعد وفاة
6:11حميمها ثم انها رضي الله عنها بينت السبب في طلبها الطيب انه امتثال لما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم فيحسن للمرء اذا فعل شيئا قد يستنكره بعض من حوله
6:45ان يبين السبب رفعا للاتهام او الخوظ فيما لا حقيقة له ولا صحة له ويبين السبب انه فعل كذا لكذا فمسحت بذراعيها يعني تطيبت وقالت انما اصنع هذا يعني التطيب وكما ورد في بعض الروايات انها قالت وما وليس لي بالطيب من حاجة
7:31انما اصنع هذا لاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يحدث بهذا الحديث فارادت رضي الله عنها ان تطبقه على نفسها وهكذا كان سلفنا الصالح
8:02من الرجال والنساء اذا سمعوا حديثا او اية من القرآن او فائدة علمية طبقوها على انفسهم فيثبتون بذلك العلم ويعملون به وكما قال ابو عبدالرحمن ما عن عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال كنا اذا تعلمنا من النبي صلى الله عليه
8:39عليه وسلم عشر ايات لم نتجاوزهن حتى نتعلم ما فيهن من من العلم والعمل قال فتعلمنا العلم والعمل جميعا فائدة العلم هو ان يعمل به المرء اذا استفاد علما ان يعمل به. والا فيكون علمه حجة عليه. وقد
9:16قد يكون وبالا عليه اذا لم يعمل به ويعاقب عليه. وورد ان ممن تسعر بهم النار او اول من تسعر بهم النار ثلاثة منهم عالم لم يعمل بعلمه انما اصنع هذا لاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
9:49لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر لا يحل لامرأة مسلمة تؤمن بالله واليوم الاخر هذا حفز ان من لم يعمل بهذا فكأنه لم يؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت ايا كان
10:23قريب من النسب او مصاهرة او مودة او جوار او غير ذلك ان تحد على ميت فوق ثلاث دل على ان لها ان تحد على ميت ثلاثة ايام بلياليها فوق ثلاث يعني ثلاث ليالي وفي بعض الالفاظ فوق ثلاثة ايام يعني
11:00في ثلاثة ايام بلياليها يعني لها ان تحد ثلاثة الايام فما دون. لان النفس تتأثر بوفاة العزيز والحميم والقريب تعزف عن بعض الامور التي من عادتها ان تميل اليها كالطيب والزينة
11:30فلها رخصة في ان تعزف عن هذا وتتركه لمدة ثلاثة ايام فاقل ولا تزيد على ثلاثة ايام ورد ان ام حبيبة رضي الله عنها طلبت هذه الصفرة والطيب في اليوم الثالث من وفاة ابيها ابي
11:52سفيان على ميت فوق ثلاث الا ميت واحد وهو الزوج. الا على زوج اربعة اشهر وعشرا فتحد على زوجها اربعة اشهر وعشرة ايام وذلك اظهارا لتأثرها بوفاة زوجها. لعظم حقه
12:29اليها وتحديد هذه المدة والله اعلم كونها اربعة اشهر وعشرة ايام لانه ان كان حمل فان هذه المدة ستبينه غالبا انه يجوز ان تحمل قبيل وفاة زوجها فلا يتبين حملها خلال ثلاثة اشهر او اربعة اشهر
13:03وانما باربعة اشهر ينفخ فيه الروح ويحترق الرحم والعشرة الايام احتياطا لانها قد تكون الاشهر قمرية ناقصة عن ثلاثين يوما فجعلت عشرة الايام هذه احتياطا انه ان كان وجد يوم وفاة زوجها
13:38فاربعة الاشهر وعشرة ايام تبينه الا على زوج اربعة اشهر وعشرا. يعني عشر ليالي او عشرة ايام ثم فسر الحميم بانه القرابة. يعني الحميم القريب. وقالت حميم امي حبيبة يعني قريب لها يشمل اي قريب
14:17اخذ من هذا العلماء وجوب الحداد على المرأة المتوفى عنها سواء كانت مسلمة او كتابية يهودية او نصرانية وسواء كانت كبيرة او صغيرة وسواء كانت مدخولا بها او غير مدخول بها. حتى لو لم ترى زوجها ولم يدخل بها ولم تراه
14:50فانها تحط حتى وان كانت صغيرة بنت سنة او اقل من هذا فيجب على وليها ان يجنبها ما تتجنبه الكبيرة من الزينة والطيب والكحل وغير ذلك لانه يجوز ان يعقد على البنت وان كانت بنت سنة او اقل من هذا
15:17يجوز ان يعقد عليها لرجل فتكون زوجة له فان مات وهي صغيرة فان وليها ان يأخذ بها ما يجب عليها من الحداد الغريب حميم القريب. وجاء في بعض روايات الصحيحين ان المتوفى ابوها ابو سفيان
15:53بالسفرة بضم الصاد وسكون الفاء. طيب فيه زعفران او ورس. يعني او ورس اجعل لونه اصفر نعم ان تحب بضم التاء وكسر الحاء. تحب يعني الحداد بضم التاء وكسر الحاء تحد. نعم. رباعي ماضيه احد
16:26ويجوز فتح التاء وضم الحاء يقال تحد بفتح التاء وضم الحاء تحد تحد وتحد. نعم احدث المرأة وحدت فهي محد وحاد ولا يقال حادة بالهاء لا يقال حادة وانما بدونها
16:56هذه امرأة محب وهذه امرأة حاد وهذه تحد وهذه تحد نعم المعنى الاجمالي توفي والد ام حبيبة وكانت قد سمعت النهي عن الاحداث فوق وثلاث الا على زوج فاراد التحقيق الامتثال فدعت بطيب مخلوط بصفرة
17:27فمسحت ذراعيها وبينت سبب تطبيقها وهو انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر اخر ان تحب على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرا
17:54ما يؤخذ من الحديث اولا تحريم الاحداد على ميت اكثر من ثلاثة ايام. الا المرأة على زوجها ثانيا اباحة لا يجوز للمرأة ان تتجنب الزينة والطيب مثلا لوفاة ابيها او ابنها او
18:20واخيها اكثر من ثلاثة ايام وعلى المرأة ان تحتسب وان تصبر وان تطبق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما امر به فتمس الطيب وان لم يكن عندها زوج وان لم يكن بها حاجة الى الطيب. فام حبيبة رضي الله عنها مست الطيبة وقد توفي النبي
18:48النبي صلى الله عليه وسلم قبل هذا. لكنها ارادت ان تطبق ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وتعلم الامة رضي الله عنها وارضاها ثانيا اباحة الثلاث على غير الزوج تخفيفا للمصيبة
19:14وترويج المرأة مثلا اذا قيل لها في اليوم الاول من وفاة ابنها او من وفاة اخيها او من وفاة ابيها تطيبي تجملي ربما تستثقل هذا وتستصعبه ما تطيقه لكن الله جل وعلا اباح لها على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ان تظهر التأثر لمدة
19:39ثلاثة ايام ثم بعد هذا تمس شيئا من الطيب او تلبس شيئا من الثياب الجميلة ونحو ذلك. نعم وترويحا للنفس بابدائها شيئا من التأثر على الحبيب المفارق. الحبيب المفارق الذي هو غير الزوج. كالابن والاب
20:04الاب والاخ والعم والخال وغيرهم نعم ثالثا وكذلك لو كانت المفارقة امرأة كامها وبنتها واختها نعم ثالثا وجوب احداد المرأة على زوجها المتوفى اربعة اشهر وعشرا وعموم في الحديث يفيد وجوبه على كل زوجة مسلمة كانت او ذمية كبيرة او صغيرة
20:37رابعا قوله تؤمن بالله واليوم الاخر سيق للزجر والتهديد. لان كانه يقول من لم تفعل هذاك انها لا تؤمن بالله واليوم الاخر. في زجر نعم خامسا الحكمة في تحديد المدة باربعة اشهر وعشرة انها المدة التي يتكامل فيها
21:09الجنين وتنفخ فيه الروح ان كانت حاملة والا فقد برئ رحمها ببراء واضحة لا ريبة فيها سادسا والاحداد هو اجتنابها كل ما يدعو الى جماعها ويرغب في النظر اليها من الزينة والطيب. وسيأتي بيانه ان شاء الله. والله اعلم
21:44وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين يقول السائل انا مقيم في مدينة الرياض وانزل الى مكة في في السنة حوالي خمسة مرات فهل علي عمرة في كل مرة
22:38من حيث الوجوب ما يجب عليك. لكن الافضل الا تحرم نفسك اذا دخلت مكة فتدخلها بعمرة لقوله صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة. كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
23:11فيحرص المرء على متابعة العمرة للعمرة. وفي الحديث الاخر تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وان دخل مكة بدون عمرة لانه قد اعتمر من قبل فلا بأس عليه الا انه فوت على نفسه
23:48فرصة ثواب العمرة يقول السائل طفت بالبيت وفي النهاية لا اعرف طفت ستة اشواط ام سبعة؟ فزدت شوطا سابعا فما فما حكم فعلي؟ خيرا فعلت اذا شككت اهي ستة او سبعة
24:23فابني على اليقين الذي هو الاقل. واجعلها ستة وطفي السابع. وهكذا في كثير من العبادات اذا شككت فابني على اليقين الذي هو الاقل. فمثلا اذا كنت تصلي اربع ركعات فشككت اهي ثلاث ام اربع فاجعلها ثلاث راتب
24:53اذا شككت هل صليت ثلاث ركعات او ركعتين فاجعلها ركعتين وات بالثالثة وهكذا الاولى ان تبني على اليقين الذي هو الاقل. قال بعض العلماء اذا كان وخلفه جماعة فلا نقول له يبني على اليقين الذي هو الاقل وانما يبني على غالب
25:25انه ينظر ما يترجى عنده لان خلفه من يفتح عليه ان كان في حال خطأ واما المنفرد فيبني على اليقين الذي هو الاقل يقول السائل شاب يصوم الاثنين والخميس. وفي بعض الاحيان يدعى الى وليمة غداء
26:04هو صائم فهل يلبي الدعوة ام لا يلبي اذا كانت استجابته للدعوة واكله يدخل السرور على اخيه المسلم فيحسن ان يجيب وقد تحصل الاجابة بدون الاكل. لان النبي صلى الله عليه وسلم امر المدعو ان يجيب
26:33وقال ان كان صائما فليصلي يعني يدعو لان الصلاة الدعاء وصل عليهم ان يدعوا لهم. فان كان صائم يدعو لهم ويحظر جبرا لخاطر الداعي وان واستمراره على صيامه اذا كان لا يؤثر هذا على الداعي فلعله اولى
27:03لان الله جل وعلا يحب من عبده اذا عمل عملا ان يواظب عليه ويداوم عليه كما ورد في الحديث احب العمل الى الله ادومه اي ما داوم عليه صاحبه يقول السائل ذكرتم بان المرأة لا يجوز لها ان ان تحد على ميت اكثر من ثلاث
27:56ستة ايام الا من زوجها وذلك لعظم حق الزوج عليها. اليس لابيها وامها حقوق عظيمة لهما حق عليها لكن حق الزوج لا يعدله شيء. المرأة اذا كانت متزوجة ومنعها زوجها من الذهاب الى ابيها او الى امها فيجب عليها ان
28:29ولا تطيعوا اباها اذا منعها من ولا تطيع اباها اذا منعها من الذهاب الى زوجها فحق الزوج اعظم من حق الوالدين يقول السائل هل يؤخذ بمبدأ اقرب الاجلين في عدة المتوفى عنها
29:13الحامل يقول هل يؤخذ بمبدأ اقرب الاجلين في عدة المتوفى عنها والحامل؟ ما قال بهذا احد ولا يليق ان نقول العقرب العجلين يعني اذا مات عنها زوجها وهي حامل قد يمضي اربعة اشهر وعشرة ايام وهي لم تلد. فتتزوج وهي حامل؟ لا وانما
29:49فقال بعض السلف باطول الاجلين ما هو باقرب ابن عباس رضي الله عنهما يقول عليها ابعد الاجلين مو باقرب الاجلين يعني اذا كانت حامل ولدت بعد وفاة زوجها بساعة. يقول تستمر في العدة والحداد
30:15اربعة اشهر وعشرة ايام اذا مات زوجها وهي حامل ومضى عليها اربعة اشهر وعشرة ايام لم تلد قال ينتظر فيها الولادة وان مضى عليها اكثر من سنة اقرأ ابعد الاجلين يعني اطول الاجلين وليس اقرب الاجلين. لان اقرب الاجلين لا يكون
30:46فيه احد يقول السائل المريض للعقل هل يستحب زيارته؟ فاقد العقل بمرضه والزائر له اجر بهذا واذا زاره جبر خاطر ذويه الذين عنده ويحصل منه من الزائر الدعاء للمزور ويحصل من للزائر التذكر والاتعاظ والانتباه لنفسه ففيه
31:45في فوائد الزيارة حتى وان كان المريض فاقد الادراك والوعي يقول السائل هل من السنة قراءة سورة الجمعة والمنافقون؟ يوم الجمعة في الصلاة للامام نعم يستحب ان يقرأ الجمعة في الركعة الاولى وسورة المنافقين في
32:48في الركعة الثانية او بسبح والغاشية في الركعتين يستحب هذا استحبابا ولا يتعين يقول السائل اذا طفت في وقت النهي هل اصلي ركعتين بعد الطواف نعم يستحب لمن طاف بالبيت في اي وقت
33:20ان يصلي بعد طوافه ركعتين لقوله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا خاف بهذا البيت وصلى فيه اي ساعة من ليل او نهار وسنة الطواف من ذوات الاسباب التي تفعل في اوقات النهي
33:52مثل تحية المسجد اذا دخلت المسجد في اي وقت فلا تجلس حتى تصلي ركعتين لقوله صلى الله عليه سلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين يقول السائلة
34:27هل تحب المرأة التي غاب عنها زوجها عاما ام لا؟ ومات بعيدا عنها الحداد والعدة واجب على كل امرأة مات عنها زوجها كما تقدم حتى وان كان مسافر منذ سنوات
34:57حتى وان كان لم يدخل بها حتى وان كان زوجها صغيرا او هي صغيرة والحداد والعدة على كل امرأة بحسب حالها ان كانت حامل فبوضع الحمل لو وضع الحملة بعد ساعة من وفاة زوجها تمت عدتها
35:26واذا مضت مدة العدة والحداد والمرأة لم تعلم عن ذلك فلا فليس عليها شيء فيما بعد تمام مدة العدة. لان العدة تحتسب من تاريخ وفاة زوجك فيها فاذا لم تعلم عن وفاة زوجها الا بعد شهرين من وفاته مثلا فتحد
35:58المدة. واذا لم تعلم الا بعد مضي اربعة اشهر ونصف فتكون تمت عدتها وحدادها قبل ان تعلم يقول السائل هل يجوز ان اقبل جدة الزوجة من الاب انت محرم لامهات
37:10وجد ذاتي زوجتك من اي جهة سواء كانت جدة من قبل الام اوجد من قبل الاب كما انك محرم لجميع بنات زوجتك وبناتي اولادها اه من بنين وبنات يقول السائل كنا في حملة عمرة وطلبت مني احدى النساء اعطاءهن درس فاعطيتهن بدون
38:00فهل هذا جائز بدون ستر ان كن هن متسترات فلا مانع ان تجلس امامهن او حولهن بدون ان يكون هناك حاجز واما اذا كن كاشفات الوجوه والايدي فلا يجوز لك ذلك. لانه لا يجوز للمرأة ان تكشف
38:29وجهها الا لمحارمها يقول السائل رجل طلق زوجته ثم توفي بعدها مباشرة فما هي عدتها هذه اذا طلقها ومات فلا يخلو ان كان طلاقها رجعي فهي في حكم الزوجة عليها العدة وعليها الحداد ولها الميراث. ترث اما اذا كانت
39:12طلاق بائن فهذا تقدم تفصيله ان كان الرجل متهم حرمانها من الميراث فانها ترث حتى وان خرجت من العدة. وان كان غير متهم بحرمانها من الميراث فانها لا ولا عدة عليها سوى العدة السابقة التي هي عدة الطلاق
39:49ما دام انها انه لم يتهم بقصد حرمانها فهي تعتبر اجنبية حينئذ ولا تعتدوا اكثر من عدة الطلاق الواجبة عليها يقول السائل هل هناك لبس خاص للإحداد ليس هناك لباس للاحداء. وانما تلبس المرأة اي ثوب الا انها
40:29اجتنب ثياب الزينة الملفتة للنظر المرغبة في النظر اليها. تجتنب الثياب ثياب الزينة. والا فلا يلزم ان يكون الثوب ابو اسود كما تفعل بعض النسا ولا يلزم ان يكون ابيظ كما تفعل بعظ النسا وانما تلبس اي ثوب
40:55من ثيابها العادية ولا حرج عليها في ذلك. الا انها تجتنب ثياب الزينة يقول السائل اذا جلست بالمسجد بدون ان اصلي تحية المسجد فهل علي اثم في ذلك نعم لانك تكون ما امتثلت قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد
41:45فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. فيرى بعض العلماء ان هذا الحديث يدل على وجوب تحية المسجد يقول السائل اخطأت في بدء السعي وبدأت من الصفا سبعة اشواط ما اخطأت اذا بدأت السعي بالصفا هذا هو الواجب ان تبدأ بالصفا
42:25من الصفا الى المروة شوط ومن المروة الى الصفا شوط وهكذا تبدأ بالصفاء وتنتهي المروة اما اذا بدأت بالمروة فلا تحتسب الشوط الاول يقول السائل ما حكم سماع الاغاني والموسيقى
42:58الموسيقى والغنى مزامير الشيطان اقسم عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قائلا والذي لا اله غيره انه الغنى في قوله تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث عن سبيل الله بغير علم
43:26فالاية في النهي عن اتخاذ الغنى والمزامير على هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فهو محرم ولا يجوز للمسلم اتخاذه ما في مشكلة يقول السائل ذكرتم بالامس ان الامام اذا اوتر واراد احدنا ان يصلي فله ان
44:15مفارقه بركعة يشفع فيها ما قد اوتر الامام. اليس هذا مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. لا هذا ليس مخالف. انت لا تفارق الامامة قبل ان ينتهي
44:35ولا تسابق الامام في الركوع والسجود ولا تتأخر عنه بحيث يكون في في ركن وانت في ركن غيرة وانما امشي معه فهو سلم وانتهى وانت ما خالفته. فسلم وانتهى تقوم. مثل ما لو كنت
44:59قال انت مسبوقا اذا سلم الامام قمت واتيت بما بقي عليك. فالامام بعد ان يصلي الوتر ركعة وانت تريد ان تصلي شفعا ركعتين وتكسب بهذا انك لم تفارق الامام حتى انتهى
45:25من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة يقول السائل انا رجل من الدمام ووالدتي في مهد الذهب. واريد ان ازور والدتي نأخذ عمرة فمن اين نحرم بالنسبة له
46:04اذا حاذ وصل الى احد المواقيت التي يمر بها فيحرم. وبالنسبة لامه التي في مهد الذهب اذا كان في المواقيت كلها خلفها فتحرم من مكانها فالمرء اذا كان في مكان المواقيت خلفه فيحرم من مكانه. مثلا نوى العمرة وهو في جدة
46:35من اين يحرم؟ يحرم من جده. هل جدة ميقات؟ لا لكنها دون المواقيت كلها فنوى العمرة وهو دون المواقيت كلها يحرم من مكانه نوى العمرة وهو في الشرائع مثلا المواقيت وراه
46:58ما نقول له ارجع الى المواقيت احرم من دارك يسأل الاخر يقول هل الشرائع ميقات؟ نقول لا الشرائع القسمة اللي فيه من الحل ما هي بميقات لكنه اراد ان يعتمر وهو في الحل
47:17فيحرم من مكانه والمواقيت لمن مر عليها يجب ان يحرم منها. فان لم يحرم منها وتجاوزها قلنا يرجع اليها ويحرم. فان ان تجاوزها ولم يرجع واحرم من دونها فعليه هدي لانه ترك واجب من واجبات العمرة وهو الاحرام من
47:47شخص تجاوز الميقات لا يريد حجا ولا عمرة ثم ترى له ان يحج او يعتمر الحج يحرم ولو من مكة. العمرة يحرم من الحل يقول السائل المحادة الكبيرة في السن الايسة من الزواج هل تجتنب الزينة
48:28كل متوف عنها يجب عليها الحداد كما اتقدم صغيرة حتى وان كانت بنت سنة يجب على وليها ان يجنبها الزينة وكذلك الكبيرة وان كانت سنها مئة سنة. فتجتنب الزينة والطيب وتلتزم الحداد
49:01لان التزام الحداد عبادة لله جل وعلا واجب على المرأة ان تأخذ به كانت او صغيرة. حتى الكافرة. قالوا يجب عليها اليهودية او النصرانية اذا مات زوجها المسلم يجب عليها الحداد
49:50يقول السائل هل يجوز قطع صلاة النافلة؟ من اجل الصلاة على الميت يرى بعض العلماء ان المرء اذا دخل في عبادة فلا ينبغي له ان ينصرف عنها حتى يتمها اخذا بقوله جل وعلا ولا تبطلوا اعمالكم
50:23اخرون قالوا اذا دخل المرء في عبادة ويمكن ان يعتيب يعوضها وحضر شيء يفوت عليك صلاة الجنازة قالوا ينصرف من النافلة ويدخل مع الامام في صلاة الجنازة. لان صلاة الجنازة تفوت عليه
50:55والنافلة ممكن ان يأتي بها بعدما يصلي على الميت. وصلاة الجنازة تفوت واجر عظيم لان النبي صلى الله عليه وسلم وعد من صلى على الجنازة بقيراط من الاجر والقيراط مثل الجبل العظيم. ومن صلى عليها وتبعها فله قيراطان
51:25جبلين العظيمين يقول كيف اخذ العلماء من هذا الحديث وجوب الاحداث على المتوفى عنها زوجها ولو كانت صغيرة مع انه علل ذلك لان تبين الحمل والصغيرة لها حمل. لا ليست العدة والحداد لاجل الحمل فقط
52:10وانما لامور كثيرة منها ما ندرك ومنها ما لا ندركه والحداد واجب على كل متوف عنها صغيرة كانت او كبيرة حتى الايسة معلوم انها ما فيها لكنه عبادة وواجب على المرأة المسلمة
52:42ثانيا لا يحل لامرأة تؤمن بالله قال والصغيرة لا تسمى امرأة قال بعض العلماء ان الصغيرة لا تسمى امرأة ولكن يجوز ان يراد بها الصغيرة والكبيرة وانما الغالب اذا امرأة الغالب والا فالمراد والله اعلم المتوفى عنها
53:10ثانيا ان الصغيرة ليست مخاطبة بالايمان بالله واليوم الاخر حتى تبلغ. نعم لكن هذا قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر. قال العلماء خرج مخرج الغالب
53:36والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين