تيسير العلام | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 160- كتاب النكاح | باب المحرمات في النكاح 1
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب المحرمات في النكاح نعم حديث ثلاثمائة عن ام حبيبة
0:25الحديث الثلاث مئة عن امي حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما انها قالت يا رسول الله تنكيح اختي ابنة ابي سفيان وقال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية
0:46واحب من شاركني في خير اختي وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم
1:07وقال انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لبنة اخي من الرضاعة تربعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب
1:29كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب رآه بعض اهله بشر حيبة وقال له ماذا لقيت؟ قال ابو لهب لم القى بعدكم خيرا غير اني سقيت في هذه
1:52ثويبة هذا الحديث في باب المحرمات في النكاح والمحرمات في النكاح نوعان نوع يحرم على التعبيد ونوع يحرم الى ابد الى امد يعني الى وقت والمحرمات على التعبيد اي التي
2:34مستمر تحريمها فلا تحل للمرء ابدا ومحرمات الى امد يعني الى وقت اذا انتهى هذا الوقت حلت له المحرمات على التعذيب محرمات ومحرمات بالمصاهرة ومحرمات بالرضاعة بالنسب امي والبنت والاخت
3:31وبنت الاخ وبنت الاخت العامة والخالة والمحرمات المصاهرة كام الزوجة وبنت الزوجة واختي الزوجة وعمت الزوجة فالمحرمات بالمصاهرة الى الى الابد كام الزوجة وبنت الزوجة والمحرمات بالرضاعة كما قال عليه الصلاة والسلام
4:23يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب فما كان رضاعة فهو مثل النسب والمحرمات الى امد هي اللاتي يحرم الجمع بينها اخت الزوجة تحرم ما دامت اختها في عصمته فلو طلق الاخت
4:59او ماتت عنه فانه يتزوج اختها. وكذا بنت الاخ بنت اخي الزوجة وبنت اخت الزوجة وعمتها وخالتها هؤلاء يحرم الجمع بينهن واما انفراد يعني بعدما يفارق زوجته يتزوج اختها او
5:32بنت اختها او بنت اخيها او عمتها او خالتها وهذا الحديث عن ام المؤمنين امي حبيبة رضي الله عنها بنت ابي سفيان وهي التي هاجرت مع زوجها الى الحبشة رضي الله عنها
6:05تنصر زوجها هناك في الحبشة ومات هناك وبقيت وحيدة غريبة لا اهل عندها ولا قريب وليست في عصمة زوج يتولى امرها واشفق عليها النبي صلى الله عليه وسلم الرؤوف الرحيم بالامة
6:32وارسل يخطبها من النجاشي لانها في ولايته فجاءها المبشر يبشرها بان النبي صلى الله عليه وسلم يخطبها فنزعت ما في يديها من حلي واعطتها المبشرة فرحا بقرب رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:00ودفع لها المهر النجاشي واعطاها ما اعطاها من مما يمكن ان يجود به عليها وارسلها الى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وقدم عليها ابو سفيان ابوها وهي في المدينة مع النبي صلى الله عليه وسلم
7:29جاء حال كفره يريد ان يستنفق من العهد الذي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم بين النبي صلى الله عليه وسلم مكة ودخل على ام حبيبة على ابنته بعد طول غيبة وزمن بعيد ذهبت الى الحبشة ومن الحبشة عادت الى المدينة
7:56فجاء ليجلس على حصير حصير مستعمل ومنعته ان يجلس عليه صلاته وابعدته وقال ما ادري يا بنية اهو رغبة بي عن هذا الفراش؟ ام رغبة بالفراش عني؟ لانه ما يدري ما الذي
8:21حصل منعته ان يجلس على هذا وظفت الفراش وابعدت ويستفسر ما الذي اهوى رغبة بي عن الفراش؟ يعني الفراش لا يليق بي وانما ستحضر فراشا غيره ام ماذا وقالت رضي الله عنها هذا فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:50افضل الخلق واكرم الخلق على الله واحب الناس اليها احب الخلق اليها رضي الله عنها وانت مشرك نجس ما يصلح ان تجلس على هذا الفراش فراش الرسول وعرف السبب فقال لقد اصابك بعدي شر
9:16اصابها الخير العظيم رضي الله عنها وارضاها قوة ايمانها ومحبتها لله ورسوله وصبرها على الغربة والهجرة. الى الحبشة ثم عودتها الى المدينة هذه ام حبيبة رضي الله عنها وكانت تسمى ام حبيبة
9:43فمنحها الله جل وعلا الاسم العظيم الكريم ام المؤمنين. ام المؤمنين قاطبة. رضي الله عنها وارضاها فهي رضي الله عنها مرتبطة بقربها من النبي صلى الله عليه وسلم مسرورة والنبي صلى الله عليه وسلم يقسم
10:10لتسع نسوة في ذلك الوقت نساء نسوة في عصمته وهي مغتبطة مسرورة بكونها واحدة من امهات المؤمنين رضي الله عنهن حديثه مع النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان
10:38لحمنا وقيل عزة بنت ابي سفيان فقال عليه الصلاة والسلام على سبيل التعجب مما عرف عن النسا الغيرة لان بعض النساء تقول لا احب والله ان يشاركني في زوجي ولا امي
11:00ولا بنتي الغيرة عند النساء قال او تحبين ذلك تتمنين يعني وترضين بهذا وتودينه لان عادة النساء الغيرة ولا تحب المشاركة فقلت نعم ثم بينت السبب رضي الله عنها انه ليس رخصا بالنبي صلى الله عليه وسلم
11:32او مللا منه تحب ان يشاركها غيرها. لا قالت نعم احب هذا ان تتزوج اختي لست لك بمخلية لن اكون وحدي لك لن مخلية اسم فاعل يعني ما لن اكون انا خالية وحدي لك
12:01سيشاركني غيري واحب من شاركني في خير اختي ما قالت واحب من شاركني اختي قالت لا واحب من شاركني في خير قرب الرسول صلى الله عليه وسلم خير وسعادة في الدنيا والاخرة
12:22واحب من شاركني في خير اختي بينت السبب وقبل منها النبي صلى الله عليه وسلم هذا السبب ولم يقبل منها العرب وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي
12:47كأنه قال تعلمين ان انه لا يحل للرجل الجمع بين اختين ولا يحل لي ان اجمع بين اختين ثم بينت السبب في عرضها هذا الامر كأنها توقعت ان النبي صلى الله عليه وسلم له خصوصية في هذا
13:21قالت ان فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة تعرف ان بنت المرأة ما تجمع معها فاذا كان حديث الناس صحيح انك ستتزوج بنت ابي سلمة التي هي بنت زوجتك
13:49ان تتزوج اخت زوجتك من باب اولى عاشت هذي بهذي رضي الله عنها فانا نحدث يعني اذا تكلم الناس ويدل هذا على ان كلام الناس العامة انه لا ينبغي ان يعتمد عليه ولا
14:08خذ به لان الناس يقولون ويتقولون اشياء كثيرة لا اصل لها ولا اساس لها انا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة نسبتها رضي الله عنها الى ابيها وهذا هو الاصل
14:31ان المرء ما ينسب المرأة الى امها او ينسب البنت او الولد او الرجل الى امه ينسب الى ابيه مع ان امها اقرب اليهم وهي الموجودة وابوها متوفى رضي الله عنه ابو سلمة
14:51قال بنت ام سلمة استفسار ليتأكد هي هذه زينب التي في حجر النبي صلى الله عليه وسلم بنت ام سلمة التي هي زوجتي قلت نعم يعني يتحدث الناس بانك ستتزوج بنت ابي سلمة بنت ام سلمة
15:23وكأنه صلى الله عليه وسلم يستفسر من هذا هل هي بنت زوجتي ام بنت لابي سلمة اخرى من غير ام سلمة مثلا فقال لما تأكد انها تريد بنت ام سلمة التي هي ام المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم
15:49وقال انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي اجتمع في حرمتها عليها امران ما هو امر واحد الاول انها رميمتي في حجري يعني بنت زوجتي. والله جل وعلا يقول وربائبكم التي في حجوركم
16:15ذكرها من المحرمات وهي رضي الله عنها قد تدرك هذا لكن تظن ان هذا من خصوصياته صلى الله عليه وسلم لانه لا يحل لمسلم ان يجمع اكثر من اربع نسوة
16:35في ازمته والنبي صلى الله عليه وسلم جمع تسع عليه الصلاة والسلام. وكان يقسم لتسع نسوة رضي الله عنهن انها لو لم تكن ربيبة في حجري ما حلت لي. لو لم تكن كذا ما حلت لي. لما
16:58قال انها لمنة اخي من الرضاعة هي بنت ابي سلمة وابو سلمة رضي الله عنها رضي الله عنه توفي بالمدينة بعد ما هاجر رضي الله عنه من مكة الى المدينة وتوفي بالمدينة
17:19وهو اخ للنبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة لا من النسب لانه هو من بني مخزوم من قريش لكنه ليس قريب من النبي صلى الله عليه من من النسب لكنه اخوه من الرضاعة
17:45انها لو لم تكن ربيبة ما حلت لانها بنت اخيه من الرضاعة وابو سلمة رضي الله عنه من خير الصحابة ومن السابقين الاولين الى الاسلام رضي الله عنه توفي في المدينة
18:04ام سلمة رضي الله عنها وعندها اولاد صبية صغار وكانت لما توفي يطبق على نفسها ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اصيب بمصيبة فقال انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في
18:32مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله وخلف عليه او كما قال صلى الله عليه وسلم كانت ارادت ان تطبق هذا الذي سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم على نفسها
18:48فلما توفي ابو سلمة وحضره النبي صلى الله عليه وسلم واغمض عينيه قالت ما وصاها به النبي صلى الله عليه وسلم ووصى به المسلمين عامة انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي
19:10ثم لما ارادت ان تقول واخلف لي خيرا منها. قالت في نفسها من خير من ابي سلمة ما ما تطمع في ان يأتيها خير من ابي سلمة. رضي الله عنها لكنها قالت ما قالت امتثالا
19:28بتوجيه النبي صلى الله عليه وسلم قالت واخلف لي خيرا منها. فاستجاب الله جل وعلا لها. وخلف عليها من هو خير خير من ابي سلمة وخير من الناس عامة وخير من الخلق كلهم عليه الصلاة والسلام
19:46اتاها بنفسه يخطبها عليه الصلاة والسلام انها لو لم تكن رميمة في حجري ما حلت لي انها لبنة اخي من الرضاعة وابا سلمة ثويبة سويبة مولاة رقيقة لابي لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم
20:19اعتقها ابو لهب يقال انه اعتقها لما بشرته بولادة النبي محمد صلى الله عليه لانه ابن اخيه فاعتقها ثم انها ارضعت النبي صلى الله عليه وسلم وارضعت سلمة رضي الله عنه
20:48وصارا اخوين من الرضاعة فلا تعرظن علي بناتكن لا تعرون البنات لانه عليه الصلاة والسلام توقع ان ام سلمة ربما قالت لام حبيبة اذكري هذا اذا كان في خاطر النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزوج زينب
21:24فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن ما يصلح ان تعرظ الزوجة على زوجها بنتها من غيره ولا تعرض اختها لانه لا يحل ولا يصح الجمع بينهما ومنها من هذين من هاتين ما هي محرمة على التأبيد
21:52وهي بنت الزوجة ومنهما ما هي محرمة الى امد ما دامت الزوجة في عصمته فلا يتزوج اختها. لكن لو ماتت الزوجة او طلقها تزوج اختها فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن. هذا شيء يخصني
22:21ومتى ما رغبت في امر ما ابديته والعرض ما يحصل قال عروة رواه الحديث وسويبه هذه مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها ذكر في فتح الباري انه اعتقها لما بشرته
22:47النبي صلى الله عليه وسلم واختلف في اسلامها ثويبة. قيل اسلمت وقيل ماتت قبل ان تسلم. فالله اعلم وارضعت النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب رآه بعض اهله بشر حيبة يعني بشر حال
23:15لانه شقي مات على الكفر الذي انزل الله جل وعلا فيه تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه ما له وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل منبسط
23:36وفرح بالنبي صلى الله عليه وسلم عند ولادته كما يروى انه اعتقها لما بشرته به من باب القرابة والنسب ومن وابن اخيه لكن لما قام بدعوته صلى الله عليه وسلم كان من اعدى اعداءه ومن اشدهم عداوة ابو لهب
24:00كان يمشي خلفه ويقول نحن اعرف الناس به. هو ابننا هو ولدنا لا تصدقوه لا تقبلوا منه النبي يعرض نفسه على القبائل وعلى الناس وابو لهب الشقي يمشي وراءه يفسد عليه ما قال عليه الصلاة والسلام
24:21رآه بعض اهله بشر الحيبة يعني بشر حال سيئة لانه معذب والعياذ بالله ويروى ان الذي رآه هو العباس رضي الله عنه العباس فقال له ماذا لقيت ما يرى رأيت بعد الموت يسأله
24:45قال ابو لهب لم القى بعدكم خيرا. يعني لانه معذب في حفرة من حفر النار والعياذ بالله شقي مات على الكفر لم القى بعدكم خيرا غير اني سقيت في هذه بعتاقة ثويبة
25:09ذكر بعض الرواة انه اشار الى النقرة التي بين الابهام والتي تليها. النقرة التي في الوسط تأتيه منها ماء قليل وهذه ما ما ننقذه ولا تبعده عن العذاب هو في العذاب والله جل وعلا اخبر في كتابه العزيز سيصلى نارا ذات لهب
25:43لكن اهل النار يتفاوتون في العذاب ثم ان العلماء رحمهم الله قالوا في كونه انتفع بهذا العتق هل هذا من خصوصية اقارب النبي صلى الله عليه وسلم فما انتفع ابو طالب حيث كان في ظحظاح من النار له شراكان من نار يغلي منهما دماغه
26:14والعياذ بالله هو كافر مات على الكفر لكنه ليس في قعر جهنم وانما كان في ضحظاح من النار له شيراتان من في النار يغلي منهما دماغه قالوا هذا خاص باقارب النبي صلى الله عليه وسلم الذين لهم فضل او نفع له صلى الله
26:40عليه وسلم وقيل هذا ينتفع به قد ينتفع به هو وغيره للتخفيف لكن ما ينتفع الكافر بالخروج من النار باي عمل يعمله ما ينتفع بالخروج من النار وانما قد يخفف عنه النار لان اهل النار يتفاوتون في العذاب
27:06ومن كان يؤذي الكافر ويؤذي المسلمين يكون عذابه اشد ممن هو كافر ولا يؤذي المسلمين غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة. ثم ان هذا محل اشكال حيث انتفع بالعلم
27:30وهو حال كفره. والكافر هل ينتفع بما يعمل من الصالحات في الدار الاخرة ينتفع به في الدنيا بلا شك لانه لا يذهب العرف بين الله والناس. فالله جل وعلا لا يضيع اجر من احسن عملا
27:52وان كان هذا الذي احسن العمل يريد الدنيا اثابه الله جل وعلا في الدنيا فقط الصحة والعافية والرزق والامهال ما يعطيه جل وعلا من متاع الدنيا وان كان مؤمنا انتفع بهذا في الدنيا والاخرة
28:17هل ينتفع الكافر بما قدم؟ قالوا ينتفع لكن ليس انتفاع يخرجه من النار وانما انتفاع يخفف عنه العذاب ان تخفيف العذاب وارد واهل النار يتفاوتون في العذاب وقال بعضهم ان هذا التخفيف غير ثابت
28:49لانه ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو ملحق بالحديث ما اقره النبي صلى الله عليه وسلم او اطلع عليه واقره وانما جاء عن عروة احد رواة الحديث
29:11ثم انه رؤيا والرؤيا لا تثبت الا اذا رآها المعصوم صلى الله عليه وسلم او سمعها واقرها فاخذ من هذا الحديث فوائد عظيمة منها محبة امهات المؤمنين بالنبي صلى الله عليه وسلم
29:42وحرصهن على نفع الغير حتى وان كان في هذا مضرة عليها لان ام المؤمنين اذا تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زوجة معها ستشاركها في نصيبها فاحبت ذلك رضي الله عنها وان كان فيها ذا ظرر على نفسها
30:08وفهم منه ان بنت الزوجة لا تحل للرجل. وكذلك بنت الاخ من الرضاعة ان اخت الزوجة لا تحل ما دامت الزوجة في عصمتها باب المحرمات بالنكاح باب المحرمات في النكاح
30:43المحرمات في النكاح كسمان قسم يحرم الى الابد يحرم الى الابد يحرم الى الابد يعني باستمرار. ما تحل ابدا. نعم وقسم يحرم الى امد. وقسم يحرم الى ابد حرمتها الى وقت. نعم
31:05الاول سبع من النسب. يعني سبع من النسب من القرابة الامهات وان علون يعني الام وام الام وام الاب وام ابي الاب وهكذا نعم واين رجل او بنات ابنه وان نزل او بنات بنته وان نزلت مثلا
31:31من ينتسبن اليه كونهن بنات له او بنات لفرعه. نعم والاخوات من ابوين او اب او ام. والاخوات مطلقا من الابوين شقائق او من الاب فقط او من الام. نعم
31:55وبناتهن وبنات الاخوات مطلقا من اي جهة كنا نعم وبنات الاخوة وبنات الاخوة وبنات بنيهم وان نزلوا. نعم. والعمات والعمات اللاتي هن مع اخوات الاب او الاباء وان علوا والخالات والخالات اخوات الام او اخوات امهات الامهات. نعم
32:30ودليل تحريم هؤلاء قوله تعالى حرمت عليكم امهاتكم. الاية نعم ويحرم ما يماثلهن من من الرضاعة لقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. ما يماثلهن من الرضاعة يعني الام من الرضاعة
32:55الاخت من الرضاعة. البنت من الرضاعة. بنت الاخ من الرضاعة. بنت الاخت من الرضاعة. الخالة من الرضاعة. العمة من الرضاعة لقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب. نعم
33:13ويحرم اربعة بالمصاهرة اربعة بالمصاهرة يعني بسنم المصاهرة وهو التزوج الزواج. نعم وهن امهات الزوجات وان علون. يعني ام الزوجة وام امهاتها وهكذا نعم وبناتهن وان نزلن وبنات الزوجات وان نزلن بنتا وبنت بنتا وبنت ابنها وهكذا. نعم
33:46ان كان قد دخل بهن وزوجات الاباء وزوجات الاباء والعجدات وان علوا نعم وزوجات الابناء وزوجات الابناء وان نزلوا زوجة الابن وزوجة ابن الابن وزوجة ابن البنت وهكذا. نعم ويحرم ما يماثلهن من الرضاع
34:13ويحرم ما يماثلهن من الرضاعة مثل زوجة الاب من الرضاعة زوجة الابن من الرضاعة نعم ودليل هذا قوله تعالى وامهات نسائكم الاية. نعم. اما المحرمات الى امد اي الى امد يعني الى وقت محدد
34:37متى ما انتهى هذا الوقت حلت وهذه تكون اجنبية وليس محرما لها اولئك يكون الرجل محرم لهن. ويسافرن معه ويخلو بهن الى اخره ان هؤلاء اللاتي للامد فهذه اجنبيات لكن لا تحل له مؤقتا
35:04لانه يجوز ان تكون اجنبية في الصباح وفي المساء زوجته او زوجة ابنه او غير ذلك نعم المحرمات الى امد فهن اخت الزوجة. وعمتها وخالتها والخامسة للحر الذي عنده اربع زوجات. المرأة الخامسة اذا كان عنده اربع زوجات تحرم عليه الخامسة الى
35:36وهذا الامد اذا فارق واحدة منهن وتمت عدتها. فلا يحل للرجل ان يطلق الرابعة وثم يتزوج وهي لا تزال في العدة بل لابد بعد تمام عدتها وهذه مما يعادى بها. فيقال متى يلزم الرجل العدة
35:59يلزم الرجل العدة اذا طلق الرابعة مثلا واراد ان يتذوب بدلها او طلق الاخت واراد ان يتزوج اختها. او طلق العمة واراد ان يتزوج بنت اخيها. او طلق الخانة واراد ان يتزوج بنت اختها. هذه لابد ان ينتظر الرجل حتى تخرج المطلقة
36:28من العدة والزانية حتى تتوب. والزانية لا تحل من المحرمات حتى تتوب ويحرم على الرجل ان يتزوج بزانية حتى تصدق في توبتها فتحل للازواج حينئذ. نعم ومطلقته ثلاثا حتى تنكح زوجا غيره. اذا طلق الرجل امرأته ثلاثا فلا تحل له بعقد
37:01حتى تنكح زوجا غيره نكاح رغبة. لا نكاح تحليل. نعم والمحرمة والمحرمة بنسك حتى تحل والمحرمة يعني التي دخلت بنسك حج او عمرة يحرم على الرجل ان يعقد عليها وتحرم على الرجال حتى تحل من نسكها
37:30نعم والمعتدة من والمراد ما دامت محرمة يعني اذا ادت العمرة ثم تحللت وهي في مكة تنتظر الحج يجوز العقد عليها بين تحللها من عمرة وقبل احرامها من الحج ويجوز العقد عليها قبل ان تحرم. يعني توجهت للحج او توجهت للعمرة يعقد عليها وهي في الطريق لا بأس. فاذا
38:01فيحرم العقد عليها. نعم والمعتدة من غيره حتى تنقضي عدتها. والمعتدة من طلاق رجعي او باء او وفاة يحرم العقد عليها حتى تخرج من عدتها تكتمل. نعم وما عدا هؤلاء فهو حلال كما قال تعالى حين عدد المحرمات. واحل لكم ما وراء ذلكم. يعني حلال
38:37بالعقد تحل للرجل بالعقد اذا عقد عليها حلت له. اذا لم تقم من هذه الممنوعات نعم وفي هذين الحديثين الاتيين في هذا الباب الاشارة الى بعض ما تقدم الغريب بضم الميم وسكون الخاء المعجمة وكسر اللام اسم فاعل من اخلى يخلي اي لست بمنفردة
39:08ولا خالية من ضرة ما لست بخالية لك. لا لن اكون وحدي لك وانما لابد معي نسا فاذا كان لابد من ذلك فاحب من شاركني في خير اختي. نعم نحدث بضم النون وفتح الحاء بالبناء للمجهول
39:34بنت ام سلمة استفهام قصد به التثبت لرفع الاحتمال في ارادة غيرها طبيبتي في حدري الربيبة مشتقة من الرب وهو الاصلاح لانه يقوم بامرها والحدل بفتح الهاء وكسرها وليس له مفهوم بل لمجرد
39:58يعني انها في وهذا لا مفهوم له حتى لو لم تكن في حجره لو كانت في بلد بعيد بنت الزوجة لا تحل مطلقا سواء كانت في حجر زوج امها يعني هو القائم عليها؟ ام هي عند ابيها في مسافة بعيدة ولم يرها
40:21فلا تحل له. نعم وليس له مفهوم بل لمجرد مراعاة لفظ الاية وبنت الزوجة تحرم بالدخول على الام والام تحرم بالعقد على البنت يعني اذا عقد على امرأة بمجرد العقد
40:50يكون محرما لامها فاذا عقد على الام فلا يكون محرما للبنت الا بالدخول على الام. وهل هذا الدخول يكفي فيه الخلوة ام لابد من قولان للعلماء رحمهم الله هذا انه مثلا لو عقد على الام
41:19ثم دخل البيت فوجد البنت فاعجبته تطلق الامة قبل ان يخلو بها وقبل ان يجامعها يتزوج البنت بخلاف ما اذا عقد على البنت حرمت عليه الام واصبحت ام زوجته وهو محرم لها وتسافر معه
41:45ولو لم يدخل على البنت. نعم بالمثلثات المضمومة ثم واو مفتوحة ثم ياء التشطيب ثم باء موحدة ثم هاء بشر حيبة بكسر المهملة وسكون الياء التحتية ثم باء موحدة اي بسوء حال
42:07ووقع مضبوطا في بعض نسخ البخاري بلقاء المعجمة يعني بشر خيبة نعم المعنى الاجمالي ام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما هي احدى امهات المؤمنين رضي الله عنهن وكان تحظية وسعيدة بزواجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحق لها ذلك
42:34والتمست من النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزوج اختها صلى الله عليه وسلم كيف سمحت ان ينكح ضارة لها؟ لما عند النساء من الغيرة الشديدة في ذلك ولذا قال مستفهما متعجبا او تحبين ذلك؟ فقالت نعم احب ذلك. ثم شرحت له السبب الذي من اجله طابت
42:59بزواجه من اختها وهو انه لابد لها من مشارك فيه من النساء. ولن تنفرد به وحدها. فاذا فليكن المشارك لها في هذا الخير العظيم هو اختها وكأنها غير عالمة بتحريم الجمع بين الاختين. ولذا فانه اخبرها صلى الله عليه وسلم ان اختها لا تحل له
43:24فاخبرته انها حدثت انه سيتزوج سيتزوج بنت بنت ابي سلمة فاستفهم متثبتا تريدين به بنت ام سلمة؟ قال نعم وقال مبينا كذب هذه الشائعة ان بنت ام سلمة لا تحل لي لسببين احدهما انها لبيبتي التي قمت على مصالحها في حدري فهي بنت
43:50والثاني انها بنت اخي من الرضاعة فقد ارضعتني واباها ابا سلمة ثويبة. وهي مولاة لابي لهب. فانا عمها ايضا فلا تعرضن علي بناتكن واخواتكن فانا ادري واولى منكن بتدبير شأني في مثل هذا
44:10ما يؤخذ من الحديث اولا تحريم نكاح اخت الزوجة وانه لا يصح ثانيا تحريم نكاح الغبيبة قالوا لا يصح الجمع بين امرأتين لو كانت احداهما رجل ما احتجبت عن الاخرى
44:32الا في حالة واحدة وهي انه يجوز الجمع بين بنت الرجل وزوجته وبنت الرجل وزوجته لو كانت احداهما ذكر ما احتجبت عن الاخرى هذه مما يعاوى بها فيقال لا يحل ان يجمع الرجل بين امرأتين لو كانت احداهما ذكر
45:02ما احتجبت الاخرى عنها الا في حالة. وهي بنت الرجل وزوجته يجوز ان يجمع بينهما رجل واحد. فمثلا تكون عنده بنت رجل ثم يتزوج بعد هذا بنته جاء يتزوج بعد هذا زوجته في حال طلاقه اياها او وفاته عنها
45:34كما جمع عبد الله ابن جعفر رضي الله عنه بين بنت علي واحدى زوجاته بنت عمه عبد الله ابن جعفر ابن ابي طالب تزوج بنت علي رضي الله عنه وتزوج
45:53احدى نساء علي رضي الله عنه لما توفي عنها استشهد رضي الله عنه. نعم وهي بنت زوجته التي دخل بها والمراد بالدخول هنا الوطؤ فلا يكفي مجرد الخلوة ثالثا ليس الحجر هنا مرادا وانما ذكر لقصد التبشيع والتنفير للتمشيع يعني انه لتبشيع
46:25الاقدام على تزوج بنت انت ربيتها في حجرك. والا فلو لم تكن في حجره فهي لا تحل كذلك نعم رابعا تحريم بنت الاخ من الرضاعة. لانه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب
46:47خامسا انه ينبغي للمفتي اذا سئل عن مسألة يختلف حكمها باختلاف اوجهها ان يستفصل عن ذلك يعني ما يجيب السائل من اول وهلة عندما يلقي السؤال يستفسر منه اذا كان يترتب على الحكم تغير. نعم
47:11سادسا انه ينبغي توجيه السائل بيان ما ينبغي له ان يعرض عنه وما يقبل عليه لا سيما اذا كان ممن تجب تربيته وتعليمه كالولد والزوجة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لام حبيبة
47:30لا تعرضن علي منافقن ولا اخواتكن او علمها ووجها. نعم رابعا الظاهر ان ام حبيبة رضي الله عنها فهمت اباحة اخت الزوجة للرسول صلى الله عليه وسلم من باب الخصوصية له
47:49ذلك انه لا قياس بين اخت الزوجة والربيبة وانما لما سمعت انه سيتزوج بلبيبته وهي محرمة عليه بنص الاية التي حرم حرم فيها حرم فيها الجمع بين الاختين. ظنت الخصوصية من هذا العموم
48:10والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يقول السائل وهل يجوز لرجل ان يجمع بين المرأة وبين بنت عمتها او الحرمة قاصرة على العمة والخالة فقط
49:29هل يجوز الجمع بين المرأة وبين بنت عمتها او الحرمة قاصرة على العمة بل الحرمة قاصرة على العمة لا يجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها. واما انه يجمع بين بنت
49:52وبنتي الخال وبنتي العمتين مثلا وآآ فلا بأس بهذا لان الحرمة قاصرة على العمة والخالة والاخت واما بناتهن فلا يجمع بنتي اختين في عصمته لانه بنتي الخالة يقول هل تجوز صلاة الفريضة؟ في الستة الاذرع التي في حجر اسماعيل؟ والتي هي ضمن الكعبة. فان كان لا فلماذا تجوز
50:47صلاة السنة فيها ولا تجوز صلاة الفريضة لا تجوز ولا تصح الصلاة الستة او السبعة العذراء من الحجر التي تلي الكعبة لا تصح الفريضة لان هذا من الكعبة والفريضة لا تصح في الكعبة
51:13الفريقة تختلف عن النابلة بالكعبة. فالفريضة لا تصح بالكعبة لان في الفريضة مأمور بان يستقبل الى الكعبة كلها فاذا صلى داخل الكعبة فقد جعل جزءا من الكعبة خلفه واما النافلة فتصح لان النبي صلى الله عليه وسلم المشرع صلى داخل الكعبة دخل عليهم صلاة
51:42وسلام الكعبة وصلى بين العمودين. دخل مع الباب واستمر وصلى بين العمودين اللذين امامه عليه الصلاة والسلام. فتصح النافلة في الحجر ولا تصح الفريضة يقول انا مقيم في مكة وقمت بعدة عمرات بعدد من المتوفين تربطني بهم
52:34صلة رحم ويحرم بكل عمرة من التنعيم. وفوجئت بان احد المشايخ يقول لي لابد وان تكون العمرة للمتوفاة من رابغ اولا ما ينبغي ان يكرر المرء العمرة من مكة الذي في مكة يستحب له الاكثار من الطواف
53:07وافضل اعمال العمرة هو الطواف بالبيت والمكي والمقيم بمكة يسوغ له الطواف كلما اراد ثم انه لي صرف جزءا من الوقت الذي يريد ان يذهب فيه الى التنعيم ويعود ويطوف ويسعى
53:28يأتي بعمرة جزءا منه في طواف لكان افضل له فلذا كره كثير من العلماء تكرار العمرة من مكة يقول مجاهد رحمه الله امام التفسير في مكة هؤلاء الذين يذهبون الى التنعيم لا ادري يأثمون او يؤجرون
53:59وما كان من هدي السلف الصالح تكرار العمرة وانما الافضل ان المرء اذا دخل بمكة بعمرة لا يكرر وانما يكرر الطواف في البيت فاذا اراد الدخول الى مكة وكان خارج يدخل مكة بعمرة
54:23ان كان خارجا واراد مكة نقول لا تحرم نفسك ادخل مكة فبعمرة. ان كان بمكة نقول لا تخرج بالتنعيم للاتيان بعمرة. وانما طفل البيت هذا من ناحية تكرار العمرة. اما من ناحية ما فوجئ به بان العمرة عن الميت لا بد ان تكون من رابغ. هذا
54:47لا اصل له وليس بصحيح العمرة عن الميت مثل العمرة عن الحي يحرم من كان خارج مكة من احد المواقيت الذي يمر به وان كان داخل مكة وطال عليه الزمن ما ما اعتمر
55:09يخرج الى الحل اي جهة من جهة الحل وليحرم يقول شرعت في صلاة العشاء وانا وانا في الصلاة تذكرت لم اصلي المغرب ماذا افعل اذا شرعت في صلاة العشاء وانتم الصلاة تذكرت انك لم تصلي المغرب
55:52وعليك ان تستمر وتتم صلاة العشاء ولا تقطعها تصليها ثم اذا سلمت وانتهيت من صلاة العشاء تقوم وتأتي بصلاة المغرب الى هنا لا اشكال فيه. ثم هل يلزمك ان تعيد صلاة العشاء؟ لانك لا تزال في الوقت
56:20والترتيب واجب وانت صليت قبل المغرب قولان للعلماء. بعض العلماء يقول عليك اذا انت المغرب في هذه الحال ان تقوم وتأتي بالعشاء ليحصل الترتيب وقال لي هذا جمع من الصحابة ومن بعدهم
56:42وقال اخرون لا يلزمك ان تعيد العشاء بانك صليتها واديتها والله جل وعلا لم يكلف العباد باداء الفرض مرتين والمسألة خلافية يقول لماذا تقول ام سلمة رضي الله عنها؟ من هو خير من ابي سلمة؟ اليس الخلفاء الاربعة افضل من ابي سلمة
57:24لماذا نقول ام لماذا تقول ام سلمة من هو خير من ابي سلمة؟ هي رضي الله عنها ما طمعت في ان يتقدم اليها خير من ابي سلمة ما طمعت في الخلفاء الراشدين ولا طمعت ولا ذكرت في النبي صلى الله عليه وسلم وانما لما اتت على هذه الكلمة
57:47واخلفني خيرا منها قالت من سوف ترى يأتيني خير من ابي سلمة ما كانت تفكر بان يخطبها احد افظل من ابي سلمة رضي الله عنه ولا يلزم من هذا ان يكون ابو سلمة رضي الله عنهما يقول افضل من الخلفاء لا
58:11يقول ما حكم مصافحة ام اختي من الرضاعة لا يحل لك مصافحة ام اختك من الرضاعة اختك من الرضاعة ام اختي من الرضاعة ام اختك من الرضاعة يعني اختك رضعت من امرأة
58:46تكون امها لكن بالنسبة لك انت هي اجنبية منك هي ارضعت اختك فلست محرما لها. واما اختك انت من الرضاعة فانت محرم لها وتصافحها وتسافر معك اختك من الرضاعة انت محرم لها. ام اختك
59:17ام اختك امها من الرضاعة اختك من النسب. يعني اختك التي اكبر منك او اصغر منك من النسب لها امرأة ارضعتها لا تصافح انت هذه المرأة لانها اجنبية منك. ويحل لك ان تتزوج المرأة التي ارضعت اختك
59:38كما يحل لك ان تتزوج المرأة التي ارظعت اخاك وهكذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين