كتاب الصلاة من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 114
0:16ومن فواجة هذا هذا الحديث وجوب السجود على الركبتين جميعا فلو رفع ايديهما لم يتم شيء وفيه ايضا وجوب السجود على اطراف القدمين وهي الاصابع وظاهر الحديث لا فرق بين ان تكون اصابع موجهة الى القبلة
0:40كما هو الافظل او سجد على ظهور الاصابع فانه يدخل في قوله اتراك القدمين طيب وهنا مباحث المبحث الاول لو ان الانسان عجز عن عجز عن السجود على الجبهة والانف
1:00جراح فيهم فهل يسجد على بقية الاعضاء او لا يسجد ننظر الى قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم فاذا طبقنا هذه الاية على هذه المسألة كنا يجب السجود على بقية الاعضاء
1:19وعليه فيجب ان يقرب من الارض بقدر ما يمكن ويضع يديه وركبتيه واضاف قدميه على الارض ودليل هذا قوله تعالى ايش فاتقوا الله ما استطعتم هم وهذي استطاعته وقال عز وجل لا يكلف الله نفسا
1:40وهذا وسعه وقال تعالى والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها وقال بعض اهل العلم انه اذا عجز عن السجود الجبهة سقط السجود على بقية الاعضاء هذا قول
2:00ضعيف يضعفه الاية فاتقوا الله ما استطعتم نعم لو فرض ان الانسان في ظهره مانع يمنع من الانحناء فهنا نقول يسقط عنه بقية الاعضاء يعني لا نقول مثلا لرجل ما يستطيع ان ينحني
2:19نقول ما ما نقول ضع يديك على الارض كذا لان هذا ليس بساتة واضح ولا غير واضح اما اذا كان يستطيع ان ينحصر حتى يقرب من الارض وجب عليه ان يسجد على ما يستطيع من
2:34من الاعضاء في مبحث اخر هل يجزئ بعض العضو عن كله بمعنى ان يضع الانسان اطراف الاصابع اذا سجد اطراف الاصابع على الارض كذا او لابد ان يبسط راحته الجواب
2:56هل يقال ان هذا سجد على يديه نعم هو سجد لكن ليس على وجه الكمال فلو وضع اصابعه الخمس على الارض مع رفع الراحة اجزم لكن كمال ان يضع الراحة
3:11طيب نبحث اخر لو سجد على احدى يديه ورفع الاخرى ان يجزع ولا يجزي لا يكتب الا لعذر كما لو كانت الاخرى مشلولة او مكسورة معلقة في عنقه او ما اشبه ذلك
3:29فهنا نقول يجزئ الواحدة بقوله تعالى الله ما استطعتم طيب لو انه سجد ووضع احد الكفين على الاخر يجزئه العجز الجنة. نعم الجواب لا يجزئ لان هذا لا يصدق عليه سبعة اعذار
3:55اذ انه جعل العضو فوق العذر فلا يجزئ طيب مبحث اخر لو ان اصيب بحكة في احدى رجليه ثم رفع الاخرى وحك بها اه التي اصابتها حكة ثم عاد عن قرب
4:15هل يصح سجوده او لا يصح الظاهر لي انه يصم لان هذي حاجة ولان الزمن طيب بعض الناس اذا سجد نبحث فسجد وضع رجله على الرجل الاخرى هل يجزئ او لا يجزئ
4:36لا يجزئ كما قلنا باليد يلتحقوا بهذه المباحث اذا حال بينه وبين موضع سجوده حائل فهل يصح سجودها او لا يصح ذكرنا الان انه اذا كان الحائل احد الاعضاء فانه
4:58لا يصلح واذا كان غير احد الاعضاء فان كان متصلا به اي بالساجد كالمشلح والغترة والثوب فلا بأس به لحاجة ولغير حاجة يكون مكروها دليل هذا قول انس رضي الله عنه
5:32كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه فدل هذا على انهم لا يستعملون بسط الثوب الا
5:52الا لحاجة طيب الثالث ان يكون الحائل منفصلا فان كان خاصا بالجبهة والانف او بالجبهة وحدها فمكروه لانه يشبه فعل الرافضة الرافضة لا يسجدون على شيء الا على تربة التربة
6:18عبارة عن حجر من من فخار قال انه مصنوع من قبل علمنا ابي طالب رضي الله عنه رضي الله عنه اعقب الحسين المهم ان هذا مكروه اذا كان لا يتسع الا للجبهة
6:38للجبهة فقط اما اذا كان يتسع للجبهة والانف والكفين هذا لا بأس به الان في المنفصل ولا في المتصل الدليل على انه لا بأس به ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
6:58كان يسجد على الخمرة وهي بقدر ما يخمر به الرأس يعني مثلا اذا كانت تسع اليدين والجبهة والانف فان ذلك لا بأس به لانه منفصل والمنفصل ما فيه محظور الا خوف
7:21مشابه مشابهة الرافضة في فعلهم ذكرني حديث انس اذا لم يستطع احد ان يمكن اجبتهم من الارض على فائدة مهمة وهي انه لابد في السجود من الاستغفار لابد ان يستقر الانسان
7:42فلو سجد على قطن ومست جبهته وانفه هذا القطب لكن لم يكبسه فان ذلك ايش لا يسعى السجود لا يصح انه لابد ان يمكن وبهذا نعرف ان الاولى في المساجد
8:02الا يجعل تحت الفراش اسفنج لانه ربما يكون بعض المصلين يكتفي بمس الجبهة الفراش فلا يكبسه ثم ان كوننا نصل الى نصل الى هذا النوع من التراث امر لا يستسيغه الانسان
8:24يعني حتى بالعبادات نجعلها كفرش النوم تشمئز منه النفس لكن بعض الناس ابتلي بهذا نسأل الله ان يهديهم ايضا هل يصح السجود على ارجوحه الارجوحة اتدري يحلم الارجوحة لا تدري
8:45اتدري يا عبد الله فظل ناتج عن نزوحه من يعرف الرجوع نعم حقت الاطفال عليه لكن هي سورة كما قال الاخ ان لو كان هناك خشبة عريضة الله اكبر الوجوه عبارة عن
9:18شيء يتأرجى قلت ارجع مثل الميزان فلو فرضنا ان هناك خشبة كبيرة يمكن بها لكنها برجوع فان ذلك لا يجزى لماذا لعدم الاستقرار ان هذا الرجل يميل قليلا رجعت الكفة
9:42ولو يتأخر يتقدم قليلا رجعته الكفة الاخرى قال العلماء فان فلا يصح سجوده بوجوب الاستقرار طيب طائرة لا لا يصح لان الطائرة مستقرة كان يسجد بكل طمأنينة فلا حرج في ذلك
10:08وكان قد وقع في هذا الخلاف اول ما اظهرت الطائرات ولكن الحمد لله الظاهر انه انعقد الاجماع على صحة الصلاة فيها هذا ما يتعلق في حديث ابن عباس وقد ذكرنا في اثناء الشرح
10:23ان السجود على اطراف القدمين يشمل السجود على بطون الاصابع وعلى ظهورها ولكن الافضل ايش على بطون الاصابع لتكون الاصابع مستقبلة القبلة طيب القدمان نشاهد ونرى ان كثيرا من الناس
10:50لا يمكن ان يسجد على جميع الاصابع يسجد على الابهام لما او اسبعان فهل يجزي هذا او لا يجزي الجواب يسر لان ذكرنا ان بعض العضو ايش يجزئ لكن الكمال اكمل
11:09نعم يحيى صداع الشفاء يمزج به جرح لكن له صداع شديد يسجد لكن بمشقة ربما يذهب الخسوف الافضل ان يصلي فيهما ام الافظل ان يصلي بالامام كما انه اذا كان اذا قام يشق عليه
11:34واذا جلس يطمئن نقول اجلس نعم بمجرد وضع الأنف ان يضعه مدة وجيزة اذا كان اذا كان الاكثر رفضا لم يصح هلكته يعرج يعني سليم بعض الاحيان وش يقول يا شيخ؟ لا
12:12هذا ليس بالسجود والصلاة ليست بصلاة لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم للرجل الذي كان لا يطمئن فارجع فاصلي فانك لم تصلي يا اخوان الصلاة ما هي حركات
12:29الصلاة خلوة بالرب عز وجل وصلة به فكيف يليق بك وانت متصل بالله عز وجل ان ان تؤدي هذه الافعال كانك فار من عدو ولهذا لما كانت العبادات عند بعض الناس
12:46مجرد طقوس فقط افعال افعلها والقلب خال من معانيها صاروا يتلاعبون بالحج ويفعل يتلاعبون بالصيام ويتلاعبون بالصلاة ما يشعر الانسان انه يناجي الله سبحانه وتعالى ولذلك تجد انه يصلي مجرد افعال هل اتيت بالاركان؟ هل اتيت بالواجبات
13:12خلاص ياك نعم فيصل السجود على الطاقية الان. نعم نعم مكروه نعم مكروه. بعض الناس يلبس الطاقية على على غير الوجه المعروف نعم قل هكذا ولا بأس ان نضرب المثل بالفعل
13:36ولا لا نعم شفت وين راحت الغترة نعم هكذا يعني نشاهده في الصلاة انا احيانا اقول في نفسي انا اتكلم على هذا الرجل وراءنا يصلون الا اتكلم عليه احيانا نقول لا ما ودي اني اكسر خاطري
14:00قدام الناس ثم ادمج بنفسي ان اني ساكلمه ويغيب عني وانساه هذي مهي مهي من المروءة يا جماعة مين المروحة تخلي الطاقية الى الجبهة قلل الغترة الى نصف الطاقية مش هذا الكلام
14:19نعم تراه بارك الله فيكم يمكن ان في القدر ينزل السجود بان نقول الناس واحد صلاتك ام لا؟ هل يقول يا شيخ اذا سجد اذا تجد العضو اكثر السجود هذا يظهر
14:43ان الواجب على هذه الاعضاء اكثر ومع ذلك لا نقول الامر واسع افعل ما شئت فلنقول هذا ادنى ما يمكننا ان نقول والا لو قال قائل يجب ان تكون كل الاعضاء في جميع السجون
15:02نعم نعم كنت معك ما انضرك يعني. ايه يعيد السجود وان كان قد صلى يعيد الصلاة انتهى الوقت الفية لو نزعت لا شك انها قد توهم هذا نضع بدنها تنتهي
15:30بدلت منتزع تنتفي ان شاء الله يكون في اشكال نعم الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
15:46من اهم ما بحثنا فيه عن هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عبد من عباد الله مأمور من قبل الله قائم بامر الله يؤخذ من هذا هذا من فيصل
16:04ومرسي طيب هل هذا يدل على انتفاء الربوبية في حقه نعم ليس له اي حق تمام الله يعافيك. طيب الثاني من المهم اذا تعذر السجود على الجبهة يحيى هل نقول يسقط عنه السجود
16:33لا لا واتقوا الله كما استطاعت اتقوا الله فيما استطعتم فان استطاع ان يتقرب الى الى الارض يفعل يفعل وان لم تمس جبته الارض طيب هل هناك قول اخر جلال
16:51ايش السجود فجميعه يسقط يعني اذا عجز بالجبهة سقط عنه بقيت الارض. طيب ايهما اقرب الصوابع عند الحفيظ انه ما استطاع طيب لا دعني من ما في سجود قيمة ما في سجود
17:15اتق الله ما استطاع طيب اذا كان لا يستطيع ان ان ينحني اطلاقا يلا صوم وش يا ترى نستطيع ان ان ننحني اطلاقا اذا كان لا يستطيع ان ان ينحني اطلاقا سقط عنه السجود ولزمه الامام
17:37ناخذ درس جديد قال وعن ابن بحينة يعني عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان اذا اذا صلى وسجد فرج بين يديه حتى يبدو يبدو بياضين