تيسير العلام | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 39- كتاب الصلاة | باب حضور النساء المسجد+السنن الرواتب
0:00رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب حضور النساء المسجد الحديث الثامن والخمسون
0:26عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذنت احدكم امرأته الى المسجد. امرأته امرأته الى المسجد فلا يمنعها قال فقال بلال بن عبدالله
0:48والله لنمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله تسبحوا سبا سيئا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبر اخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ لمسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله
1:19هذا الحديث المتفق عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا استأذنت احدكم امرأته صلى الله عليه وسلم المفعول المستأذن لانهم الرجال على النساء التي هي المستأذنة الفاعل تكريما وتقديما للرجال
1:59استأذنت احدكم امرأته الى المسجد فلا يمنعها اخذ من هذا ان المرأة لا تخرج من بيتها لا الى المسجد ولا الى غيره فاذا كانت لا تخرج الى المسجد الا باذن من زوجها
2:24فالى غير المسجد من باب اولى اي ان المرأة لا تخرج الا مستأذنة فلا يمنعها يعني لا يمنعها اذا استأذنت واشترط العلماء رحمهم الله بان لا يكون في خروجها ظرر
2:50عليها ولا على غيرها بان لا يخشى منها ان تفتتن بمن ترى من الرجال ولا يخشى منها ان تفتن غيرها وذلك بان تخرج محتشمة ساترة لجميع بدنها بستر غير ملفت للنظر
3:28لا ضيق ولا شفاف ولا جميل ولا متهرئ لا يستر العورة بل تخرج بثياب عادية غير ملفتة للنظر لجمالها ولا لرداءتها وهذا للصلاة وفي بعض روايات الحديث صلاة الليل لانها اشتر
4:15وخروج المرأة اذا امنت الفتنة والظرر فخروجها ليلا اشتر لها وهذا الامر لعله والله اعلم للاستحباب والنهي عن منعها واما خروجها احيانا وقد يكون واجبا كما سيأتي في صلاة العيدين
4:57كما روت ام عطية رضي الله عنها امرنا ان نخرج الحيض وذوات الخدور يشهدنا الخير ودعوة المسلمين فاذا كان لصلاة العيد فذلك واجب اذا لم يكن في ذلك محظور واذا كان لغير صلاة العيد فذلك الخروج للاستحباب
5:27يعني يستحب للزوج ان لا يمنعها فان ترتب ظرر على خروجها وجب عليه ان يمنعها لان دفع الظرر مقدم على جلب المصلحة وصلاتها مع الجماعة فيه مصلحة لكن فتنتها او الافتتان بها
5:54فيه ظرر ودرء المفاسد كما عرفنا مقدم على جلب المصالح قال فقال بلال ابن عبد الله يعني بلال ابن عبد الله ابن عمر ابوه راوي الحديث رضي الله عنه وفي رواية
6:22ان القائل واقد ابن عبد الله ابن عمر والله لنمنعهن اتى بهذا اليمين والمؤكدات من باب المحافظة على ستر المرأة ومن باب ان النساء تغيرت حالتهن عما كنا عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
7:01وكنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يخرجن متسترات غير متطيبات واحدثنا من الامور ما احدثناه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مما دعى عائشة رضي الله عنها ان تقول
7:26لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء لا منعهن فهو قال هذا القول من باب الغيرة على المحارم ومن باب ستر المرأة وحفظها وان لا تخرج للرجال
7:50الا ان والده رضي الله عنه ما تحمل منه هذا القول لانه ما كان ينبغي لبلال او لواقد ان يأتي بهذا الكلام بهذه الصورة لو قال مثل ما قالت عائشة رضي الله عنها لكان حسن لان عائشة تقول لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما
8:19النساء لمنعهن لو قال بما احدثناه من الامور سنمنعهن فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص لهن بالخروج مع ما احدثنه وانما ارخص لنساء محافظات على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:46لكنه رحمه الله قال هذا القول تشرعا فما تحمله منه ابوه عبد الله فسبه سبا سيئا يؤخذ من هذا ان المرء اذا اعترض على السنة باعتراظ لا ينبغي ان يصدر من مثله
9:10انه لا يقبل منه ولا يسمح له في ذلك ولا يقال عنه انه قصد كذا او قصد كذا تلمسا للعذر ما دام ان ظاهر الكلام رد السنة ويستحق راد السنة اللوم
9:33ويستحق التوبيخ ويستحق السب فسمعته فسبه سبا سيئا ما سمعته سبه مثله ويؤخذ من هذا ان للوالد ان يلوم ولده وان يسبه اذا اخطأ حتى وان كان الولد كبيرا وان كان متزوج وله اولاد
10:06وله نسا يؤدبه والده لما يصدر منه نحو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واجب المؤمن ان لا تأخذه في الله
10:30لومة نائم لا يبالي بصغير او كبير قريب او بعيد اذا كان المرء يستحق اللوم لا يقول هذا كبير لا يلام بل يلا لرده سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:49وقال له اخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن ما يكون لا يجوز هذا لان الكلمة التي اتى بها بلال او واقد كلمة لا تتحمل نحو سنة رسول الله لان فيها الرد الصريح
11:13وان كان بلال او واقد قصده حسن لكن ينبغي ان يتلطف في توجيه كلام النبي صلى الله عليه وسلم وتطبيقه على العصر الذي هو فيه ولا يرده مثلا كأن يكون مثلا في مسألة من المسائل
11:38التي احدث الناس فيها وتجاوزوا فيها لا يقول هذه السنة غير مقبولة وهذه السنة لا يصح العمل بها الان. نقول لا السنة مقبولة وعلى العين والرأس. ويصح العمل بها في كل وقت وفي كل حين. لكن اذا فسد الناس
11:59سبب فساد الناس لا ان السنة غير صالحة فاذا فسد الناس واحدثوا امورا من كرة مثلا ما يقال ان السنة غير صالحة. وانما بسبب فساد الناس فيؤخذ على ايديهم. ويمنعون ليطبقوا السنة كما هي
12:24لو قال بلال والله لنمنعهن اذا لم يطبقن ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم لكان حسن والله لنمنعهن اذا لم يخرجن محتشمات والله لنمنعهن اذا خرجن سافرات مثلا
12:46حسن لكن ابن عبد الله قال والله لنمنعهن فما تحمله منه ابوه فلذا سبه رظي الله عنه سبا شديدا غيره ودفاعا عن سنة محمد صلى الله عليه وسلم نعم سم بالله
13:10بسم الله الرحمن الرحيم. المعنى الاجمالي روى ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مبينا حكم خروج المرأة الى المسجد للصلاة اذا استأذنت احدكم امرأته الى المسجد
13:29احدكم امرأته الى المسجد فلا يمنعها لان لا يحرمها فضيلة الجماعة في المسجد لانها اذا حضرت حصلت على فضيلة الجماعة نعم بان لا يحرمها فضيلة الجماعة في المسجد وكان احد ابناء
13:49ابناء عبد الله ابن عمر قال المؤلف رحمه الله احد ولم يجزم لانه رؤيا ان القائل هذا هو بلال ورؤيا ان القائل هو واقد ابن عبد الله ابن عمر فهو احد اولاده. نعم
14:04وكان احد ابناء عبد الله ابن عمر حاضرا حين حدث بهذا الحديث وكان قد رأى الزمان قد تغير عن زمن النبي صلى الله عليه وسلم. بتوسع النساء في الزينة. بتوسع يعني
14:22يخرجن متزينات ومنهن من يخرجن متطيبات كالمرأة التي مرت على ابي هريرة رضي الله عنه مرت به وهي متطيبة تريد المسجد. قال الى اين يا امة الله قالت للمسجد. قال وتطيبتي؟ قالت نعم. قال ارجعي فاغتسلي
14:43فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما امرأة مس الطيبا وخرجت فهي زانية او كما قال صلى الله عليه وسلم فاحدث النساء في عهد الصحابة رضي الله عنهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
15:07كل زمان اقل واردأ مما قبله فما بالك بزماننا هذا يخرجن الواحدة منهن كأنها تريد مقابلة زوجها فقط في مكان خال تخرج باحسن زينة وكاشفة عن محاسنها وذلك ظرر عليها وعلى اخوانها المسلمين. فالواجب على المرأة المسلمة
15:33ان تأخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان لا تخرج الا لحاجة. او لصلاة الجماعة او لصلاة المسجد او للطواف بالبيت وان تخرج محتشمة ساترة لجميع بدنها تخرج بثياب عادية لا
15:53جمل ولا تلبس ثيابا ردية غير ساترة. ملفتة للنظر بجمالها او ملفتة للنظر برداءتها. بل تكون ثيابا غير ملفتة للنظر لتؤدي العبادة التي خرجت من اجلها بسلامة وحسن نية وتؤجر اما اذا خرجت كاشفة عن محاسنها او لابسة ثياب زينة او مظهرة حليها او
16:24او كاشفة لبعض عورتها فانها اثمة وتسبب الاثم لمن مرت به من اخوانها المسلمين فحملته الغيرة على صون النساء على ان قال من غير قصد الاعتراض على المشروع والله لنمنعهن
16:50ففهم ابوه من كلامه انه يعترض برده هذا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم فحمله الغضب لله ورسوله لان المرء قد يسمع الكلمة النابية في حق السنة فيغضب وغضبه هذا
17:09احمد عليه لانه غضب لله ولرسوله ولا يقال انه متسرع او متهور ولربما لو تأمل مثلا لوجد لكلامه مخرجا بالتوجيه لكن الاولى للانسان ان اذا اراد ان يقول قولا ان يحسب لقوله حسابا
17:34فلا يؤثر على من يخاطبه بالقسوة والشدة في رد ما يقول صاحبه فاذا سمع قولا يحتمل التوجيه ان يوجه ان يوجه بحسن طريقة مثلا لا يقول لصاحبه مثلا اذا تحدث
17:51هذا خطأ كلامك هذا بعيد عن الصواب. هذا لا يليق وانما يقول لو قلت يرحمك الله كذا او لو تكلمت بكذا او لو دعوت الى كذا ونحو ذلك من التوجيه الحسن
18:08فيحسن بالانسان ان يحاسب نفسه عند مخاطبة الغير وخاصة فيما يتعلق بشعائر الدين حمله الغضب فحمله الغضب لله ورسوله على ان سبه سبا شديدا وقال يؤخذ من هذا ان المرأة قد يسب ابنه
18:38او يسب اخاه ولا حرج عليه في ذلك اذا كان ذلك غيرة لله ولرسوله وقال اخبر اخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن. يعني هذا القول غير مناسب منك
18:59لا تقل هذا القول ما يؤخذ من الحديث اولا استحباب الاذن للمرأة بالصلاة في المسجد اذا طلبت ذلك ثانيا ان جواز الاذن لها مع عدم الزينة والامن من الفتنة كما صحت بذلك الاحاديث. وليخرجن تفلات
19:25ثالثا ويظهر ان جواز الاذن لمجرد الصلاة. يعني اذا استأذنت لمجرد الصلاة كان تستأذن لصلاة العشاء او لصلاة الفجر او نحو ذلك فلا تمنع. اما اذا كان للدروس او للعلم او للخطبة ونحو ذلك فذلك مستحب
19:49نعم اما لسماع المواعظ وخطب الاعياد فيجب حضورهن كما يأتي في حديث في حديث ام عطية امرنا امرنا ان نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور رابعا هذا سيأتي ان شاء الله في باب صلاة العيدين والمراد بالعواتق عن البنات المتخثرات في بيوتهن وذوات الخدوع
20:17اي اللاتي لا يخرجن للناس لكن يخرجن في العيدين. وفي الحديث الحيض ويعتزل الحيض المصلى. يعني هي تخرج وان كانت لا تصلي مع الناس وانما تخرج لتسمع الخطبة والموعظة رابعا شدة الانكار على من اعترض على سنة النبي صلى الله عليه وسلم
20:44خامسا انه ينبغي لمن اراد ان يوجه كلام الشارع الى معنى يراه ان يكون ذلك ادب واحترام وحسن توجيه باب سننه ارباب السنن الراتبة نعم باب سنن راتبة عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:19ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والفجر والجمعة ففي بيته وفي لفظ للبخاري ان ابن عمر قال
21:44حدثتني حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما بعدما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها هذا الحديث دل
22:07على اكدية السنن الرواتب التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها قبل الفريضة وبعدها منها ما لها سنة راتبة قبلها وبعدها ومنها ما سنتها قبلها ومنها ما سنتها بعدها
22:37والرواتب والنوافل فيها ثواب عظيم للمرء وفيها جبر للنقص والخلل الذي يحصل في الفريضة والمحافظة عليها سبب من اسباب محبة الله جل وعلا لعبده فاذا احب الله جل وعلا عبده
23:10وفقه لكل خير وعصمه من كل شر وقد قال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه جل وعلا ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. التي هي الفرائض
23:37ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبشره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها يعني جوارحه وحواسه
24:02يحفظها الله جل وعلا من ان تسمع او ترى مكروها تأثم به او تمتد الى مكروه تأثم به وان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه فالله جل وعلا اذا احب عبده
24:28حفظه وكيف يتقرب العبد الى ربه ليحبه يتقرب اليه بالمحافظة على الفرائض والاكثار من النوافل وورد في الحديث ان الله جل وعلا يقول لملائكته اذا وزنت اعمال عبده يوم القيامة
24:56ووجد نقص او خلل او تفريط في الفرائض قال الله جل وعلا انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل الله جل وعلا الفرائض بالتطوع التي يصليها العبد وفيها ثواب ودرجات وحسنات
25:23وتكفير سيئات وتأدية عن صدقات كما ورد في ركعتي الضحى ان على كل سلامة من احدكم كل يوم تطلع فيه الشمس صدقة قال في اخر الحديث وفي الانسان ثلاث مئة وستون مفصلا
25:47يعني كل يوم عليه ثلاث مئة وستون صدقة. وليست هذه من لطف الله جل وعلا صدقات مالية. بل كل تسبيحة صدقة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة والامر بالمعروف صدقة والنهي عن المنكر صدقة. قال في اخر الحديث ويكفي عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى
26:12فاذا صلى المرء ركعتين من الضحى كفته عن ثلاث مئة وستين صدقة النوافل لها اثر عظيم في حياة العبد واستقامته وسلامته من الشرور وحفظه من المهالك باذن الله بحري بالعبد ان يحافظ على هذه الرواتب وعلى النوافل المطلقة
26:45ثمان الصلاة النافلة قبل الفريضة تهيئ المصلي لان يدخل في الفريضة على احسن هيئة من الراحة والطمأنينة لا يأتي مسرعا او متخاصما مع غيره او بائعا او مشتريا ومنشغل ذهنه ثم يدخل في الفريظة مباشرة
27:15فجعل الله جل وعلا هذه النوافل قبلها لتكون كالتمهيد لحضور قلب مسلم بين يدي الله جل وعلا في الفريضة اكثر فهي تهيئ العبد ليدخل في الفريضة على احسن هيئة ثم النوافل بعد الفريضة
27:41تكون كالمرقعة والمصححة والمكملة للفريضة السابقة اذا حصل فيها خلل او نقص فحري بالمسلم ان يحافظ على هذه الرواتب التي حافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم وكان عليه الصلاة والسلام اذا فاتته راتبة
28:09لصلاة قضاها بعد ذلك كما ورد انه قضى الراتبة راتبة الظهر بعد صلاة العصر صلى الله عليه وسلم فاذا كان المرء من عادته المحافظة على الرواتب ثم انشغل عن راتبه او دخل والامام قد دخل في الصلاة مثلا
28:34وفاة عليه الفريضة قبل الصلاة فليقظها بعد الصلاة او حينما يذكر او حينما يفرغ اذا كان منشغل الى وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافر ترك نوافل التي هي الرواتب. ترك الرواتب لسفره
29:05ما عدا راتبة الفجر. فكان عليه الصلاة والسلام كما سيأتينا لا يتركها لا حظرا ولا سفرا. وكذا كان عليه الصلاة والسلام يحافظ على الوتر في الحضر والسفر نعم المعنى الاجمالي
29:25في هذا الحديث بيان للسنن الراتبة للصلوات الخمس وذلك ان لصلاة الظهر اربع ركعات ركعتين قبلها وركعتين بعدها. صلاة الظهر اربع ركعات في هذا الحديث ركعتان قبلها وركعتان بعدها. وفي حديث اخر في السنن صحيح
29:49اربع ركعات قبلها وركعتان بعدها فاذا صلى المسلم قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين فحسن. وان صلى قبلها اربع ركعات بسلامين وبعدها ركعتين فذلك احسن نعم وان لصلاة الجمعة ركعتين بعدها صلاة الجمعة لا راتبة لها قبلها وانما يصلي المرء ما
30:20شاء ما تيسر له يعني الوقت وقت صلاة. لكن ليس لها راتبة قبلها مباشرة وراتبتها بعدها ركعتان ويحسن ان تكون في البيت ولعل الحكمة والله اعلم بانه لم يكن للجمعة راتبة قبلها لان لا يتوهم
30:47ان ما قبلها تكميل لها لانها ركعتين لانها لان الجمعة ركعتان فلان لا يتوهم ان الركعتين قبلها تكميل لها. فاذا لم يشرع لها راتبة قبلها وانما يصلي من حين يدخل المسجد الى ان
31:13يدخل الخطيب كله وقت للصلاة. ان صلى فحسن. وان جلس يقرأ فانه في صلاته نعم وان للمغرب ركعتين بعدها والمغرب لها ركعتان بعدها وقبلها يصلي فحسن. لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة
31:43بين كل اذانين صلاة لمن شاء فهذا يشمل جميع الفرائض الخمس والمراد بالاذانين الاذان والاقامة ويدخل ضمن ذلك المغرب فاذا اذن لصلاة المغرب وانت في المسجد فيحسن ان تصلي ركعتين. وان لم تصلي فلا بأس
32:09لكن كما قال الراوي رأيت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سكت المؤذن من صلاة من اذان المغرب ابتدأ السواري يصلون. يصلون ركعتين قبل المغرب نعم وان وان لصلاة العشاء ركعتين بعدها
32:32وان لصلاة العشاء ركعتين بعدها راتبة العشاء بعدها واما قبلها فمن صلاة المغرب الى الاقامة لصلاة العشاء كله وقت للنافلة. نفل مطلق نعم وان راتبتي صلاتي الليل المغرب والعشاء وراتبة الفجر والجمعة كان يصليها الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته
33:03نعم راتبتي صلاة الليل صلاة المغرب وصلاة العشاء وصلاة الفجر رواتبها هذه في البيت افضل فان صلاها في المسجد فلا بأس. وكذا راتبة صلاة الجمعة التي بعدها يصليها في البيت
33:29نعم وكان لابن عمر رضي الله عنه اتصال ببيت النبي صلى الله عليه وسلم لمكان لمكان اخته حفصة. اخته حفصة من النبي صلى الله عليه وسلم فكان يدخل عليه وقت عباءة وقت عباداته
33:50ولكنه يتأدب فلا يدخل فلا يدخل في بعض الساعات التي لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها امتثالا لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث
34:14من قبل صلاة الفجر الاية لان ابن عمر رضي الله عنه كان شديد الحرص على التمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يتابع النبي صلى الله عليه وسلم ويدخل معه في بيته. لان صاحبة البيت حفصة
34:39بنت عمر رضي الله عنهما هي اخت عبدالله فهو يدخل في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم في كثير من الاحيان لينظر عبادة النبي صلى الله عليه وسلم كما كان ابن عباس رضي الله عنهما يدخل بيت خالته ميمونة رضي الله عنها
35:03وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم حتى صغارهم يحرصون على مخالطة النبي صلى الله عليه وسلم والوقوف على افعاله وعباداته في بيته من اجل ان ينقلوها للامة بعد ان يطبقوها
35:23وها على انفسهم رظي الله عنهم وارضاهم. نعم فكان لا يدخل عليه في الساعة التي قبل الفجر في الساعة كان يتأدب ويستحي فلا يدخل في قبل صلاة الفجر وانما تنقل له اخته ذلك
35:44يصلي سجدتين والمراد ركعتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر. واخبر رضي الله عنه انه ما رأى فهذا وانما اخبرته حفصة يقول وكانت ساعة لا ادخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها
36:04ليرى كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ولكن من حرصه على العلم كان يسأل اخته اخته حفصة عن ذلك فتخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر
36:27وهما سنة صلاة الصبح ما يؤخذ من الحديث اولا استحباب هذه الرواتب المذكورة والمواظبة عليها. ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان بعد الفجر. هذه عشر
36:55وفي حديث اخر ثنتا عشرة ركعة ركعتان اربع ركعات قبل الظهر ثانيا ان العصر ليس لها راتبة من هذه المؤكدات. العشر ليس لها راتبة لا قبلها ولا بعدها وانما قبلها يصلي ما تيسر. وان واظب على اربع ركعات قبل العصر فحسن
37:28انها مستحبة ولا يقال عنها انها راتبة. لان الراتبة غير النوافل المطلقة وغير المستحبة. يعني الرواتب مؤكدة واما اربع ركعات قبل العصر فقد قال صلى الله عليه وسلم رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعا
37:49وورد الترغيب فيها لكن لا تصل الى درجة انها من السنن الراتبة واما بعد العصر فيدخل وقت النهي الى غروب الشمس نعم ثالثا ان رواتب المغرب والعشاء والفجر والجمعة الافضل ان تكون في البيت. الافضل ان تكون في البيت واذا صلاها في المسجد فلا بأس
38:20وعلل بعض العلماء رحمهم الله كون النبي صلى الله عليه وسلم يصلي هذه الصلوات في البيت والاخرى لم ينقل ذلك انه صلى في البيت لانه كان عليه الصلاة والسلام بالنهار منشغل في امور المسلمين
38:38وكان يصلي مثلا الراتبة بعد الظهر في المسجد ليقضي حوائج المسلمين في الليل عادة يكون في بيته عليه الصلاة والسلام ويصلي الرواتب هذه في البيت رابعا التخفيف في ركعتي الفجر
39:04في قوله سجدتين خفيفتين دليل على انه يستحب التخفيف فيهما ويستحب ان يقرأ فيهما بقوله قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد كل واحدة في ركعة نعم خامسا ورد في بعض الاحاديث الصحيحة
39:30ان للظهر ستا اربعا قبلها وركعتين بعدها. الاحاديث الصحيحة في غير الصحيحين. يعني في السنن عن اربع قبل الظهر وركعتان بعدها. نعم. فقد جاء في الترمذي من حديث ام حبيبة مرفوعة
39:50اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها. نعم سادسا بعض هذه الرواتب تكون قبل الفريضة لتهيئة نفس المصلي للعبادة قبل تهيأ للعبادة على احسن هيئة نعم. قبل الدخول في قبل الدخول في الفريظة
40:12وبعض الرواتب تكون بعدها لتجبر ما وقع فيها من نقصان نعم الحديث الستون. الحديث الستون عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد اشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر
40:39وفي لفظ لمسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها هذا الحديث دل على اهمية واكدية سنة الفجر وانه لا ينبغي للمرء ان يتساهل بها وان فاتته قبل الفريضة فليصلها قضاء
41:12بعد الفريضة او بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح تقول عائشة رضي الله عنها لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر. يعني حرصه على هاتين الركعتين
41:36ايقاس بغيرها بل هو اشد من جميع النوافل وفي لفظ لمسلم دون البخاري رحمهم الله ركعتا الفجر خير من الدنيا وما عليها. هذا فضل عظيم ركعتان فقط خير من الدنيا وما فيها
42:04لا يفرط فيها الا محروم هذا حث من النبي صلى الله عليه وسلم على هاتين الركعتين وفي بعض الاحاديث ولو طردتكم الخيل. يعني لا تتركوها ولو كنتم مطرودين بالخيل ويصليها المرء
42:31دليل على اكديتها وعظم ثوابها عند الله جل وعلا فاذا دخل المرء المسجد وقد فات عليه اداء الراتبة لان الامام قد دخل في الفريظة فعليه ان يدخل مع الامام ولا يجوز له ان يتنحى ناحية ليصلي كما يفعل بعض الاخوة كهلا
43:08يقول مثلا الركعة الاولى من صلاة الفجر طويلة يمكنني ان اتي بالركعتين ثم الحق الفجر. نقول لا. حينما تدخل في صلاة بعد اقامة الصلاة لا لك صلاتك عبث هذه لا قيمة لها
43:28لا صلاة يعني لا تصح الصلاة النافلة بعد اقامة الفريضة نعم اذا اقيمت الفريضة وانت في الصلاة فلا تقطعها اتمها خفيفة ثم اذا فات عليه الوقت ودخل وقد اقيمت الصلاة
43:54فنقول للمرء ينبغي ان تحافظ عليها. يقول كيف اصليها يقول انت بالخيار ان شئت بعدت انتهاء الفريضة ان تصلي الركعتين الراتبة التي قبلها قضاء وان شئت وهو افضل ان تؤخرها الى ما بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح
44:22فتصلي الركعتين اللتين بعد قبل الفجر قضاء ثم تصلي صلاة الضحى وذلك افضل الا ان خشيت ان تنساها او ان تنشغل عنها فيحسن ان تأتي بها بعد الفريضة. حتى لا تنساها
44:42المعنى الاجمالي في هذا الحديث بيان لما لركعتي الفجر من الاهمية والتأكد فقد ذكرت عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اكدهما وعظم شأنهما بفعله حيث حيث قالت
45:10لم يكن على شيء من النوافل اشد تعاهدا ومواظبة منه على ركعتي الفجر. هذا تأكيده صلى الله عليه وسلم بفعله نعم وانه صلى الله عليه وسلم قال انهما خير من الدنيا وما فيها. هذا بقوله
45:32فاكد صلى الله عليه وسلم فظلهما بفعله بالمواظبة وبقوله بقوله خير من الدنيا وما فيها. نعم ما يؤخذ من الحديث اولا الاستحباب المؤكد في ركعتي الفجر فلا ينبغي اهمالهما ثانيا
45:58فضلهما العظيم حيث جعل خيرا حيث جعل خيرا من الدنيا وما فيها. نعم ركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما فيها من اولها الى اخرها هذا شأن عظيم لهاتين الركعتين نعم
46:19ثالثا كون النبي صلى الله عليه وسلم يتعاهدهما اكثر من غيرهما. نعم. لانه صلى الله عليه وسلم كان لا يتركهما لا ولا سفرا نعم رابعا ان اهمال من اهملها ان اهمال من اهملها
46:43ان اهمال من اهملهما على سهولتهما وعظم اجرهما وحث الشارع عليهما يدل على ضعف دينه وحرمانه من الخير العظيم. يعني لا يتساهل فيهما الا انسان محروم ولا يحتسب الاجر والثواب من الله جل وعلا
47:07والا ما دام ان هذا اجرهما وثوابهما وعظمهما خير من الدنيا وما فيها فلا يفرط فيها الا محروم ثم ان المرء اذا استيقظ بعد في اثناء وقت صلاة الفجر قبيل طلوع الشمس مثلا
47:36اذا استيقظ متأخرا وقد فاتته الجماعة فلا يخلو ان كان قد بقي بالوقت على طلوع الشمس ما يتسع للراتبة والفريضة فالاولى ان يصلي الراتبة اولا ثم يصلي الفريضة بعد ذلك
48:00وان كان لم يبقى في الوقت الا ما يتسع لركعتين فقط للفريضة فقط فالاولى له ان يصلي الفريضة ثم يقضي الراتبة بعد طلوع الشمس اما اذا كان استيقاظه بعد طلوع الشمس
48:28كما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم ومعه الصحابة لم يستيقظوا الا بحر الشمس فيصلي الراتبة اولا ثم يصلي الفريضة. لان الوقت قد خرج وكلها قظى وترتيبها بان تكون الفريضة بعد النافلة اولى
48:54فهو ان اتسع الوقت لهما معا بدأ بالنافلة ثم الفريضة وان خرج الوقت عنهما بدأ بالراتبة ثم الفريضة. وان كان في الوقت شيء لا يتسع لهما معا صلى الفريضة او
49:14اولا ثم قضى النافلة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين يقول السائل طبيب عندنا كان يدرس في كلية الطب قبل عشرين عاما
51:23اتى له بعض الاشخاص بهيكل عظمي لانسان متوفى لكي يدرس لكي يدرسوا عليه التشريح واقتضى ذلك غسل العظام وعليها في الماء المغلي ونشرب ونشر بعضها بالمنشار وهو الان كل ما يتذكر ذلك يحس بالذنب والندم الشديد فهل عليه شيء تجاه الميت صاحب تلك العظام
51:49اولا هناك فرق بين الهيكل هذا العظمي بين ان يكون لمسلم او كافر فان كان لمسلم فله حرمة وحرمته ميتا كحرمته حيا وليس في هذا الفعل الذي عمله كفارة سوى التوبة
52:11والندم على ما فرط منه. والعزم على الا يعود الى ذلك. واما اذا كانت اذا كان هذا الهيكل العظمي لكافر فان الكافر لا حرمة له ويباح ان يعمل به هذا العمل من اجل الاستفادة والتعلم
52:47يقول السائل حضرت من المدينة المنورة معتمرا وصلت مكة قبل العشاء بقليل وحاولت ان ادرك المغرب فنويت مؤخرا جمع تأخير فهل تصح صلاتي نعم صلاتك صحيحة ما دمت قادم الى مكة مسافر من المدينة
53:09ووصلت مع صلاة العشاء ونويت تأخير صلاة المغرب الى العشاء فصليت المغرب اولا ثم صليت العشاء بعد ذلك فلا بأس عليك يقول السائل صليت الفجر في المسجد ثم عدت الى المنزل بعد الشروق
53:48فوجدت من يا في السراويل هل اعيد صلاتي اذا كان هذا السراويل انت لابسه قبل صلاة الفجر ثم خلعته وصليت الفجر وتبين لك انك قد احتلمت فعليك ان تغتسل وان تعيد صلاة الفجر. لانك صليتها وانت جنب
54:27يقول السائل متى وقت صلاة الضحى وقت صلاة الضحى من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح الى ان تقف الشمس في وسط السماء قبيل وقت صلاة الظهر بقليل جدا يعني بعد طلوع الشمس بربع ساعة تقريبا
54:53او عشر دقائق الى قبل صلاة الظهر دخول وقت صلاة الظهر بدقائق قليلة كل هذا وقت لصلاة الضحى وافضل وقتها حين ترمظ الفصال حين تشتد حرارة الشمس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة
55:17بوابين حين ترمظ الفصال يقول السائل كيف نقول لا نمنع المرأة من الذهاب الى المسجد حتى لا نحرمها من فضيلة الجماعة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول وبيوتهن خير لهن
56:19فهل لها فصلاتها في بيتها افضل من صلاتها مع الجماعة؟ لا شك ان صلاتها في بيتها افضل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال وبيوتهن خير لهن لكن اذا استأذنت
56:42فينبغي الا يمنعها زوجها. اذا لم يكن في خروجها ظرر لانه صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن. وقال هذا الحديث الذي معنا اذا استأذنت
57:04احدكم امرأة فلا يمنعها فهو عليه الصلاة والسلام القائل هذا وهذا ولا تعارض بينهما فهو صلى الله عليه وسلم يقول للمرأة الافضل لك ان تلزمي بيتك وتصلي في بيتك. لكن قالت مثلا انا انشط لي
57:29اذا حضرت الجماعة انشطوا لي اذا سمعت الامام يقرأ الايات من القرآن اتذكر واتعظ واستفيد انا استفيد من ذهابي للمسجد خيرا. فنقول لزوجها لا تمنعها والرسول صلى الله عليه وسلم رغبها اذا رغبت في البيت
57:58فاذا رغبت في المسجد فقال لا تمنعها اذا رغبت في المسجد فلا تمنعها وانت راغبها في البيت كما رغبها النبي صلى الله عليه وسلم وهذا معقول تقول المرأة لزوجها ائذن لي في الصلاة في المسجد
58:18يقول لها لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وبيوتهن خير لهن قالت انا مؤمنة بذلك لكني احب ان احضر مع الناس الصلاة. واسر اذا رأيت كثرة المصلين اسر اذا رأيت الجيران يتسارعون الى المسجد ويمتلئ المسجد بالمصلين
58:43اتدبر واتأمل حينما اسمع الامام يقرأ الفاتحة والسورة بعدها واستفيد واخشع واتذلل في صلاتي مع الامام خير وافضل لي من صلاتي في بيتي فنقول لزوجها لا تمنعها ذهابها فيه خير
59:06وبقاؤها في بيتها خير الكل خير والحمد لله ولا تعارض وهذا شيء معقول ومحسوس بعض النساء تشتاق الى المسجد لا لاجل ان ترى الرجال ولا لاجل ان يروها بل تخرج متسترة هيئة حسنة
59:27ما يرمت للنظر تؤدي العبادة بخشوع وطمأنينة وتسمع قراءة الامام وتستفيد وبعض النساء تصلي في بيتها خير لها من خروجها الى المسجد لانها اذا خرجت بدأت تلتفت وترى هذا وتتحسس
59:47وترى هي تلفت انظار الرجال بمرورها من بينهم وهكذا فهذا خير وهذا خير. والنبي صلى الله عليه وسلم هو المعلم وهو المرشد لما فيه الخير. وجمع ذلك في حديث واحد. لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهم
1:00:13خير لهن نعم يقول السائل قلت يصلي الفريظة قبل النافلة اذا ضاق الوقت اليس وقت النائم يبدأ اخر وقت استيقاظه لا يا اخي وقت نائم ليس وقت استيقاظه الوقت له حد
1:00:58ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اي مفروضا في الاوقات فمثلا اذا استيقظ وقد بقي على صلاة الفجر على طلوع الشمس عشر دقائق يقول اذا صلى الراتبة انتهى الوقت وطلعت الشمس
1:01:28نقول الواجب عليه ان يصلي الفريضة لانه اذا صلاها قبل طلوع الشمس فقد صلاها في الوقت واذا صلاها بعد طلوع الشمس فقد فات وقتها وصلاها قضاء وتأدية الفريضة اداء واجب مع القدرة
1:01:49اذا استيقظ بعد طلوع الشمس نقول نعم الان يصلي الراتبة ويصلي الفريظة لان الوقت قد انتهى خرج الوقت كلها