كتاب الصلاة من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 90
0:16ولا شك ان هذا اعلم هذا المعنى اعلى بلا شك من الاول المعنى ان الانسان اذا قال سبحانك اللهم وبحمده فقد جمع لله بين نفي ما لا يليق به واثبات كماله عز وجل
0:33وذلك بحمده فالباء للمصاحبة والواو من باب عطف الصفات مثل سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك تبارك اسمك يعني ان اسم الله عز وجل مبارك
1:01ما خالط شيئا الا نزعت فيه البركة وهل المراد كلمة اسم الله او كل اسم الله الثاني لان مصر هنا مفرد مضاف فيعم كل اسماء الله فيها بركة ولذلك نتوسل الى الله تعالى بها
1:28فنقول يا رحمن ارحمنا يا غفور اغفر لنا ولولا ان فيها بركة ما صح ان ان نتوسل لله تعالى الى الله تعالى بها هذا معنى تبارك اسمه ومن بركات اسم الله عز وجل
1:47انه لو سمى الانسان على الذبيحة حلت ولو ترك التسمية ينتحر ومن بركة ان الانسان اذا اتى اهله وقال بسم الله اللهم اتنا من الشيطان واجنا من الشيطان ما رزقتنا ثم قدر بينهما ولد
2:06لم يضره الشيطان ابدا والامثلة على هذا كثيرة وتبارك اسمه وتعالى جده تعالى ترفع وعظم ترفع وعظم وقوم جدك اي غناك لان الجد بمعنى الغنى وربما يكون اوسع من هذا المعنى
2:32يكون الجد اي نعم يكون الغناء والقوة وما اشبه ذلك ومنه قول الذاكر ولا ينفع ذا الجد منك الجد وتعالى جدك ولا اله غيرك اي لا معبود حق غير الله
2:54والمعبودات من دونه باطلة قال الله تعالى ذلك بان الله الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير اذا يسن ان يستفتح الانسان لهذا الاستفتاح
3:14الفوائد نقول الفوائد من فوائد هذا الحديث انه يسن الاستفتاح بهذا الذكر دليله ان شئت فقل فعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وان لم تطمئن لذلك الكون الاسناد منقطعا
3:33فقل دليله فعل امير المؤمنين عمر وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ونحن نشهد الله ان عمر منهم رضي الله عنه
3:51فاذا جاء السنة عن ابي بكر او عمر او عثمان او علي ولم تأتي السنة النبوية بخلافها كانت سنة نبوية يعني ليس كفر الرسول لكن سنة امرنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم باتباعها
4:09عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي اما اذا جاءت السنة بخلافها ان السنة النبوية فلا شك ان الاصل المقدم على الفرض ما هو الاصل سنة النبي ولهذا احتج بعض الناس
4:30وقالت ثلاثة وعشرين سنة عمر وله سنة متبعة ماذا نقول نقول سنة النبي صلى الله عليه وسلم افضل ثم هل صح هذا عن عمر ايضا من يقول انه صح عنه
4:48غاية ما هنالك حديث يزيد ابن رومان ان الناس كانوا يقومون في رمضان بثلاثة وعشرين وهذا على ما فيه من الانقطاع لا لا يكون او لا يصح اضافته لعمر لان مضاف الى
5:04الى زمن عمر وعمر ليس فالنبي صلى الله عليه وسلم ما فعل في عهده فهو حجة لان عمر قد تخفى عليه هذه اتفق عليه هذه السنة وليس هناك وحي يقوم معوج
5:24مع انه رضي الله عنه صح عنه في الموطأ باصح اسناد انه امر ابن ابي ابن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدى عشرة ركعة هو رضي الله عنه وهذا لا شك
5:41اصوب بكثير من حديث بان من البعيد جدا جدا جدا ان يخالف عمر هدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم منك طيب على كل حال نقول هذا هذا الدعاء الاستفتاح نرجع نقول هذا ان صح عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه استفتح به
6:05هداك وان لم يصله فهو سنة عمر رضي الله عنه وعمر له سنة متبعة من فوائد هذا الحديث انه ينبغي للقدوة والاسوة في عباد الله ان يجهر بما يخفى على الناس
6:26لان عمر كان يجهر به كما جهر ابن عباس بقراءة الفاتحة في صلاة الجنازة وقال يعلم انها سنة ليعلموا الناس وهل من ذلك ان جاء في حديث ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يسمعهم
6:49في صلاة الظهر او العصر يسمعهم القراءة احيانا نعم قد يقال هذا منه حتى يعرفوا انه يقرأ سورة مع الفاتحة وقد يقال ليس منه لكن النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يوقظهم بعض الشيء
7:08لان الامام اذا اطال الصلاة السرية قد ايش قد يشرح المصلون فاذا رفع صوته احيانا صار هذا كالتنبيه نعم نعم طيب آآ الفوائد زي تؤخذ من افراد الجمل نأجلها ان شاء الله
7:38نعم وجود بعد سبحان ربي الاعلى ها تنوي ايش؟ الادعية. نعم نعم. قال سبحان ربي الاعلى يدعو بهذا الدعاء والناس لاولادنا اذا امكن الجمع يجمع بينهم هذا هو الاصل نعم يا جمعة
8:10قاعد بيني وبين الو والمغرب ابعد ما انه ابدا ابعد ما نشاهد لا شك حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك وادي مشفقا نعم قال ان نعم سماه بعض السلف الخليفة الخامس عمر بن عبد العزيز رحمه الله
8:41لانه في الحقيقة اه اعاد السنة التي كانت اميتت في للخلفاء بعد قبله وهو بالمعنى العام خليفة الراشد لان بعض العلماء يقول الخليفة الراشد كل من خلف النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم في امته
9:01علما وعبادة ودعوة وسلطة نعم هو لازم يعني مثل التابعين الا على تفسير من فسر الخلفاء الراهن بما قلت نعم سليم الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم نوه بفضل ابو بكر وعمر
9:26ترى امس الرسول صلى الله عليه وسلم ما في الصح ما افصحت بالدعاء هذا. اقول الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم اقول يمكن كيف ما فيش شك الرجوع ان النبي صلى الله عليه وسلم نسطع عليه
9:47قد اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر وقال ان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا يعني نصر عليه من بين سائر الخلفاء نعم سكت حذيها. نعم. سكتات ثلاث سكتات في الصلاة
10:06اي نعم او سكتتين ما وصل لهذا نعم ايش؟ لن يضره شيطان ما معنى ذلك معناه انه اذا نزل فان الشيطان ينخصم ولهذا تجد الصبي يستهل يصرخ بالبكاء وقيل المعنى لم يضره لا في امور دينه ولا دنياه
10:34دون حياتي لكن بس هذا السبب الان هل كل سبب لابد ان يكون المسبب اعطيناهم قاعدة في هذا قلنا لكم من اسباب هي اسباب لا قد توجد موانع وضربنا لكم مثلا يجب ان لا يغيب عنه
10:53الابوة والامومة من اسباب الارث وقد يوجد مانع فلا يرث الاب ولا ترث الام نعم لذا السرية والجهرية لا اذا جاء الامام اذا دخل والامام يقرأ جهرا لا يستفتح ولكن يستعيذ ويقرأ. الصحابة عامة واخوانهم حجة. فيها خلاف فيها خلاف
11:35العلماء ذكره في اصول الفقه نعم اي نعم. احسن الله اليك يا شيخ رجل دخل مع الامام في الصلاة شهريا لكنه ما قرأ يعني بعد ما قرأ الامام الفاتحة ما قرأ الفاتحة مع انه يعلم انها واجبة. من اللي ما قاله الفاتحة
11:59ايه ثلاثين ان شاء الله ثلاثين نعم ظل الشيخ بارك الله فيك اشكل علي بقوله صلى الله عليه وسلم اللهم باعد بيني وبين خطاياي. نعم. قلنا ان الخطايا هنا التي لم تفرد. نعم. اه اشكل علي هنا اه
12:18ايش؟ نعم. يعني الذي قدر ان تكون مطايق الانسان مثلا في عين الرسول عليه الصلاة والسلام الكذب مو خطيئة؟ نعم اسألك قطيع. اذا قلت اللهم باعد بيني وبينك كذبي المعنى الذي ربما افعله
12:42اخدت نعم. احسن الله اليك يا شيخ. البعض يقول ان قد يكون من الخلفاء الغالبين الاربعة ما يخالف فيه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرون من ذلك مخالفة عثمان في منى في عثمان
12:59وكذلك يقولون السؤال هل يرد منهم ذلك؟ نعم ربما يرد لكن بتأويل الحمد لله يقع في فيما اظن انه لا يقع وعده لكن بتأويل ثالث الاذان نعم هذا سنة من سنن الرسول عليه الصلاة والسلام
13:21من سنن النبي عليه الصلاة والسلام اليس امر بلالا في في ايام الصيام ان يؤذن ليوقظ النائم ويرجع القائم بغير صلاة بغير الصلاة المفروضة كذلك عثمان رظي الله عنه رأى ان ان يؤذن اذانا ثالثا
13:43قبل وقت مجيء الامام حتى يهفوا الناس نعم شوف تبارك الله فيكم قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي ثلاث صلى الله عليه معنى قوله صلى الله عليه وسلم
13:58ما هي معنى قول من صلى على الرسول وش معنى صلاة الله على الرسول فهذا رأي ابي العالية وفيه مناقشة المهم ان صلاة صلاة الله علينا اذا صلينا على رسوله عليه الصلاة والسلام كصلاته على رسوله سواء بسواء
14:15نعم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اه ما معنى قول القائل سبحانك اللهم وبحمدك يا هارون ابن هارون تقول لها من الزوج
14:33سبحانك اينا الذنوب؟ يعني ايه عن كل صفة نقص عن كل نقص في كماله فراس ام من كل ما لا يغله وهي ثلاث اشياء وبحمدك نعم نعم نعم تنزيها مع معهم
14:56ليكون ذلك اكمل ففي التسبيح تنزيه النقائص مما لا نقوله وفي الحمد اثبات كمالاته تبارك وتعالى طيب هل هناك رأي اخر بمعنى وبحمدك يلا يا جمال ما هو؟ ما القول الاخر
15:18ان يعني اه اسبحك بحمدك محمد يعني وبحمدك سبحتك. طيب اي نار جه هذا او الاول الثاني عفوا اللي ذكرناه الاول طيب لماذا؟ يعني الواو لماذا رجحتهم ها انت بماذا رجحت
15:40ايش؟ يكون فيه يعني اكمل كيف كان اكمل لا نلعب حملناه على هذا المعنى المعنى الذي سيكون يعني المعنى المعنى اذا اذا قام بهذا القول آآ هو نفي النقاص فقط
16:00نعم تمام يكون على الطور الثاني ما في ليس فيه الا نقص ما في النقص فقط لا اله غيرك ان الخبر يا عبدالرحمن ابراهيم بحثوه ترديد لا اله حق حق غيرك
16:17لماذا نقدر حق لان المزعومة غير الله غيرها موجودة نعم لكن الاله الحق هو الله لان لان هناك الة غير الله تدعى وتعبد من دون الله وتسمى الها ولكن الحق هو
16:36الله عز وجل هل هذا فعنيفة الى عمر رضي الله عنه توجه من شريف حجة نعم الحديث الان يقول يقول انه رواه مسلم بسند منقطع وروى الدار قطني موقوفا ومسئولا
16:55العمر حجة ينفع ربنا مصر نعم لان له سنة متبعة والمتعارض نفسه ولا سيما انه رضي الله عنه كان يجهر بي يعلمه الناس فهنا يا هل نجمع بين هذا والذي قبله
17:13او نختار احدهما نختار احدهما نختار احدهم افضل لكن ما الفرق بين قولنا نختار وانت تقول نقتصر يعني يقول دعاء واحد نلازم لا اذا جينا نختار فالمعنى اننا نختار واحدا ونلازمه
17:37انا اريد ابين لك الفرق يعني كونه نقول نختاره تقول انت تقتصر هذا جيد ما في شك لكن انا اريد ان افهم هل انت فاهم الفرق او كما يقولون يعني
17:52عميان عثر بخرزة ها ها فهم الفرق اذا كنا نقتصر يعني ما نخسر واحد نمشي عليه دائما وهذا هو الواقع هذا هو الصواب