الروض المربع |شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 167- كتاب النكاح | باب عشرة النساء 1
0:00باب عشرة النساء يلزم الزوجين العشرة بالمعروف ويحرم مطل كل واحد بما يلزمه للاخر لبذله واذا تم العقد لزم تسليم الحرة التي يوطأ مثلها في بيت الزوج ان طلبه. ولم تشترط
0:20ولم تشترط دارها او بلدها واذا استمهل احدهما واذا استمهل احدهما امهل العادة واذا امهل احدهما واذا استمهل احدهما امهل العادة وجوبا لا لعمل جهاز في هذا الباب يذكر المؤلف رحمه الله
0:45حكم العشرة من كل واحد من الزوجين لصاحبه وانه يجب ذلك لقوله جل وعلا وعاشروهن بالمعروف ولقوله جل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف كما يذكر المؤلف رحمه الله في هذا الباب
1:14حكم القسمة قسمة الرجل بين زوجاته وكيف يبيت ومتى يبيت عند المرأة اذا لم يكن عنده غيرها كيف يعطي الزوجة حقها وهذا باب مهم في الحياة الزوجية لو ان كل واحد من المسلمين من الزوجين
1:48تقيد بما وجب عليه في اصل الشرع فصارت البيوت كلها في سعادة وفي راحة اذا عرف كل واحد منهما ما يجب عليه نحو صاحبه فاداه كاملا غير منقوص كما انه يجب او ينبغي لمن نقص من حقه شيء ان يتغاضى ويتحمل ويصبر
2:20احتسب الاجر من الله جل وعلا والله يأجره على ذلك والله جل وعلا يأجر الرجل اذا تحمل ما يأتيه من نقص من المرأة كما انه جل وعلا يأجر المرأة اذا تحملت النقص الذي يأتيها من زوجها وصبرت واحتسبت
2:45وبهذا تدوم العشرة اما اذا طالب كل واحد منهما بحقه وافيا غير منقوص وقد يعجز الاخر عن تأدية الحق كاملا فتسوء الحال بين الزوجين نعم باب عشرة النساء العشرة بكسر العين الاجتماع يقال لكل جماعة عشرة ومعشر وهي هنا ما يكون بين الزوجين من الالفة
3:19والانضمام. العشرة بكسر العين الاجتماع يقال هؤلاء عشرة ومعشر بمعنى مجتمعون هؤلاء جماعة وتطلق ويراد بها هنا الحياة الزوجية بين الزوجين. الالفة بين الزوجين واجتماع الزوجين فيما بينهما وما يجب على كل واحد منهما نحو
3:57والاخر يلزم كلا من الزوجين العشرة اي معاشرة الاخر بالمعروف فلا يماطله بحقه ولا يتكره لبذله ولا ولا يتبعه اذى منه لقوله تعالى نعم لقوله تعالى وعاشروهن بالمعروف. وقوله ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. يلزم كل
4:28من الزوجين يلزم الرجل لزوجته ويلزم المرأة لزوجها معاشرة كل واحد منهما بالمعروف. اي ان كل واحد يعامل صاحبه معاملة حسنة وبين المعاشرة بالمعروف في قوله فلا ينقله بحقه الرجل
4:56يريد من زوجته امرا من الامور فلا تماطله به ولا تمانع اذا طلب كما ان المرأة اذا طلبت من زوجها حقا من حقوقها الواجبة لا الزائد عن الواجب فلا يجوز للزوج ان يماطلها بحقها
5:20هلها النفقة ولها الكسوة ولها السكنة ولها الاستمتاع على حسب ما يكفي في العادة بالمعروف فلا يجب عليه زائدا عن مستوى بني جنسه من النفقة والكسوة والسكنى ولا يجوز عليه ان يقصر في حق زوجته ويبخل عليها بحقها
5:59كما يجب على الزوجة طاعة زوجها بالمعروف فاذا امرها تطيعه واذا نهاها عن شيء فتمتنع عنه الا انها لا تطيعه في معصية الله واذا امرها بامر من الامور المحرمة بان تظهر امام الرجال الاجانب
6:26وبان تقدم الخدمة للرجال الاجانب او تخدمهم بشيء او تظهر امام الناس سافرة او امرها ان تترك فرضا من الفروض او ان تفعل محرما من المحرمات فلا وطاعة الزوج واجبة في غير معصية الله
6:52ولا يجوز للمرأة ان تتكره اللي طالع بزوجها اذا طلب منها شيئا فتبادر وتؤديه ما يريد كاملا ولا تتكرع لذلك او تتظايق او تظهر عدم الطاعة او عدم الرغبة او عدم المحبة
7:19ولا تتبع ما تقدمه لزوجها من من او اذى اجتنبوا ذلك وتقدم ما تقدمه لزوجها وهي منبسطة مسرورة مؤدية لذلك عن اقتناع وعن محبة لزوجها وتقدير واحترام فلا تقل له انا لا اريد هذا لكن افعله مجاملة لك. او هذا لا يعجبني او هذا لا يلزمني او هذا ليس
7:53من شأني ان افعله لكني افعله من اجلك فتتمنن عليه بذلك فلا يجوز ودليل الوجوب المؤلف رحمه الله حينما قال يلزم واللزوم هو الواجب قوله جل وعلا وعاشروهن بالمعروف امر من الله جل وعلا للرجال
8:20بمعاشرة النساء بالمعروف ثم قال جل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة كما ان لهن المعاشرة بالمعروف عليهن كذلك المعاشرة بالمعروف وللرجال على النساء درجة والمرأة تطيع الرجل وتحترمه
8:53وتهتم بامره وتهتم بما يريده منها وتؤدي ذلك بالقياح يقول صلى الله عليه وسلم لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها لعظم حقه عليها وحينما جاءت المرأة تسأله عن حق زوجها قال عليه الصلاة والسلام زوجك هو جنتك وهو
9:29يعني اذا قمت بما يجب عليك نحوه دخلت الجنة واذا عصيت زوجتي دخلت النار ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر الى صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت بعلها قيل لها دخولي الجنة
9:56من اي ابوابها شئت المرأة المسلمة المحافظة على امر الله جل وعلا. تطيع زوجها وتحترمه بالمعروف الا انه لا يجب ولا يجوز لها ان تطيعه في المعصية وطاعة كل مخلوق تابعة لطاعة الله جل وعلا
10:23كما ان طاعة الوالدين واجبة. لكن اذا امرا بمعصية فلا سمع ولا طاعة طاعة ولي الامر واجبة. لكن اذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة كل مخلوق طاعته تابعة لطاعة الله جل وعلا
10:45اذا امر بالمعروف ايطاع وان امر بخلاف ذلك فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فاذا تسلط الزوج على زوجته وكان فاسقا وامرها بان تفعل شيئا من المحرمات او تترك شيئا من الواجبات فيحرم عليها ذلك ولا يجوز لها ان تتحلل فتقول ان طاعة
11:11من طاعة الله طاعة الزوج في المعروف من طاعة الله فاذا امر بمعصية فلا طاعة له وينبغي امساكه وينبغي امساكها مع كراهته لها لقوله تعالى فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. قال ابن عباس ربما رزق منها بولد فجعل الله فيه خيرا
11:43كثيرا وينبغي امساكها مع كراهته لها الرجل قد يكره زوجته لسبب من الاسباب فلا يخلو ان كان هذا السبب يتعلق بطاعة الله جل وعلا سبب وقوعها في المعصية فلا يجوز له امساكها اذا كانت لا تصلي مثلا
12:12الا يقول انا احتسب وامسكها اذا كانت تقع في الفواحش فلا يجوز له امساكها اذا عجز عن تأديبها وانما اذا كرهها بصفة من الصفات التي لا تتعلق بحق الله جل وعلا. كره
12:33خلقها كره شيئا من خلقها استثقلها فينبغي له ان يمسكها. وان يحتسب ذلك. ولا يبادر بالطلاق ابغض الحلال الى الله الصلاة وقد يكره الرجل زوجته في الايام الاولى او في الاشهر الاولى او في السنة الاولى ثم تنقلب هذه الكراهية باذن الله
13:09محبة والفة لان القلوب بيد الله واذا كره الزوج زوجته لامر من الامور التي ليست متعلقة بحق الله جل وعلا فينبغي له ان يحتسب امساكها ولا يسارع بطلاقها لعل الله ان يبدل الحال
13:35وكثيرا ما اذا احتسب المرء ذلك عوضه الله خيرا فبدل الحال من كراهية الى محبة. والله جل وعلا يقول فان كرهتموهن يعني فلا تتعجلوا في طلاقهم لا تتعجلوا في فراقهم. فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا
14:02كثيرا بشر ابن عباس رضي الله عنه هذا الخير الكثير لعل الله ان يرزقهما ولد يكون فيه نفع عظيم للاسلام والمسلمين ويمسكها محتسبا الاجر وكارها لما كره الله جل وعلا لان الله يكره الطلاق
14:30ولا يجوز للمسلم ان يقول الخسارة في المهر الذي دفعت ويخلف الله ويسرح المرأة المؤمنة لاتفه الاسباب لا يجوز له ذلك وذلك ان الله جل وعلا كره الطلاق فهو ابغض الحلال الى الله
14:54وهو اي الطلاق عند الحاجة اليه يعتبر من محاسن الشريعة الاسلامية لكن لا ينبغي للمرء ان يلجأ اليه الا اذا ساءت الحال وتعذرت العشرة بين الزوجين نعم ويحرم مطل كل واحد من الزوجين بما يلزمه للاخر
15:24والتكره لبذله اي بذل الواجب لما تقدم. ويحرم مطل كل واحد من الزوجين بما يلزمه للزوج الاخر كل واحد منهما عليه حق لصاحبه وله حق لصاحبه فيجب على الرجل ان
15:46يقدم الواجب عليه لزوجته ويجب على الزوجة ان تقدم الواجب عليها لزوجها ولا تتكره في بدلة او يتكره الزوج لبذل ما تريده زوجته نطلب منه نفقة ويحرجها ويشق عليها ولا يسلمها اياها الا بعد مشقة
16:17فيماطلها بذلك او يلومها عند طلب ما تحتاجه من الامور الظرورية او هي تتكره لزوجها او تمتنع اذا ارادها يقول انا لا اريد ما تريد مني لا اريد ذلك وانا اكره القرب منك
16:39لا يجوز لها ذلك بل عليها ان تصبر وتعطي زوجها ما يريد منها وتتقرب اليه اليه وتحذر ما نهى عنه صلى الله عليه وسلم من قوله اذا باتت المرأة هاجرة
16:59فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح اذا دعا الرجل زوجته فلتأته ولو على التنور ولو كانت على التنور تأمن الطعام او الغداء او العشاء وطلب الزوج زوجته وجب عليها ان تقوم اليه وتمكنه مما يريده منه
17:28اه ولا تتعلل ولا تتعذر باعذار بل تستجيب وان كانت على التنور وان كانت على قتب كما ورد في الحديث لو كانت على بعير سائرة في الطريق ماشية وارادها فتمكنه من نفسها على اي حال هي
17:51ما دام يجوز له الاستمتاع بما يريده واما في الاوقات التي لا يجوز له فيجب عليها ان تمتنع عن المحرم كما سيأتينا في ان لا تمكنه من ان يأتيها بالجماع حال الحيض او
18:12يمكنه من الوطء في الدبر لان هذا محرم بالشريعة الاسلامية واذا تم العقد لزم تسليم الزوجة الحرة التي يوضع مثلها وهي بنت تسع ولو كانت نطوة الخلقة استمتعوا بمن يخشى عليها كحائض في بيت الزوج متعلق بتسليم
18:43واذا تم العقد عقد الرجل على زوجته ولم تشترط الامتناع وقتا من الاوقات قبل العقد وعند العقد فيجب ان تسلم الحرة لزوجها اذا كانت مما ممن يوطأ مثلها اما اذا عقد عليها وهي صغيرة
19:12بنت ست سنوات او سبع سنوات فهذه لا تسلم لزوجها عقد على ممن وهو يحل له الزواج بالامة الا تسلم له لان الامة مشغولة بخدمة سيدها نهارا وتسلم للزوج ليلا فقط
19:45لا يوضع مثلها وان كانت من تسع او عشر او احدى عشرة فان كانت ظعيفة البدن لا تتحمل الوقت فلا يجب ان تسلم لزوجها فاذا طلب تسليمها فلها او لاهلها منعه منها
20:06واما اذا كانت الوضع مثلها فلا يحل لهم ان يمنعوها او يمنع زوجها اياها وان كان المانع عارض اذا كان مرض فتسلم له وله ان يستمتع منها كما يستمتع من الحائض اذا كانت لا تتحمل الوقف
20:40ان الحائض لزوجها ان يستمتع منها بما شاء الا في الايلاج في الفرج. ليس له ذلك ان طلبه اي طلب الزوج تسليمها ولم تشترط في العقد دارها او بلدها فان اشترطت عمل بالشرط لما تقدم
21:03تسلم الزوجة اين في بيت زوجها لو طلبها الزوج في بيته ورفض اهلها وقالوا اؤتي اليها عندنا ما اعتبروا سلموها له ويجب عليهم ان يسلموها له في بيته ولا يمتنعوا عن ذلك
21:31متى اذا طلب الزوج ذلك اما اذا لم يطلبه فلا تأثموا ببقائها عند اهلها ولم تشترط زارها او بلدها اذا اشترط على الزوج عند العقد لانها تقيم عند ابويها مثلا
21:56او تقيم عند امها او ان عليه ان يستأجر لها سكنا بجوار والديها او يبقيها في البلد الذي فيه والداها فلا يجوز له ان ينقلها خلاف الشرط المتفق عليه المسلمون على شروطهم
22:18واحق الشروط ان يوفى به كما قال صلى الله عليه وسلم ما استحللتم به الفروج فاذا اشترطت المرأة ان ان يأتيها زوجها في بيت اهلها او عند امها او عند ابيها
22:36او في بيت بجوار والديها او الا ينقلها من هذا البلد ونحوه هذا الشرط واذا لم يحصل شرط فله ان ينقلها حيث شاء بشرط ان يكون المكان والطريق امنا ولا يلزم ابتداء تسليم محرمة ومريضة وصغيرة وحائض ولو قال لا اطأ
23:12ولا يلزم ابتداء تسليم محرمة اذا عقد الزوج على زوجته قبل دخولها في النسك من المعلوم انه لا يجوز العقد حال الاحرام عقد عليها قبل الدخول في النسك وبعدما احرمت
23:39قال سلموا لي زوجتي هل نخشى ان تقع عليها وهي محرمة وتفسد عليها نسكها هل يلزمهم ان يسلموها له؟ ام لا يلزم؟ الجواب لا يلزم طلبها وهي حائض تم العقد
24:01وطلب تمكينه من زوجته وهي حائض فلا يلزم ذلك لانه يخشى ان يقع عليها وهي حائض فيقع في الحرام او صغيرة عقد عليها وهي بنت ست او سبب او زمان
24:26وطالب بها ولا يلزم ان تسلم له لانه لا يمكن ان يستفيد منها للاستمتاع او مريضة لا تتحمل او لا رغبة فيها بالمعاشرة لا رغبة عندها المعاشرة لما هي فيه من المرض
24:51فلا يلزم ان تسلم له في هذه الحال ولو قال او التزم بانه لا يطأ الا يكفي هذا لانه يخشى ان يقع في الحرام وان انكر ان وطأه يؤذيها فعليها البينة
25:15اذا قالت هي لا اتحمل الوباء وقال هو انها تتحمل لكن تكره ذلك او تكرهني فعليه هو البينة والبينة في مثل هذه الحال يجوز ان يكون من امرأة ثقة تعرف
25:48هذا الزوج وحال زوجته فاذا شهدت لان وطأه يؤذيها منعت الزوجة من زوجها واذا شهدت بان وطأه لا يؤذيها وجب على الزوجة ان تسلم نفسها لزوجها وقال بعض العلماء انه يجوز عند الحاجة ان تطلع المرأة
26:25الثقة على ما خفي من حال الزوجين لتقرر شهادتها عن علم وبصيرة ومعرفة واطلاع اتعرف الزوج وقوته والته وتعرف المرأة كذلك. ثم تؤدي شهادتها عن بصيرة ومعرفة واذا استمهل احدهما اي طلب المهلة ليصلح امره امهل العادة وجوب طلبا لليسر والسهولة
27:06واذا استمهل احدهما اذا تم العقد وقالت المرأة نطلب مهلة من اجلي ان اتهيأ واهيأ نفسي للزواج واستعد قال الرجل يا امهلك ولا يوما واحدا. اريد الان واخذ بيدها يريد ان يأخذها بالقوة ما دامت زوجته
27:47وطلبها سنة في غير محله ولا يجوز لها ذلك ولا تمكن من هذا وطلبه الاخذ بيدها الان لا يمكن من ذلك لان من حقها ان تهيء نفسها وتصلح نفسها خشية ان يقع منها على ما يكره فتحصل النفرة
28:12والبغض والكراهية وانما يمهل العادة على حسب من حولهم مثلا اذا كان الامهال اسبوع او عشرة ايام او خمسة ايام وعلى حسب ما هو في البلد التي هم فيها الا ان كان اشترط عند العقد
28:40قيل له نعقد لك الان لكن لا يتم الدخول الا بعد سنة او بعد سنتين فلا حرج في ذلك. ما دام اشترط فيجب الوفاء بالشرط امهل العادة لاهيئ نفسي واؤمن البيت وما يحتاج وما نحتاجه للزواج اطلب
29:12السنتين مثلا قالت المرأة لا لا اريد انا زوجا بعد سنتين وانما اريد الان اريد في هذا الاسبوع والرجل يحتاج الى تأمين البيت ما يلزم للبيت من اثاث وامتعة فلا يمهل الرجل السنة والسنتين
29:38ولا يلزم بما تطلب المرأة بان يكون اسبوعا وانما يمهل العادة على حسب ما يتيسر تأمين البيت المناسب لمثلهما وعشرين يوما او نحو ذلك طلبا لليسر والسهولة يعني لا ينبغي
30:07الزوجين ان يبدأ حياتهما بالمنازعة هو يقول بعد سنة وهي تقول بل بعد خمسة ايام او العكس او هو يقول بعد خمسة ايام وهي تقول بعد سنة فلا ينبغي لهما ان يبدأا حياتهما الزوجية بالمنازعة والخلاف وانما
30:35ينبغي لكل واحد منهما ان يعرف حق صاحبه عليه ويرجع الى ما هو سائر في بلدهما نعم لا لعمل جهاز بفتح الجيم وكسرها فلا تجب المهلة له لكن في الاغنية تستحب الاجابة لذلك. قالت المرأة انا لا مانع لدي من الدخول ولا
31:06بعد ثلاثة ايام لكن اريد المهلة من اجل تهدئة ما يلزم للزواج من شراء ذهب وملابس وفرش واثاث اريد مهلة شهرين من اجل هذه الاشياء لان الذهب لا يتيسر شراؤه
31:33الا في وقت وكذلك الملابس يحتاج الى ان تسلم الخياط ونحوه. وهذه لا تخرج من الخياط الا بعد فترة والا فهي في حد ذاتها في نفسها ممكن ان تمكن زوجها منها خلال ثلاثة ايام
31:56فهل يلزم الامهال من اجل الملابس او الذهب او غير ذلك لا يلزم وانما يستحب ذلك يستحب لهما ان يبتعدا عن كل ما يسبب الخلاف بينهما فتمكن زوجها منها ويتم الدخول
32:26ويعمل الجهاز والاشياء الاخرى تدريجيا شيئا بعد شيء هنا يلزم ان تكون دفعة واحدة والواجب على الزوجين في مثل هذا الامر التفاهم والرجوع الى من يثقون بعقله وامانته وديانته وما يأمرهما به مما فيه مصلحتهما
32:59يجب عليهما ان يسيرا على ذلك ابتعادا عن الخلاف والشجار والنزاع لانه كثيرا ما يحصل عقد ثم يختلفون على امر من الامور البسيطة فيحصل عقب ذلك الفراق والصلاة سواء كان قبل الدخول او بعد الدخول كله فهو ابغض الحلال الى الله
33:27ومن الامور المباغضة الى الله جل وعلا لما فيها من تشتيت الاسرة وتفريق اهل البيت والمضرة على الاولاد اذا كان هناك اولاد الواجب على كل واحد من الزوجين ان يبتعد عما يسبب النزاع والخلاف والشجار بينهما
33:52والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين