كتاب الصلاة من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 66
0:19فسر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وامره ان يذهب الى عمرته فذهب واعتمر ودخل مكة يلبي يلبي بغير سلبية المشركين تلبية المشركين يقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
0:38الا شريكا هو له تملكه وما ملك هو دخل بالتلبية الخالصة بالتوحيد فانكرت عليه قريش وقالوا لو صبأت قال لا اسلمت مع محمد صلى الله عليه وسلم ووالله لا يأتيكم
1:05من اليمامة حبة حنطة الا باذن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال هذا وكانوا هموا بقتله قال بعضهم لبعض لا تقتلوه يحدث عنا الطعام مشكلة لان مكة غير ذي زرع
1:29تركوه ومنع تدور الحنطة اليه فارسلت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم نناشد وتقول له انت تصل الرحم وتكسب المعدوم وذكروا من صفاته عليه الصلاة والسلام واخبروه بما قال ثمامة بنت ذلك
1:51فشفع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى امامة ان يبعث اليهم كيف حنطة صلة للرحم وتعظيما للبيت وان كان هؤلاء المشركين هذه قصة ثمامة ابن ثابت وفيها ابر
2:14وهي ان المن قد يكون خيرا من الانتقام فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لو قتله قتلوا عليه هذا كفر ولم يستفد هذه الفائدة العظيمة اعلامه في مكة
2:31التي اهلها مشركون انه تابع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ان يحصل انهم يشفعون للرسول صلى الله عليه وسلم يتشفعون به الى ثمامة ليرسل لهم من بعد وفيه ايضا دليل على انه يجوز للامام
2:54ان يمن على الاسير بغير فداء لان الرسول صلى الله عليه وسلم من عليه طيب اه نرجع الى المقصود المؤلف انسياق هذا الحديث ففيه دليل على جواز ربط الاسد من حيث الجملة
3:15سواء في المسجد او في السوق او في بيت المهم ربط الاصيل والاسير يخير فيه الامام بين امور القتل والمن مجانا والمن باسير مسلم نعم والفداء باسر المسلم والفداء بمال او منفعة
3:41وخيرتيه وهل هذا التخيير على حسب شهوته وارادته؟ او على حسب المصلحة الثاني لان كل من له ولاية على شيء فالواجب عليه ان يراعي المصلحة فيما خير فيه لا يراعي مصلحته هو الشخصية
4:03هذا الرجل اختار النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الاربعة خيارات ايش ان يمن عليك فاذا كان الانسان يعلم ان هذا الاسير اذا من عليه لكونه شريفا يرى ان من عليه كبير
4:20فلنمن عليها وتكون العاقبة والنتيجة حميدة من فوائد هذا الحديث جواز دخول الكافر الى المسجد جواد دخول كافر المسجد لان ثمامة ما ما ربط في السارية الا بعد ليش بعد دخول المسجد
4:42فهل يجوز دخول الكافل المسجد او لا يجوز بعض العلماء يقول لا يجوز مطلقا واستدلوا بقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد انهم هذا
4:58وقالوا اذا كان الانسان يجب اذا كان الكافر يمنع من دخول حرم مكة وان كان في غير المساجد فالمساجد التي يموت الله من باب اولى واجابوا عن حديث امامة لانه منسوخ
5:16ولكن هذا ليس بصواب لان لمكة وحرمها من التعظيم والتشريد والاكرام ما ليس ما ليس دعية ولهذا لا يوجد بقعة يشرع لقاصدها ان يحرم الا ليش؟ الا مكة فلا يمكن ان يقاس عليه غيره
5:41وادعاء النصر يحتاج الى شيئين الاول العلم بالتاريخ والثاني تعذر الجمع فان لم يتعذر الجمع فهو واجب واذا لم نعلم التاريخ فيجب التوقف طيب اذا الصحيح انه يجوز ان يدخل الكافر المسجد
6:04ولكن هل هذا بلا قيد او بقيد يجب ان ان نكون بقيد فاذا علمنا انه دخل المسجد ليأخذ صورا يعرضها على قوم ويقول انظروا الى مساجد المسلمين وانظروا الى الكنائس عندنا
6:27كيف تكون كنائس مرصعة بالذهب ومؤشرات بالنقوش وما اشبه ذلك وهذي هذه مساجد المسلمين فهذا يمنع منعا باتا ولا يمكن ان يمكن من دخول المسجد لما في ذلك ايش من الظرر على المسلمين
6:48فهذا يمنع كذلك اذا خيف منه الاضرار بالمسجد اللي غالب من المسجد نفسه كتخريط فرش وافساد آآ انواره وما اشبه ذلك فانه يمنع بلا شك لان هذا لو وقع من غير الكافر منع فكيف
7:09فكيف بالكافر الثالث ان يدخل المسجد لمصلحة المسجد رجل مهندس فني دخل يصلح المسجد ينصح اضواءه او مكبر الصوت فيه او غير ذلك فهذا لا شك انه جائز لان دخوله الان
7:31لمصلحة المسجد ولا وليس في دخوله ضرر اه الرابع ان يدخل المسجد ليطلع على صلاة المسلمين لا لقصد الشماتة بهم ولكن ليتعرف الى الاسلام كيف هو؟ وكيف عباداته فهذا جائزة او لا؟ جائز بالمطلوب
7:53اذا علمنا ان فيها ذلك دعوة له للاسلام فهذا مطلوب الخامسة والسادس الخامس ان يدخل المسجد لينتفع بدخوله كما لو دخل ليشرب من الثلاجة التي في المسجد او دخل المسجد
8:15لهبوب رياح مش باردة او لاحرار الشمس او ما اشبه ذلك فهنا اه نمكنه من الدخول او لا نمكنه من الدخول حتى يرى ان في الاسلام فسحة وان الاسلام يراعي مصلحة البشر
8:34اذا لم يكن في ذلك ظرر على الدين والقاعدة انه اذا تضمن دخول الكافر المسجد اضرارا بالمسجد او بسمعة المسلمين فانه يمنع واذا كان لمصلحة الداخل لشرب ماء او استظلال عن شمس او اتقاء لبرد فهذا جائز
8:59واذا كان للدعوة الى الاسلام ومعرفة عمل المسلمين في في صلواتهم فهذا لا هذا مطلوب هذا مطلوب لان فيه مصلحة وكذلك لو كان لمصلحة المسجد اذا لم يوجد مسلم يقوم بمقامه
9:18فان وجد مسلم يقوم مقامه فلا فلا ينبغي ان ان يؤتى بكافر ومن فوائد هذا الحديث ان في مسجد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم سواري. اي ايش؟ اي اعمدة
9:32وهذا معروف ولكن كلما قلت الاعمدة في المسجد فهو اولى حتى لا تحول الاعمدة بين المصلين فاذا قال قائل وهل يجوز ان يصلي الناس بين الاعمدة الجماعة طه نقول اما اذا كان العمود
9:54صغيرا لا يقطع الصف لا بأس واما اذا كان واسعا يقطع الصف فهذا يكره الا اذا دعت الحاجة الى هذا كالحرمين مثلا في ايام المواسم فان الناس يحتاجون الى ان
10:15يقف بين السواد حتى لو كان حجمها كبيرا لان الحاجة داعية لذلك وعنه اي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نقف على هذا الان في الساعة
10:30نعم نعم. لا المشروع اذا كان في هذه اجر ان تطلب وان لم يكن فيها اذية فلا بأس تبقى فقد كانت الكلاب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تدخل المسجد تقبل فيه وتدبر
10:53بنوح الاب النبي من اجل الادوية كثيرة ما تعرفون ان تبول او تغوط او اذا مر بها احد صرخت في وجهه او اذا مر بها احد صعدت على على ثيابه كثير اذيته
11:14نعم ايش له له نعم ان اطلق شيء من الاعمال القلبية مع الاسلام كان للباطل لكن ما ماذا يسمى ذلك تلك الروحانية التي يجد الانسان في قلبه احيانا؟ نعم بسبب العمل الصالح
11:34وما تسمى هذه الجهات القلبية هذه الزيادة قلبية لكن الاعمال لاحظوا الاعمال كالماء للشجرة كلما زادت الاعمال الصالحة مع حضور القلب ازداد الايمان بلا شك ولهذا قال الله عز وجل ان الصلاة تنهى
11:56عن الفحشاء والمنكر تقلل الفحشاء والمنكر تنهى عنه لكن تحتاج الى حضور القلب نسأل الله ان يعيننا واياكم على هذا مشكلة الناس الان ان قلوبهم اذا جاء وقت الصلاة لا تقبل
12:12الا ما شاء الله لكن لو عودت نفسك على حضور القلب في الصلاة وجدت اثرا مباشرا نعم نقول هذا لكن ما هي لا نريد الاعمال القشور هذي مجرد حركات نريد اعمالا يستبق بها القلب قبل ان تخرج على
12:36صح سليم نعم اللهم صلي وسلم عليه فهمت شيء ها يعني هذا خاص الربط يعني يعني معناها لو جئنا باسير من الكفار ما نربطه لو انه دني لو انه انسان دني
13:03ما يصير الكريم مثلك احسن من ابانت رأسه عن جسمه فنام الرسول صلى الله عليه وسلم بس ما الى الناس اللي فيها على كل حال الاصل عدم خمسين سيئة الاصل ان ان الحكم عام للرسول وللامة
13:20هذا الاصل لكن هذا يدل على ان الرجال الشرفاء يعترفون بالمعروف ويخضعون له اللي معه شريف حكم في مسجد واحد هو حسب حسب المصلحة والمضرة نعم يا اخي قول النبي صلى الله عليه وسلم
13:45هل يقال في الرد لمن يقول ان القاتل نجس النجاسة ايه نعم ما في شك القرآن يدل على هذا لانهم ليسن الم يبح الله لنا ان نتزوج من سائر الكتاب
14:02طيب هل الانسان يتلوث بها طيب واضح نعم شيخ بارك الله فيك اهل البدع يضعون صور مشايخهم في المساجد. عجيب! اي نعم يزورون الاوراق ها اوراد اللي عنده. اي نعم. يدعون امامهم لكي يشعروا بان الشيخ معهم
14:27هذي وسائل الشرك هذه وسائل الشرك التي جرت لقوم نوح لما مات الصالحون فيهم طوروا صورهم وقالوا اننا لا نفعل هذا الا لنتذكر هؤلاء وعباداتنا وبالنهاية عبدوه لا ما يجوز يصلي فيه هذا ما يجوز لاجل الصور التي علقت
14:53كانها اصنام بعد المدارس في بعض البلاد في المساجد والكفار يشركون عليهم. يشيلون عليه. يسكتون على هذه المدارس. نعم. هل يجوز لهما ان يدخلوا المسجد اذا كان من مصلحة المسجد لا بأس
15:14اذا كان من مصلحة المسجد يشوف المسجد هل فيه خراب هل فيه اشياء تحتاج الى تعديل فلا بأس نعم نعم بعد الاذان. الله اكبر بعض المساجد دون القبور مبنى منفصل تماما عن المسجد
15:42وله ما قلت هل يكون لا لان اذا كان المسجد جنب المقبرة ها ولكن القبر جانب المسجد بعض منه القبر هذا القبر قبل المسجد ولا بعده من كانوا قبله فيجب ان يفصل على الاقل
16:03يفصل ولا يكل باب من المسجد اطلاقا وان كان بعده يجعل مع مع المقابر فصار فيه كما سمعت العلماء مختلفون في هذا ونرى انه لا لا تناقض الصلاة فيه درءا لمفسدة
16:21نعم الكبيرة داخل مطار مصر. مسجد ما سمعنا بهذا هل هم ابي من قبل؟ او المقبرة؟ هم لو بينه وبينك تبلغه نعام؟ في بيوت كيف؟ في بيوت في بعض المقابر. لا البيوت شيء اخر لكن المساجد غير. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
16:50وصحبه اجمعين. ما اسم هذا الرجل عبد الله الشريف من نعم من اي قبيلة ها نعم من بني حنيفة من اليمامة طيب ما منزلته في قومه؟ ابراهيم نعم سيد قومه وماذا كانت النتيجة
17:15لهذا الرجل عندك من عليه الرسول صلى الله عليه وسلم اطلاقه فكانت النتيجة الاسفل نعم النتيجة نسلم واقسم الا ليبعث الا اذا اذن النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك طيب
17:32ناخذ درس جديد قال وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه مرظى بحسان ينشد في المسجد ينشد في المسجد فنظر اليه فقال قد كنت
17:48انشد فيه وفيه من هو خير منك متفق عليه يقول ان عمر رضي الله عنه ابن الخطاب امير المؤمنين مر بحسان ابن ثابت اشهر شعراء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
18:05واكثرهم شعرا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وهو الشاعر المشهور يقول مر به عمر وهو امير على المؤمنين ينشد في المسجد يعني يتلو قصائده وهل هو بغناء او لا؟ نقول لا يشترط ان يكون في غناء. الانشاد هو القاء الشعر سواء كان بغناء او غير غناء
18:35فنظر الى فلاحظ اليه اي نظر اليه نظر خفية كالمنتقد له ففهم ذلك حسان رضي الله عنه فقال قد كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك قد كنت انشد فيه اي في المسجد
18:54وفيه من هو خير منك يعني رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومعنى الحديث ظاهر ان حسان رضي الله عنه كان ينشد في المسجد فلما رأى عمر رضي الله عنه ينظر اليه نظر انكار اجاب ودافع بانه كان
19:14لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم