كتاب الصلاة من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 64
0:17وقوله ووصحح ارساله الترمذي صحح رسالة الارسال في اصطلاح المحدثين تارة يراد به ما رفعه التابعي او الصحابي الذي لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم يعني تارة يريدون بالمرسل هذا
0:45وهذا هو المرسل الخاص الذي اسنده التابعي الى من الى النبي صلى الله عليه وسلم او او الصحابي الذي لم يسمع من النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فالذين لم يبلغوا التمييز
1:05في حياة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا رووا الحديث فهو ايش؟ مرسل لانهم لم يسمعوه منه نقطعن بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم واسطة كابي كمحمد ابن ابي بكر
1:24فانه ولد في عام حجة الوداع فلو اسند حديثا الى الرسول صلى الله عليه وسلم لقلنا انه مرسل ولكن هل هو حجة اعني مرسل الصحابي او لا الصحيح انه حجة
1:41لان الصحابي لا يمكن ان ان يسند الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حديثا جازما به الا كان روايته عن عن صحابي او تابعين ثقة لان عنده من الامانة
2:00والخشية لله عز وجل والتعظيم لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما ليس عندهم وتارة يطلق المرسل عند المحدثين ما سقط منه راو في اي مكان من السلف
2:16وهذا يعلم بالتتبع لكن لا تظن انه كلما قيل في الكتب المصنفة انه مرسل يعني انه رفعه التابعي او الصحابي الذي لم يسمع من من النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
2:33لاننا بالتتبع وجدنا انهم قد يطلقون المرسل على ما سقط منه راو او اكثر في اي مكان طيب اذا تعارض مرسل وواصل هل نأخذ بمرسل لانه احوط او نأخذ بالواصل لان معه زيادة علم
3:01الصحيح الثاني اننا نأخذ بالواصل وقول باننا نترك نأخذ بالمرسل لانه احوط يقابل باننا نأخذ بالواصل لانه احوط حتى لا ندع سنة عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
3:21فالصحيح انه اذا كان الواصل ثقة فاننا نأخذ بوصله لان الوصل زيادة وزيادة الثقة وش حكمه مقبولة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
3:44قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد متفق عليه وزاد مسلم والنصارى وفي رواية في غير هذا الحديث لعنة الله على اليهود والنصارى قاتل بمعنى اهلك يتعين هذا لان من قاتل الله فهو
4:11فهو هالك على كل حال لكن لما كان هذا المعاند المخالف لشريعة الله منازعا لله عز وجل سميت الدعوة عليه بالاهلاك ايش؟ مقاتلة فقد كان المتنازعين اليهود هم الذين يزعمون انهم اتباع موسى
4:38ثم بذلك اما لان جدهم يسمى يهودا ولكنه عرب فصار يهود واما انه من هذا يهود بمعنى رجع لقولهم انا هدنا اليك وقوله تعالى يحكم بها النبيون الذين اسلموا لمن
5:07للذين هادوا ويحتمل ان يكون هذا راجعا للامرين جميعا انهم هادوا اي رجعوا الى الله وتابوا من عبادة العجل وان جدهم كان يسمى بهذا الاسم ثم قال اتخذوا قبور انبياء المساجد هذه الجملة تعليل
5:24للحكم الذي قبلها يعني كأنه قيل لم فقال اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اي صاروا يصلون عند القبور سواء بني عليها او لم يهنئ لانه اذا اتخذ هذا المكان مصلى فقد اتخذه
5:45مسجدا بلا شك سواء بنى عليه بناية او لم يبني وزاد مسلم والنصارى النصارى هم اتباع عيسى وسموا نصارى اما لقولهم نحن انصار الله واما من واما نسبة الى بلدهم الناصرة
6:07وهي معروفة ويمكن ان يقال ذو الوجهين جميعا نعم شيخ بارك الله فيك احيانا يوجد في بعض الاحيان متقاربة. نعم. وهي مقررة من بعض المسؤولين المتهاونين ما اشبه ذلك فهل مثل هذه المساجد يا شيخ
6:28اذا كان الانسان كلمته مسموعة هل اذا كان الانسان هؤلاء القوم كلمة مسموعة. نعم. فلينكرها ويقول لا تصلوا في المسجد الفلاني دعوه في في مثل هذه الحال ينظر اذا كان الشارع بينهما
6:47هل الجانب من هنا ومن هنا كثيرون وهل تجاوزهم لهذا الشارع على خطر ومشقة لانه احيانا يكون الشارع هذا شانا عاما هذا عن عامي تأتيه بالزيارات ويقصد فيه الحوادث مثلا
7:04والجانبين من من اليمين واليسار يعني اناس كثيرون قضية شيخ ما فيها نعم اذا القرية يكون الثاني مسجد ضرار قال اهل العلم فيهدم مسجد الظرار لكنه ليس الينا في الواقع
7:25بل هو الى المسؤولين ولا يحل للمسؤولين ان يأذنوا ببناء مسالك مسجد يكون بقرب المسجد الاخر بدون حاجة ايهما الاول اذا يسأل يسأل لكن في في ظني ان هذا لو عمل به صار فيه فتنة
7:47لانه اصبح الناس مع الاسف يفتخرون بكون المسجد عندهم في في حيهم فربما تتغاظى الحكومة والمسؤولون عن هذا لئلا يحصل فتنة بعد طواف الظالم دعوا نعم النبي ببناء المساجد في الدور
8:06يا ابني كل واحد منهم في بيته زاوية الحمد لله اه السنة يفسر بعضها بعضا هل النبي صلى الله عليه وسلم لما امر ببناء المساجد في الدور هل قام كل واحد من الصحابة يبني غرفة في بيته
8:26ابدا نقول هذا الصحابة اعلم منا بمراد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم والمراد بالدور يعني الاحياء نعم كيف باركنا فيك من اللي كلمته ارفع يده لا انا اريد الاخر
8:45محمد حلل لاهل السنة ان يبنوا مسجدا. يعني من مسجد مبتدعة نعم اه لاهل السنة ان يبنوا مسجدا لهم بقرب مسجد المبتدعة بشرط الا يحدث فتنة ويجب على اهل السنة ان يبنوا لهم مساجد
9:08تكون ندا لمساجد اهل البدعة اما كونه بالقرب فاخشى ان يكون في هذا فتنة ان بعضهم يقاتل بعضا ومثل هذه المسائل مسائل حساسة وكلما ابتعدنا عن الفتنة واثارة النعرات فهو اولى
9:28نعم هذا البلدان الرخام البلبل يبنون مساجد في اماكن ويرحلوا. هل يعطون الحكم المساجد طيب اذا رحلوا هل هل يبقى احد منهم مثلا يبنون آآ بيوتا اولى اذا ما تكن شيئا
9:53هذي مثل ما يوجد الان في في الطرقات تنزل الشركات اللي تنفذ الطرقات وتبني مساكن للعمال ثم يذهبون ويتركونه فلا تكونوا ملكا لهم نعم بارك الله فيك اخوكم بناء المساجد في الطابق الثامنة والسادس
10:13وفي الارض تكون عمارة كبيرة يزالون في الدور الارضي محلات لا بأس ما دام ما دام الواقف لهذا المسجد قد اوقفه على هذا الوشم فلا بأس نعم فليتفرع الى بناء المساجد في الحج بناء جامع للجمعة في المدينة كامل
10:36لابد منها يعني يتفرع على هذا ان بناء مسجد جامع يكون في وسط البلد يجمع الناس واجبا يكون واجبا بلا شك وحضور الجمعة في المسجد آآ اقوى من حضورها من حضور الجماعة في غير في غير الجمعة
10:55فيكون اوجب زوجة في بيته نعم ثم اراد ان يبني مسجدا اخر في موضع اخر ويهدم هذا ويملك اذا كان هذا لمصلحة المصلين فلا بأس اما اذا كان لمصلحته فلا
11:17فهمت يعني مثلا لو كان اذا اذا بناهم في محل اخر انفع للناس واقرب الى احياء ما قصد الطمع؟ هذا لا بأس به واما اذا كان لمصلحته الخاصة فلا يجوز
11:32نظير ذلك لو اشترى اضحية انثى من الضأن وعينها اضحية ثم اراد ان يبدلها بفعل من من الذكور اطيب منها واحسن شحا بها لا التقرب الى الله فهل يجوز او لا
11:54لا يجوز اما اذا كان اختار الفحل الاكبر جسما فهذا لا بأس به. الله اكبر. لا ماجد حتى لو كان امراض الله اكبر الله اكبر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
12:17للمساجد معنيان يلا يا علي خصنا خصوعا خاص الموضوع ده الخاص موعد للصلاة المبني والمشرع للناس عموما يصلون فيه وتقام فيه الصلوات والخاص والعام مطلق الارض مطلق الارض الدليل على العام
12:47قال صلى الله عليه وسلم ارض المسجد المطهور. جعلت مسجدا وطهورا طيب حكم بناء المساجد في المدن والقرى واجب فيقول عائشة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم بواجب عيني ولا كفائي
13:09بارك الله فيك طيب هل يمكن ان يستدل بهذا على وجوب صلاة الجماعة نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم لا لا يأمر بشيء الا وله حكمة وان لم يمات
13:21تجد فيكون البناء عبثا ويمكن ان يقال هذا من المصالح العامة فيجب ايجاده سواء يعمل او لم يستعمل لان الاستدلاء به على وجوب الجماعة في المساجد فيه نظر. يعني فيه تأمل
13:37قوله ان تنظف وتطيب ما الفرق بينهما يقتضي امراض امر واجب وازالة القدر للمسجد ويواجبه ازالة الاجر كيف الامر الواجب هو ازالة القدر. طيب اولا ان تنظف وتضيع ازالة الاذى عامي سواء نجاسة او اشياء ظاهرة لكنها تؤذي المصلين. التطييب والتطيب
14:11ان يجعل فيه ويبخر او طيب ايش طيب تجيب ايش فخور يا شيخ؟ بخور او دهن طيب او المعنى ازالة اثار الاذى والقدر طيب ما هو الدليل على ان مثل هذا يكون تطيبا
14:36فهد اي نعم. اليس عائشة رضي الله عنها حينما دخل عبد الرحمن اخوها على النبي عليه الصلاة والسلام وكان على سواكها فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم فعرفت انه يريده قالت فاخذته فقضمته
14:49نعم معنى نفضيه بس سواك يعني تهيئته وازالة ما فيه من القشور وما اشبه ذلك طيب بارك الله فيك قاتل الله اليهود المراد بقاتل ها اهلك لكن لماذا جاءت بلفظ المفاعلة لانها من الجانبين
15:08من الجانبين لان استكبار هؤلاء او تعدي هؤلاء حدود الله بمنزلة المقاتل طيب ما معنى قوله الا طيب ما معنى قوله اتخذوا قبور انبياء المساجد خالد او وضع مسجد او بناء مساجد
15:32يعني اما انهم يأتون يصلون عنده ويجعلونها بين ايديهم او او يبنون عليها مساجد تمام واتخذ بمعنى بمعنى جعل كما قال الله تعالى واتخذ الله ابراهيم خليلا اي جعله واصطفاه