متن الرحبية | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 44- باب الجد والإخوة 8
0:00محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى
0:20الثانية العشرينية الثانية من الزيديات الاربع مسائل فرضية منسوبة الى زيد ابن ثابت رضي الله عنه عالم امة محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه بالفرائض. اعلم امتي بالفرائض زيد. او كما قال صلى الله عليه
1:00فهذه الوسائل الاربع العشرية والعشرينية ومختصرة زيد والتسعينية. هذه تنسب الى زيد ابن ثابت رضي الله عنه الصحابي الجليل. كاتب الوحي وكاتب المصحف رضي الله عنه وهي من مسائل التي يعد فيها الاخوة الاشقاء
1:50يعدون الاخوة لاب معهم في مقاسمة ومزاحمة الجد فاذا اخذ الجد نصيبه وانصرف التفت الاشقاء الى الاخوة لابي فاخذوا ما بايديهم. الا في هذه المسائل الاربعة الزيديات فانه يبقى للاخوة
2:30قواتي لاب شيء وان كان قليلا مع الشقيقة فالعشرية ورثت جد واخت شقيقة واخ لاب اصلها من خمسة لان رؤوسهم خمسة الجد برأسين والاخ لاب برأسين والاخت الشقيقة برأس واحد
3:20تقول المسألة من خمسة ويخير الجد بين المقاسمة وبين ثلث المال. فاذا استشارك انت فانصحه لان المقاسمة خير له. لان من يشاركه اقل من مثليه. فالمقاسمة خير له. ولو كانوا
4:00استوى العمران. ولو كانوا اكثر من مثليه. فثلث المال خير له او ثلث الباقي بعد ذوي الفروض خير له. فهنا هم اقل من مثليه لانهم برأس سل ونصف وهو برأس فهم اقل من مثليه فالمقاسمة حينئذ خير له
4:30يقول اذا من عدد رؤوسهم من خمسة. يأخذ الجد اثنين. ويبقى ثلاثة الاخت الشقيقة تقول لي نصف المال بكتاب الله جل وعلا. ونصف الماء من الخمسة اثنان ونصف ولا نصف سهم في الفرائض ومخرج
5:00نصف من اثنين فتضرب الخمسة باثنين فتصح من عشرة. فيأخذ الجد اثنين مضروبا في اثنين باربعة. اربعة اخلاص. اربعة عشر خمس وتأخذ الاخت الشقيقة نصف المال خمسة الاربعة تسعة. كم بقي؟ واحد للاخ لاب. هذه العشرية وقد تقدم
5:40الثانية العشرينية. وهي اصولها جد واخت شقيقة واختان لابي هي هيئة مثل الاولى الا ان الاولى اخ لاب يأخذ واحد من عشرة وهنا اثنتان ما يصلح يقسم بينهما واحد تحلل العشرة الى عشرين ليكون نصيب من لاب اثنان
6:30كل واحدة واحد. فسواء قلنا من خمسة او قلنا من عشرة او قلنا من عشرين هي هي ما تختلف. الجد هو هو ونصيبه واحد. يأخذ اثنين من خمسة او يأخذ اربعة من عشرة. او يأخذ ثمانية من عشرين. ما يتغير. فأصلها من خمسة
7:00ثم مصحها من عشرة او مصحها من عشرين اذا كان فيها اخ لاب واحد نحتاج الى العدد الكبير فانا قلت اصح من عشرة اذا كان فيها اختان فالاختان ما يصلح نعطيه
7:20فيهما واحد بينهما لابد نحلل هذا الواحد نقص فيه. فلنطول المسألة من عشرة الى عشرين فيخرج اثنين من عشرين. مثل احد من عشرة وتأخذ الاخت واحد لاب والاخت الثانية واحد
7:40فالعشرينية نسبة الى العشرين. ويقال لها الزويدية او احدى الزيدية الاربع منسوبة الى زيد. واذا قيل العشرية منسوبة الى اصحها العشرة. واذا قيل العشرين منصوبة الى العشرين. واذا قيل التسعينية فمنصوم منسوبا الى التسعين. واذا قيل مختصرة
8:10فهي اصلها من مئة وثمانية ثم ترجع الى اربعة وخمسين فسميت مختصرة زهيد. هذه العشرينيات الاربع والاثنتان الاوليان العشرية والعشرينية ليس مع الجد سوى اخوة فقط التسعينية ومختصر الزهيد معهم وارث اخر
8:40كدة او ام سيئان في هذه المسألة الجدة والام لان الجدة لها سدس والام تأخذ السدس لوجود في الجمع من الاخوة. نعم العشرينية وهي جد وشقيقة واختان لاب. وهي يعني اركانها
9:10او ورثتها جد وشقيقة واختان لاب. وان قلت مسألتها حالك عن جد وشقيقة واختين لاب. هالك عن كذا تكون عن اختين لاب. هذه اركانها. او ورثتها او المستحقون فيها. ما يزيدون ولا ينقصون
9:50واخت شقيقة اختان لاب وسبق ان علمنا ان الاخوة لاب ما يأخذون مع الاشقاء في الا اذا كان الوارث من الاشقاء شقيقة واحدة فان كانوا شقي قتيم فلا نصيب للاخوة لاب. وان كان فيهم ذكر
10:30فلا نصيب للاخوة لاب. وانما الاخوة لاب يحصلون على شيء وان كان يسيرا مع الشقيقة فقط. فاركانها اذا جد. وشقيق واختان لاب. اذا كان اخ لاب فهي العشرية. واذا كان
11:00اخ لاب واخت لاب فهي تختلف. ستأتي. واذا كان اخوان لاب واخت لاب فهي التسعينية كما سيأتي. اذا العشرية مع الجد شقيقة ولابد واختان لاب اخت لاب حتى نحتاج نقسم النصف الباقي الى ربعين. نعم
11:40فاصلها من خمسة. اصلها من خمسة كيف استخرجنا هذا العصر؟ تخميم والا مبنيا على ماذا؟ مبني على رؤوسهم. ننظر رؤوسهم ما هي وصوم خمسة الجد برأسين. والاخت الشقيقة برأس واحد. والاختان لاب
12:10هذه خمسة مثل الاولى لكن الخمسة الاولى فيها اخ لاب حسبناه برأسين وهذه فيها اختان لاب. واصلها من خمسة. نقسم. نعم. والا حظ للجد لا شك الاحظ للجد في هذه الحال المقاسمة لان الاخوة
12:40مجموعهم لاشقاء او لاب او لهما معا اقل من مثليه. نعم فله اثنان يفضل ثلاثة للشقيقة منها نصف المال سهمان ونصف. فللجد مع المقاسم اثنان والاخت الشقيقة تقول ما لي انا مقاسمة؟ انا لي
13:10في فرض في كتاب الله لا بد اخذه وهي اثنان ونصف وما زاد لا اطمع فيه ولا ارضى بان انقص من النصف التي الذي ذكره الله جل وعلا في اخر اية من سورة النساء
13:40يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك. وان كانت اثنتين فلهما الثلثان اني مما ترك وان كانوا اخوة رجال ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين. وهو يرثها ان لم يكن لها ولد
14:10هو يرثها في رأس كامل وهي تأخذ النصف. فتأخذ نصف الخمسة كم اثنين ونصف. يبقى نصف نصف نريد قسمته على الاثنتين الى هنا نحن بالخياط. ان شئنا قلنا النصف هذا نريد استخراجه كامل نقول اخرجه النص من اثنين. فنضرب الخمسة في اثنين
14:50وتصح من عشرة ثم نقسم فيكون الاختين الشقيقتين خمسة للاخت شقيقة خمسة وللاختين لاب واحد. ثم نقول ما ينقسم عليهن ورؤسهن اثنان فنضرب الاثنين في العشرة فتصح من عشرين. هذه على خطوات
15:20وان شئنا قلنا المسألة من خمسة للجد في اثنان وللاخت الشقيقة اثنان ونصف يبقى نصف النصف اين من بين الاختين لاب؟ لكل واحدة منهما ربع. ومخرج الربع من اربعة فنضرب الاربعة بالخمسة فتصح من عشرين. يعني يصلح ان نقول تصح من عشرة
16:00ثم نصحح مرة ثانية الى العشرين. ويصح ان نصححها من اول مرة من عشرين فنقول مخرج الرضا لان لكل واحدة من الاختين ومخرج من اربعة فنضرب اصل المسألة خمسة في اربعة فتصح
16:20من عشرين فنقول للجد اثنان في اربعة في ثمانية وللاخت الشقيقة اه اثنان ونصف في اربعة فهي كلها عشرة. وللاخت بين لاب الربع لهن مع النصف ولكل واحدة ربع فيضرب الربع في اربعة فيخرج واحد كامل لها. او يخرج النصف في
17:00اربعة باثنين لكل واحدة واحد. فهذه اصولها. واركانها وصفتها ثم عند التأصيل اصلها واحد ما يختلف. عند التصحيح ان شئت صححها اولا من عشرة ثم صححها ثانيا من عشرين. وان شئت صححها من اول
17:30اول مرة من عشرين. نعم. اقرأه. بالشقيقة منها نصف المال سهمان ونصف. يفضل نصف تقسم بين الاختين لكل واحدة ربع. ومخرج الربع من اربعة يضرب في اصلها خمسة تبلغ عشرين
17:50للجد اثنان في اربعة بثمانية. وللشقيقة اثنان ونصف باربعة تبلغ عشرة. وللاخوات لاب نصف في اربعة تبلغ اثنين لكل واحدة واحد وصورتها صورتها كما هي موضحة في الجدول بين ايديكم
18:10جد وشقيقة واخت لاب واخت لاب ايه جدي الاصل مسألتي من خمسة للجد اثنان وللشقيق اثنان ونصف. وللاختين لاب نصف الباقي نصف واحد ثم ظربنا الاثنين في الخمسة وصحت من عشرة فاصبح للاختين الشقيقتين واحد والواحد لا ينقسم عليهن فنضرب العشرة باثنين
18:50طيب فتصح من عشرين ويكون للجد ثمانية وللاخت الشقيقة عشرة في الاختين لاب اثنان لكل واحدة واحد. وهذه العشرينية اقسم هلك هالك عن جد واخت شقيقة واخت لاب جد وشقيقة واخت لاب. ارفع اشر بيديك. كل الخمسة ايه
19:40الوصلة من اربعة للجد اثنان وللاخت الشقيقة ثقة في هذه المسألة واحد كيف تعطيها واتق الله فيها. تأخذ الباقي. وهل هذه من الزيديات الاربع؟ لا. وهل يشارك الاخوة لاب الاخوة الاشقاء في شيء في هذه لا. لان الجد اذا اخذ اثنين
20:20بقي اثنان فهذه نصيب الاخت الشقيقة وما بقي للتي لاب ثم نردها نرد سها الى لان لو لم تعد الاخت الاخت الشقيقة الاخت لاب فيها هذي من المعاد لكنها لا تأخذ شيئا. لان لو لم نعدها قلنا اصل المسألة من ثلاثة. فيكون للجد ثلثان
20:50وللاخت الشقيقة الثلث. وتذهب باكية ما جاءها النصف ولا يمكن نأخذ من نصيب الجد شيء. انما قبل ان يأخذ ممكن يتحيل عليه. لكن بعد ان يأخذ نصيبه ما يستطيعون يأخذون منه شيئا. هذه ليست من الزيديات وانما هي من مسائل المعدة فيها
21:20لان الاخت الشقيقة تأخذ بواسطة الاخت لاب كاملة حقها ولولا الاخت الاب ما اخذت الا الثلث. وهي اعدتها علشان تاخذ النصف. حالة عن جد واختي شقيقة. واخ لاب المسألة هي الخامسة للجد اثنان والاخت الشقيقة اثنان ونصف ويبقى
22:00للاخ لاب يصححها الى عشرة فيأخذ واحد من عشرة الاخ لاب وهذه من مسائل المعدة نعم وهل هي من المسائل التي يأخذ فيها الاخوة الاب مع الاخوة الاشقاء شيء؟ نعم. يأخذ الاخ
22:20لاب واحد من عشرة مع الشقيقة. هلك ذلك عن جد واخت شقيقة واختين لاب المسألة من من خمسة للجد اثنان والاخت الشقيقة اثنان ونصف ويبقى نصف للاختين لاب. لكل واحدة ربع مخرج الربع
23:00من اربعة تضرب الخمسة في الاربعة فتصح من عشرين. للجد اثنان في اربعة بثمانية وللاخت الشقيقة اثنان ونصف في اربعة لا تكون لها عشرة وللاخت لاب لكل واحدة رظى في اربعة فيخرج لها واحد ولهذه واحد. المسألة من عشرين
23:30للاخت الشقيقة عشرة وللجد ثمانية وللاختين لاب لكل واحدة واحد هلك هالك عن جد واختين شقيقتك واختم لاب. خلى اختين لاب. اعدل قليلا عن جد واختين شقيقتين واختين لاب. نعم. اين احفاد زيد
24:10اين هم من ناحية هذه ما في احد؟ ما خلف زيد هنا احد عن جد واختين شقيقتين واختين لاب. ايهما الاحب الجد تقاسمه الثلاث نعم المقاسم او الثلث الصيام كلاهما سوا فاذا
24:40نقول له الثلث له او المقاسمة من اجل المعدة تدخل في المعدة من اجل المؤدة مثلا تعد الاخوات الشقيقات الاخوات لاب معهن فيقاسمهن قلنا فيكون المسألة من ثلاثة. اسرع. المسألة من ثلاثة للاجد واحد
25:10المقاسمة ثم ترجع الاخوات الشقيقات على الاخوات والاب مما بايديهن ويأخذن الثلثين. ويأخذن اثنين معا ولا يبقى للاخوات ولاب شيء. لكن هل هذه تصلح من المؤدة؟ نعم لانها لولا المعدة لاخذ الجد النصف. لكن الاخوات الشقيقات عددنا الاخوات لاب ولم يأخذن شيئا
25:40فهي من المعدة ولا تأخذ الاخوات لاب مع الشقيقات شيئا لان الشقيقات في هذه المسألة فرض قلنا الثلثان لا النصف للاخت الواحدة هلا كهالك عن جد وثلاث اخوات شقيقات واخت لاب. المسألة جد وثلاث شقيقات
26:20واخت لاب لا ما يصير خمسة. اذا قلت للجد المقاسمة او ثلث المال سيان في هذه المسألة ثلاث شقيقات واخت لاب اربعة وهو برأسين. فالقاء سيئا. لكن الاخوات الشقيقات يعددن الاخوات
26:50حتى يزاحمنا الجد فيأخذ الجد في هذه الحال الثلث ان قلت فيصح ان تقول من ثلاثة للجد الثلث وللاخوات الثلاث اثنان ثم ما يصحح من عدد رؤوسهن فيما بعد. وان شئت قلت المقاسمة يعني المسألة
27:20فمن ستة للجد سهمان ويبقى اربعة تأخذه الشقائق ولا يأخذ ولا تأخذ الاخت لامر شيئا حتى تستكمل الاخوات الشقيقات فرظهن وهو الثلثات فما يبقى للتي لاب شيئا هلك هالك عن جد واختين شقيقتين
27:50واخ شقيق وثلاثة اخوة لاب جد واختين شقيقتين. واخوين واخ شقيق. وثلاث اخوة لاب او اخوات شي يعني وهل هي من المسائل المعدة؟ ليست من المعدة وهي حينئذ نقول منكم؟ لان في اختين شقيقتين واخ لاب واخ شقيق ما هم في حاجة الى المعايشة
28:30لانهم مثلي الجد. فنقول في هذه الحال ان شئت قل من عدد رؤوسهم ورؤوسهم ستة في هذه الحال. فليجدد سهمان وللاخ الشقيق سهمان اختين الشقيقتين لكل واحدة واحد وليست من وسائل المعدة ولا مما
29:00اخذ فيه الاخوة لاب مع الاخوة الاشقاء شيئا. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على رسول نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين