عدة الباحث | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 77- باب ذوي الأرحام 5
0:00وعن ما جهات لو الارحام ثلاث الابوة والامومة والبلوة ما كان من جهة الاب الاعمام غير الوارثين والعمات وبنو الاعمام بنات الاعمام بنات الاخوة وما يدلي من جهة الاب والامومة
0:36ويراد بها الاخوال والخالات وما كان قرابته من جهة الام وليس بوارث الاجداد من جهة الام ابو الام واباؤه وامهاته والبلوة الاولاد غير الوارثين اولاد البنات من ذكور واناث من ادلى بهم
1:09عندنا الان اذا ادلى شخص بجهتين قد يكون له جدتان من قبل ابيه وجدة من قبل امه وهما بنات المتوفى كما اتقدم لنا في الجدة الجدات قد تدلي الجدة في قرابتين
1:43وكذلك ذوو الارحام يدلي بقرابتين يكون المتوفى امي امه ام امه فيدلي بقرابتين يكون له المتوفى جد مرتين جد له من قبل ابي امه وجد له من قبل ام امه. فيأخذ
2:21نصيب جدتيه واذا كان معه مشارك من جهة بنت اخرى اخذ نصيب جدته اذا ادنى شخص للسؤال. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله. قال المؤلف رحمه الله
2:43اذا ادلى شخص من ذوي الارحام بجهتين فهل يرث بهما اذا ابلى شخص من ذوي الارحام بجهتين ورث بهما. مثاله خلف ابن ابن بنت الف شخص ابن ابن بنت ابن
3:06ماذا يكون هذا جده من قبل ام ابيه امي ابي هذا ابن ابن ابن بنت المتوفى المتوفى جده يكون امي نعم هو ابن بنت بنت اخرى بنت بنت المتوفى يكون
3:51امي امه امه البنت وام امها بنت المتوفى يعني هذا الرجل الرجل تزوج بنت خالته بنت خالته فولدهما يكون الجد الاعلى يكون اب امي امة وابو ام ابيه. ابو ام امه وابو ام ابيه
4:29فيرثه من جهتين المتوفى خلف ابنتين او ثلاث بنات مثلا المتوفى انجب ثلاث بنات متنا قبله انجبنا واحدة من البنات انجبت ابن واحدة من البنات انجبت بنت تزوج الابن هذا بنت خالته. اخت امه. من ينتج منهما من بينهما
5:06يكون يدلي بالجد الاعلى من جهتين يقول الجد الاعلى الذي هو المتوفى الان الموروث يقول هذا ام ابي ام ابي ويقول المتوفى ابو امي امي البنت الثالثة انجبت ولدا فيكون للابن هذا الذي يدلي بقرابتين
5:43ثلثي المالك ويكون للابن المدلي ببنت واحدة ثلث لان الاول ادلى بقرابتين. ببنتين للمتوفى وهذا ادلى ببنت مثاله خلف مثاله خلف ابن ابن بنت هو ابن ابن بنت نعم هو ابن بنت بنت اخرى
6:19نعم ومعه بنت بنت بنت اخرى ومعه بنت بنت بنت اخرى يعني الثلاثة هذا الاثنان متساويان في الدرجة لكن الاول ادلى لامين والثاني ادلى بام واحدة وقلنا ميراث ذوي الارحام بالتنزيل
6:50يعني كل واحد ينزل منزلة من ادلى به فهذا الابن الاخير ذا نزل منزلة بنتين ويأخذ ثلثين وابن البنت الاخرى يأخذ ادلى ببنت واحدة فيأخذ ثلث المال وللإبن الثلثان نسيب جدتيه
7:18وللبنت الثلث نسيب جدتها نعم اذا اتفق مع ذوي الارحام احد الزوجين فما صفة ارثهم معه اذا وجد مع ذوي الارحام احد الزوجين فكيف التوريث مثل ما تقدم في قضايا مثل الرد مثلا
7:49هذا مثله سواء بسواء الا ان انذاك رد على اصحاب الفروض وهذا لذوي الارحام والطريقة ان نجعل مسألة للزوجية نعطي الزوج او الزوجة نصيبه غير مجاد ولا منقوص لا عون ولا رد
8:23لا ينقص سيكون عائل ولا يزيد فيرد عليه لا يأخذ نصيبه هو هو ثم الباقي نجعله لذوي الارحام عموما كما جعلنا في مسائل الرد ثم نجعل لذوي الارحام مسألة اخرى
8:45ثم نقسم بينهم ثم كما تقدم ننظر بينما بقي لذوي الارحام من مسألة الزوجية ومسألتهم فلا تخلو من ثلاث حالات ان تنقسم سهام الباقية على ذوي الارحام فتصح المسألة الثانية مما صحت منه الاولى
9:18او لا تنقسم فلا يخلو من حالين موافقة او مباينة فان كانت موافقة نظرنا بين السهام ومسألة الرد السهام الباقية ومسألة الرد بالموافقة مثلا سنأخذ وفق المسألة ونضربها في المسألة الاولى فتنتج الجامعة
9:54ما فيه موافقة نأخذ كامل مسألة الرد ونضربها في كم مسألة الزوجية والناتج هو الجامعة ويوضح هذا المثال الذي معنا الان ثم امثلة اخرى كتبتها ثم من له شيء من مسألة الزوجية
10:22اخذه مضروبا في كامل مسألة الرد في حال المباينة او في وفقها في حال الموافقة ومن له شيء من مسألة ذوي الارحام اخذه مضروبا في كامل السهام في حال المباينة
10:50او في الوفق في حال الموافقة اذا اتفق مع ذوي الارحام احد الزوجين اعطي فرضه كاملا غير محجوب ولا معال غير محجوب ولا معال ولا مردود عليه افرض ابن بنت معه
11:19يقول وجد فرع وارث يحجب من النصف الى الربع الزوج لا ما يؤثر عليه لو كان ابن ابن ابن او بنت ابن حجب الزوج من النصف الى الربع لوجود الفرع الوارث. لكن هذا فرع غير وارث ما يسمى وارث بفرظ ولا تعصيب
11:46فهو لا يؤثر على الزوج كما لا يؤثر على الزوجة فتعطى الزوجة الربع ولو وجد معها فروع من ذوي الارحام ويعطى الزوج النصف ولو وجد معه فروظ من ذوي الارحام غير محجوب ولا
12:10قال ما ينقص بالعول سيأتينا يتصور العون في ذوي الارحام في اصل ستة فقط. يؤول الى سبعة وفي ذوي الارحام لكن الزوج لا يضره العون لا يعان نصيبه والزوجة لا يعال نصيبها
12:34الزوجة قد لا يتأتى معها او يتأتى معها العول فلا يظره لا يظر الزوج ولا الزوجة كما انه لا يرد عليهم لا يعطون اكثر من حقهم ولا ينقصون منه ولا يحجبهم ذوي الارحام عن الفرظ الاعلى للفرظ الانقص
13:02الزوج مع اصحاب الفروض يستفيد هل يستفيد من الرد لا هل يتضرر بالعول نعم يشارك في باب ذوي الارحام لا يستفيد ردا ولا يتضرر بعون ولا يحجب من فرض الى فرض انقص منه
13:34ويقسم الباقي على ذوي الارحام كما لو انفردوا عن احد الزوجين كما لو انفردوا عن احد الزوجين يكون مسألتين عندنا مسألة الزوجية ومسألة ذوي الارحام ثم ننظر في الباقي من مسألة الزوجية مع مسألة ذوي الارحام
13:59فلا تخلو اما ان تنقسم او توافق او تباين نعم ماتت امرأة وخلفت زوجا وبنت بنت اخت. وبنت اخ وللزوجة هل هذا صحيح بنت بنت اخت وبنت اخ لا ماذا عليها؟ هذا متفاوتين في الدرجة
14:38قلنا الاقرب يحجب الابعد اذا قربناهم كل واحد درجة اذا وصلنا الى حد الوارث واحد وصل الى حد الوارث والثاني ما وصل ما ما يرث فما ترث بنت بنت اخت مع بنت اخ
15:01لمن يكون المال لبنت الاخ فقط بنت بنت اخت مع بنت اخ هذي ما هي تتأتى وانما وحدة من البنات هذي زايدة ونقول بنت اخت وبنت اخ واضح بنت بنت اخت. مع بنت اخ ما يتساوون في الميراث. بنت بنت اخت ما لها شيء
15:34لان اذا قربناهم قلنا بنت بنت اخت ماذا نقول؟ نقرب درجة؟ نقول بنت اخت اذا قربنا درجة قلنا بنت اخت واذا قربنا بنت اخ ماذا نقول؟ اخ واخ ما يتساوى مع بنت اخت
15:57لازم يكونوا في درجة واحدة اذا فكلمة واحدة من البنات الاولى البنت الاولى زائدة خلف زوجا وبنت اخت وبنت اخ هنا يصلح بنت اخت وبنت اخ وللزوج مثاله ماتت امرأة وخلفت زوجا وبنت اخت وبنت اخ
16:27وللزوج النصف والباقي بينهما نصفان وتصح من اربعة للزوج اثنان ولكل واحد منهما واحد انها تنقسم تصح من اربعة ان الزوج له النصف واحد ونصيبهم واحد ورؤوسهم اثنان نضرب الرؤوس اثنين في اصل المسألة
16:56اربعة اثنين تصح من اربعة. يكون لهذا للزوج اثنان ولكل واحدة من البنات واحد اي الرضا مثال اخر زوج وخالة وعمة زوج وخالة وعمة اولا نقول المسألة من يصح ان نقول المعلم رحمه الله في جدول وضعها من ستة
17:32واذا قلنا زوجة وخالة وعمه اول نجعل المسألة الزوجية فقط نقول المسألة من اثنين المسألة من اثنين للزوج النص واحد والباقي واحد للخالة والعمة ثم نضع مسألة اخرى مسألة ذو الارحام
17:56خالة عمة نجعل المسألة كذلك من ثلاثة مثل لو كان في المسألة اب وام الخالة منزلة الام والعمال منزلة الاب ونقول المسألة من ثلاثة اب وام. نعطي الخالة واحد ونعطي العمة اثنين
18:21ثم ننظر بين الباقي من مسألة الزوجية واحد والمسألة من ثلاثة ثلاثة واحد وثلاثة بينهما مباينة المغرب كامل مسألة ذوي الارحام بكامل مسألة الزوجية ثلاثة في اثنين اصل المسألة الاولى تصح من ستة
18:55نعطيهم فنقول للزوج واحد في ثلاثة بثلاثة خالة واحد في واحد الذي هو سهام مسألتنا والارحام واحد وللعمة اثنان في واحد باثنين هذا هو التصحيح المعتبر وهذا من باب الاختصار في ذوي الارحام لان هذا شيء بين مثلا
19:33اعطى الزوجة النصح وقسم الباقي على ثلاثة بين الخالة والعمة فنتج من ستة نصحح المسألة التي جعلها زوج وبنت بنت اخت وبنت اخ. هذي البنت الاولى اطمسها البنت اخت وبنت اخ
19:55وزوج كذلك تصحيح لها هذا اختصار والا الاصل ان نقول خليك معي مسألة الزوجية من اثنين الزوج واحد وللخالة والعمة لذوي الارحام واحد ثم نجعل لهم مسألة اخرى ذوي الارحام البنت والبنت من اثنين
20:20وننظر بين الواحد والاثنين نجدها مباينة لان الواحد يباين جميع الاعداد اثنين في اثنين اثنين مسألة ذوي الارحام في اثنين مسألة الزوجية تنتج الجامعة اربعة ونعطي الزوج للزوج من مسألة الزوجية واحد مضروب في اثنين مسألة ذوي الارحام فيكون له اثنان
20:51وللذوي الارحام بنت الاخت واحد مضروبا في واحد اللي هو نصيب الارحام من مسألة الزوجية بواحد بنت الاخت الثانية بنت الاخ الثانية لها واحد في واحد في واحد. عندي مسألة زوجية
21:13اكتبها زوجة ابن اخت شقيقة بنت اخت دقيقة بنت اخ لام خالة انتبه في مشاعر ذوي الارحام اذا قيل ابن اخت دقيقة ثم قلنا بنت اخت شقيقة فاعلم ان الابن
21:45هذا ليس باخ للبنت لان كل واحد له ام لانه لو صار امهم واحدة صاروا جميع لهم نصيب نفر واحد لان كما تقدم لنا انهم يرثون بالتنزيل كذلك اولاد الاخوة لام
22:08لو صاروا خمسة ستة اولاد اخ واحد لام اخذوا سدس بينما الانصار ولد اخ لام ولد اخ لام اخر اخذ كل واحد نصيبه لحاله وهنا ابن اخت شقيقة وبنت اخت شقيقة امه ليست واحدة
22:33وبنت اخ لام وخالة من يحلها نقول مسألة الزوجية اولا مسألة الزوجية من اربعة نعطي الزوجة الربع واحد ونضع بحذاء المجموعة الاربعة الاخرين ثلاثة انا قصدت ان اجعل نصيبهم هذا لاجل يتباين لانه لو حذفنا الخالة انقسمت المسألة
23:04فنصيبهم ثلاثة نجعل مسألة للزوجية مسألة المسألة الزوجية هذي سبقت نجعل المسألة لذوي الارحام المسألة ذوي الارحام نقول مسألة ذوي الارحام من ستة من ستة ابن الاخت الشقيقة كم نعطيه
23:28بنت الاخت الشقيقة الاخرى كم نعطيها اثنين بنت الاخ لام كم نعطيها واحد سدس الخالة كم نعطيها؟ واحد السدس لانه منزلة الام مع مجموعة الاخوة اجمع هذه تكون ستة مسألتهم من ستة عادلة
23:58ما بقي شيء هذا تصحيح المسألة الاولى ام تصحيح المسألة الثانية النظر بعد هذا بين السهام الباقية من مسألة الزوجية كم هي ثلاثة وبين عصر مسألة ذوي الارحام ثلاثة وستة
24:20بينهما موافقة بماذا؟ بالثلث فثلث الثلاثة واحد نضعه فوق الستة وثلث الستة اثنان نضعها فوق الاربعة المسألة الاولى. نضرب الاربعة في اثنين في وفق الثانية لم تكون الجامعة ثمانية نعطيهم
24:47من له شيء من مسألة الزوجية اخذه مضروبا في وفق سهمها وهو بجزء سهمها وهو وفق مسألة ذوي الارحام واحد في اثنين اثنين ومن له شيء من مسألة ذوي الارحام اخذه مضروبا في وفق
25:10السهام وفق السهام لا في السهام في وفق السهام فبنت الاخت الشقيقة لها اثنان مضروبا في واحد يكون لها اثنين والاخت كذلك البنت الاخرى كذلك وبنت الاخ لام لها واحد. في واحد بواحد. والخالة لها واحد في واحد في واحد. نصيب الزوجة ما اختلف
25:36لها واحد اربعة او لها اثنان من ثمانية هي هي فما تأثر بوجوب كثرتهم او قلتهم فالزوجة اخذت الربع والباقي ثلاثة من اربعة قسمت على ذوي الارحام على حسب من ادلوا به
26:02مسألة ثانية زوج ابن بنت وابن بنت اخرى ابن بنت وابن بنت اخرى وزوج المسألة من كم من الثنائيين مسألة الزوجية من اثنين للزوج واحد ذوي الارحام الباقي واحد ثم نضع مسألة اخرى لذوي الارحام. من عدد رؤوسهم مسألتهم كذلك من اثنين. لكل واحد من الابنين
26:38واحد ننظر بين سهامهم من مسألة الزوجية وبين مسألتهم نجد سهامهم واحد ومسألتهم من اثنين مباينة نظرة بكامل مسألة ذوي الارحام بكامل مسألة الزوجية اثنان في اثنين في اربعة وهذه الجامعة
27:08نعطيهم قروبا في كامل مسألة ذوي الارحام. واحد في اثنين باثنين ونعطي الابناء لهم واحد مضروبا في كامل الباقي من مسألة الزوجية واحد في واحد بواحد والاخر له واحد في واحد
27:29في واحد هذا هو الترتيب الاصولي ولو قلنا مثلا مثل ما الجدول الذي في الكتاب المسألة من اثنين لمسألة للزوج واحد ولهؤلاء واحد مشترك بينهم ثم نضع مثلا من عدد رؤوسهم ونضرب المسألة
27:49صحت من اربعة هي هي لكن هذا هو هذه هي الطريقة السليمة لو تضاعف العدد او تكاثر او اختلف الورثة ونحو ذلك هذه هي الاسبوع القادم ان شاء الله في العول في مسائل ذوي الارحام
28:10وهو اخر ما في الكتاب والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين