عدة الباحث | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 67 - باب المفقود
0:00والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد الحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى المفقود المفقود المراد به الرجل الذي فقده اهله وانقطع خبره
0:34لا يدرى عنه فحي هو او ميت في هذا الباب يذكر احكام ارثه واحكام الارث معه واحكام الارث منه وارث وشريك في ميراث او موروث كيف العمل والفقد في اللغة هو ان
1:21ابحث عن الشيء فلا تجده كما قال الله جل وعلا في سورة يوسف تعالوا نفقد صواع الملك نفقده بحثوا عنه فلم يجدوه المقصود بالمفقود باب الفرائض والمواريث ما يتعلق بميراثه والارث منه
1:54والحكم بحياته او موته دون ما يتعلق بنسائه والانفاق على من يعول ونحو ذلك فهذا موضوعه الفقه لا في الفرائض وانما الفرائض في احكام الميراث ما معنى المفقود وكم مدة انتظاره
2:30وما حكم ارثه والارث منه والارث معه المفقود لغة من الفقد وهو ان تطلب الشيء فلا تجده هذا التعريف اللغوي مفقود من الفقد وهو ان تبحث عن الشيء فلا تجده
2:56يقول هذا الكتاب كتاب عندي مفقود مثلا اي سلعة اي شيء اي حاجة تقول هذا مفقود يعني بحثت عنه فلم تجده فهو مفقود. هذا من حيث اللغة لكن في الفرائض المراد بالمفقود شيء خاص
3:20وهو واصطلاحا هو من غاب فلم تعلم له حياة ولا موت واصطلاحا هو من غاب فلم تعلم له حياة ولا موت. سافر او فقد داخل البلد ولا يدرى عنه اهو حي
3:44ام ميت انقطعت اخباره. هذا يسمى مفقود واما مدة انتظاره ستختلف بحسب غلبت السلامة والهلاك فله حالان له في هذا الفقد له حالتان حالة يكون الغالب عليه السلامة وحالة يكون الغالب عليه
4:18الهلاك بين من سافر لتجارة او لطلب علم حول سياحة وبين من فقد في الحرب او فقد في سفينة غرقت في البحر نجا بعض ركابها وهلك بعض ركابها او فقد
4:46في طائرة سقطت نجى بعض ركابها وهلك بعض ركابها هذا يختلف عن ذاك لان هذا الاخير الغالب عليه الهلاك هذا من قطع خبره وهلك من رفقته الكثير فهو واحد منهم
5:10بخلاف من سافر لطلب العلم او لتجارة او لسياحة او نحو ذلك هذا يمكن يكون طاب له المقام فاقام في البلاد البعيدة وكان في السابق تنقطع الاخبار اذا ذهب المرء
5:27ولو مسافة قصيرة انقطع خبره بخلاف اليوم فاليوم والحمد لله ممكن العثور على الشخص بسهولة والبحث عنه في الدنيا كلها لانها كلها اصبحت كبلد واحد او ولاية واحدة الخلاف الاول فهو قد يكون مثلا ساكن في الرياض
5:51سافر الى مكة انقطع خبره في مكان في شعب من الشعاب في مكة ما يدرى عنه ياخذ وقت طويل لا يدرى هو حي او ميت اما اليوم ولو سافر لاقصى الدنيا عرف
6:07في الرحلة التي سافر فيها متى وصل؟ متى سافر؟ اين استقر هل خرج من هذه البلد بجوازه واقامته ونحو ذلك كل شيء معروف الاولى ان يكون الغالب عليه السلامة كمن سافر لتجارة او سياحة
6:30او لطلب علم او ذلك فهذا ينتظر فيه تمام تسعين سنة منذ ولد فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم في تقدير مدة الانتظار في مدة الانتظار قالوا اذا كان غالب سفره السلامة
6:54سفراء للتجارة وربح في تجارته واستقر انقطع خبره عن اهله هذا الغالب عليه السلامة واختلف العلماء رحمهم الله في المدة التي تقرر بهذا حتى يحكم بموته المذهب عندنا قالوا يقرر له تسعين سنة منذ يولد
7:20فاذا مضى عليه تسعون سنة منذ ولد ولم يتبين خبره يحكم بموته اقوالنا العلماء في التحديد منهم من قال ستين سنة ومنهم من قال سبعين سنة ومنهم من قال مئة سنة ومنهم من قال مئة وعشرين سنة لان الاعمار قد تصل الى مئة وعشرين
7:43وكلها اقوال تقريبية وتحري. والا ما فيه نص سوى السبعين السبعين ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين وقليل من يجاوز ذلك
8:03هذا قول تسعين سنة والقول الاخر وهو قول الجمهور انه يرجع الى اجتهاد الحاكم يرفع الامر للحاكم ثم يقرر ما يراه مناسبا لان تحديد المدة يختلف باختلاف الاوقات واختلاف البلدان
8:27واختلاف الصفة الاشخاص بان هناك شخص مثلا معقول انه يذهب ويستقر في مكان ما ولا يدرى عنه واخر لو كان في البلد الفلاني او كذا او كذا عرف وعلم عنه
8:48والاوقات تختلف. فاليوم تختلف الحال عن قبل قبل يسافر المرء في احدى سفراته مثلا وزوجته حامل ولا يعود الى اهله ولا يدرون عنه اي شيء حتى يذهب الولد هذا الذي هو حمل حينما ذهب يذهب اليه
9:08في في مكان اقامته في الشرق او الغرب وهذا شيء كثير كان في القريب ما كان يدرى عنه لا راح اخذ عشرين سنة ثلاثين سنة ما يدرى عنه واما اليوم فكما تقدم كل شيء بين ومعروف
9:28فالذي يظهر والله اعلم انه اذا رجع الى التقدير الحاكم هو الانسب يرجع الى تقدير الحاكم الشرعي في حكم بموته ثم تتخذ الاجراءات اللازمة بعد ذلك. نعم الحالة الثانية ان يكون الغالب على فقده الهلاك
9:54فمن غرق في مركب فسلم قوم دون قوم او فقد من بين الصفين او خرج لصلاة ونحوها ولم يرجع فهذا ينتظر فيه تمام اربع سنين منذ فقد فاذا تمت المدة المذكورة ولم يرجع قسم
10:15في الحالتين بين ورثته الاحياء حينئذ فان قدم بعد قسمة ما له رجع رجع عليهم اي على الورثة فاخذ ما وجده بعينه ورجع بمثل المثل وقيمة المتقوم الحال الثاني ان يكون الغالب على فقده الهلاك
10:41يعني خرج للجهاد في سبيل الله وفقد هذا الغالب انه استشهد قتل او خرج وركب في سفينة وذكر ان تلك السفينة غرقت فسلم بعض ركابها ونجا بعض ركابها وهلك بعض ركابها. فمحتمل انه مع الناجين واوى الى جزيرة قريبة ونحو ذلك وانقطع خبره
11:14هذا الغالب عليه الهلاك ما دام انه هلك مجموعة من ركابها او ذكر انه ركب في سيارة وحصل حادث على هذه السيارة وانقلبت ومات بعض ركابها ولا يعرف الميت من الحي
11:32او في طائرة سقطت ولا يدرى من الحي من الميت وهكذا او خرج لصلاة الفجر مثلا على نية انه خرج لصلاة الفجر ويعود بعد الصلاة. ما عاد شهر شهرين سنة سنتين ما عاد الغالب عليه الهلاك لان
11:52كان اللي بيسافر او كذا ما يخرج من اهله لصلاة الفجر ثم يغاص سفره بعيد الا انه حصل عليه شيء او قتل او عليه واخفيت جثته في الغالب في مثل هذا الهلاك فتقدر المدة اقل اربع سنين منذ
12:14وهذا والذي قبله كما تقدم الاولى ان يكون تقدير المدة كما يقرره الحاكم الشرعي يحكم اه يرفع الامر له ثم يجتهد ويحكم بموته ثم انه قد يحكم بموته ويقسم ما له
12:43مطلق نساؤه منه يعني يحكم بانها اهتدت وبانت منه وتتزوج. ثم يعود ثم يعود فاذا عاد يرجع له ما له وترجع له زوجته تعتد من زوجها الاخير الذي تزوجها وتعتد ثم تعود الى صاحبها الاول ويعوض الثاني الا ان اراد الاول آآ
13:15مهره وابقائها مع زوجها الاخير فله الخيار في هذا ان شاء استعاذة الزوجة وان شاء اخذ المهر وتركها مع زوجها لانها تزوجت بحكم حاكم وكذلك المال حسم بين الورثة فيعاد اليه ماله
13:37الموجود يأخذه. غير الموجود لا يخلو. ان كان مثلي يعني له مثل ايعطى مثله وان لم يكن مثلي اعطي القيمة يقال هذا دخل عليه مثلا كذا وكذا من الامتعة الامتعة راحت ذهبت
13:55يقال ما هي قيمتها؟ قيمتها كذا وكذا يعيدها الى صاحبها وهو قد يحكم بموته ثم يعود فاذا عاد فهو على حقه اما حكم ارثه وارث غيره واذا مات مورثه في المدة المذكورة
14:19واما ان لا يكون معه وارث غيره اولى فان لم يكن معه وارث غيره وقف جميع ما له الى حال مجيئه او قيام بينة بحياته او موته قبل مورثه او بعده او معه فيعمل بحسبه
14:41اما حكم عرسه وارث غيره معه واذا مات احد ممن يرث هذا المفقود المفقود فقد مثلا ما يدرى عنه مات ابوه في هذه المدة المفقود لا ندري هو حي او ميت. هذا المفقود لا يخلو
15:06ان كان هو الوارث الوحيد لما لابيه قلنا يوقف مال ابيه حتى يتبين حال هذا كله يوقف حتى يتبين امره مثلا ليس هو الوحيد معه غيره معه غيره وغيره يريدون حقهم
15:31يقول لما تحبسوننا؟ متى يأتي المفقود؟ اعطونا نصيبنا من الميراث نقول نعامل شركاءه في الميراث بالاضر لهم من حال الحياة او حال الموت نعاملهم بالابر لهم احتياطا كما تقدم لنا
15:58انا نعامل شركاءه بالاضر حتى نحتاط ونحفظ الباقي حتى يتبين الامر فيأخذه هذا الغائب ان جاء او يرد على اصحابه نعامله هو ومن معه بالاظر مثلا قد يكون كونه حي
16:26ابر لهذا الوارث مثلا او كونه ميت اضر بهذا الوارث مثلا سنعامل من معه في الاضر حتى نحتاط ونبقي الزائد كما سيأتينا ايضاح هذا بالامثلة ان شاء الله فان كان معه وارث غيره
16:53صلحوا ثلاثة حالات الاولى ان يرث في حال دون حال فهذا لا يعطى شيئا ان يرث في حال دون حال مثلا تهالك عن ابن مفقود واخ شقيق لو لعلمنا ان المفقود
17:20ميت المال يكون للاخ الشقيق ولو علمنا ان المفقود حي وهو بعيد يكون المال للمفقود والاخ الشقيق ليس له في هذه الحال اذا قال الاخ الشقيق اعطوني ان كان لي شيء
17:39يقول ما لك شيء الان لان الاحوط انت ترد في حال ولا ترث في حال اخرى ان كان المفقود ميت ترث ولا ثالثا كان المفقود حي الاحوط الا نعطيك شيئا
18:01الست اخذ جميع المال ان كان المفقود ميت؟ نعم يقول اعطوني نصفه الان نقول لا يحتمل ان مالك شيء. فلا نعطيك شيء حتى يتبين الامر هذه حال الا يرث في احتمال ويرث في احتمال
18:21فاذا ورث في احتمال ولا ورث في احتمال لا ورث ولا يعطى الموجود شيئا. نعم. الثانية الا يختلف ميراثه بحسب وجود المفقود وعدمه وهذا يعطى ميراثه كاملا الحالة الثانية ان يكون المفقود غير مؤثر على
18:50هذا الوارث مثلا المفقود حقه وحده بين لا يختلف مثلا في هذه الحال يعطى الوارث نصيبه مثلا هذا تهالك عن زوجة واخ لام عن زوجة واخ لام الزوجة مفقودة الاخ اليوم موجود
19:32مثلا الاخ لام المشارك للزوجة لا يختلف ميراثه سواء جاءت الزوجة او لم تأتي هو لا يرث الا السدس لا يختلف ميراثه فيعطى الاخ لام في هذه الحال نصيبه الذي هو السدس ولا ينظر في موضوع الزوجة
19:56لان موضوع الزوجة يختلف مع اخ شقيق قد يأخذ المال كله او يأخذ ثلاثة ارباع او نحو ذلك لكن مع الاخ لام ما يؤثر عليه وجود الزوجة من عدمها وله السدس
20:12وهكذا نعم الثالث ان يختلف ميراثه بحسب وجود المفقود وعدمه وفي هذه الحال يعامل بالابر ويبقى الباقي الى قدوم المفقود او تبين الحال او او مضي المدة فاذا قدم المفقود اخذ نصيبه
20:34وان لم يأتي وان علم انه فان علم انه مات بعد مورثه رفع نصيبه مع ما له الى ورثته. وان علم انه كان ميتا حين موت مورثه. رد الموقوف الى
20:51ورثة الاول وان لم يعلم فحكم الموقوف له حكم ما له على المذهب خلافا للثلاثة ولباقي الورثة ان يصطلحوا على ما زاد على حق المفقود فيقتسموه اذا اختلفت الحال ان كان موجود المفقود
21:13قل نصيب الوارث وان كان معدوم كثر نصيبه في هذه الحال هي التي يعامل بالابر. مثال ذلك هلك هالك عن ابنين وثالث مفقود عن ابنين وثالث مفقود الابنان وارثان لا محالة
21:42المفقود حي او ميت لكن يختلف ميراثهم ان كان المفقود ميت وهما اخذا كل واحدا نصف وان كان المفقود حي اخذ كل واحد منهما الثلث وفي هذه الحال نعاملهما بالاضر ونحفظ الزايد
22:07نحفظ الزايد الباقي ان جاء المفقود اخذه والا رد على اخويه ما هي صفة العمل؟ الا انت الله يحفظك. مثلا هلك هالك عن زوج واخ واخت شقيقة واختم لاب مفقودة
22:39زوج واخت شقيقة واخت لاب مفقودة ما يدرى غابت ما يدرى ام ميتة اذا قدرنا ان الاخت المفقودة ميتة كيف نقسم المال نقول المسألة من اثنين للزوج النصف واحد وللاخت الشقيقة النصف واحد يقتسمونه
23:07اذا قدرنا ان الاخت لاب هذه موجودة حية تغيرت القسمة تكون المسألة من ستة وتعول الى سبعة لان الاخت المفقودة هذي لها سدس ونقول المسألة من ستة وتعود الى سبعة للزوج ثلاثة
23:31من سبعة وللاخت الشقيقة ثلاثة من سبعة ويبقى واحد ينتظر فيه ان عادت هذه الاخت او تبين انها ماتت بعد مورثها الى مالها وصار من استحقاقها وان تبين انها ميتة قبل موت المورث رد هذا السبع على الاخت الشقيقة والزوج بينهما لان
24:03المال على فرض انها المفقودة ميتة يكون بينهما مناصفة. الزوجة النص واحد وللاخت الشقيقة النصف واحد المسألة الى اثنين هلك هالك عن ابن وبنت وبنت مفقودة يعني يا عم بنتين احداهما مفقودة وعن ابن
24:35فكيف القسمة مثل ما تقدم في قسمة الخنث المشكل اولا نعامل الجميع بالاظر. ايهما الابر اعتبار الاخت المفقودة حية او ميتة باعتبارها حية لانها تقاسمهم اذا قلنا هالك عن ابن
25:00وبنتين احداهما مفقودة نفرض انها حية من اجل ان نقول المسألة من اربعة للابن اثنان وللبنت الموجودة واحد ويبقى واحد ينتظر فيه امر المفقودة هذه حتى نتبين الحال ها هي حية فتأخذه او ماتت بعد موت ابيها فيعول فيعود هذا المال الى
25:28ورثتها؟ ام انها ماتت قبل موت ابيها؟ فيعود المال هذا لاخيها واختها. هلك عن اختي شقيقة واخ اب واختم لاب الاخ لاب مفقود وابن عم عن اخي شقيق وعن اخ واخت لاب
26:10والاخ مفقود وعن ابن عم كيف القسمة نقول حال الحياة نقول المسألة من اثنين وتصح من اثنين للاخت الشقيقة النص واحد وللاخ لاب واخته الباقي واحد من اثنين رؤوسهم كم
26:40ثلاثة تضرب الثلاثة في الاثنين تصح من ستة يكون من اخت الشقيقة ثلاثة واحد في ثلاثة بثلاثة وللاخ لاب واخته واحد في ثلاثة بثلاثة اخي المفقود اثنان وللاخت لاب واحد. هذا حال الحياة
27:06لكن لو فرضنا انها حال موت مات تكون المسألة منكم تكون المسألة من من ستة الاخت الشقيقة النص ثلاثة وللاخت لابي السدس واحد تكملة الثلثين والباقي نبي نلعب اثنان وتلك صحت من ستة وهذه صحت من ستة
27:36المسألتين وتستخرج الجامعة كما سيأتينا ان شاء الله وهكذا اننا نجعل مسألة بحياة المفقود ومسألة لموت المفقود ونعامل الشركاء في الميراث بالابر ونحفظ الزايد واذا حتى يحكم الحاكم بموت المفقود
28:11والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين