عدة الباحث | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 68 - باب الحمل
0:00الحمل في هذا الباب يبين المؤلف رحمه الله تعالى ميراث الحمل والميراث معه. الارث معه والارث منه ميراثه وميراث من معه وميرا والميراث منه والحمل المراد به الجنين الذي في البطن
0:39ولد في البطن قبل وفاة مورثه فيرث بشروطها المبينة ادناه نعم ما حكم ميراث الحمل والارث منه والارث معه ميراثه هو من مورثه والارث منه يعني ان يورث هو يرث ثم يورث
1:09والارث معه يا شركاؤه في الميراث كيف نعاملهم نعم الحمل يرث ويورث بشرطين الحمل يرث من مورثه ويورث هو بشرطين لابد منهما فان تخلف واحد من الشرطين فلا ميراث حينئذ
1:39نعم الاول ان يتحقق وجوده في الرحم حين موت المورث الاول الشرط الاول ان يتحقق وجوده في الرحم من حين موت المورث اما اذا وجد في الرحم بعد موت مورثه
2:07فانه لا يرث ان يكون موجود في الرحم حان موت مورثه فمثلا اخ من الام مات اخوه فهذا الجنين محتمل انه وجد بعد موت اخي فانه لا يرث حملت به امه
2:45بعد موت اخيه مثلا بيوم او يومين او شهر او شهرين فانه لا يرث حملت به امه قبل موت اخيه فمات اخوه وهو حمل في البطن فانه يرث. كيف يعرف هذا
3:08قالوا لا يخلو ان تكون هذه المرأة فراشا او ليست بفراش. ايش معنى فراش يعني لها زوج حاضر او ليست بفراش يعني قد مات زوجها او مطلقة وليس عندها زوج
3:31او نحو ذلك فان كانت فراش فهناك مدة وان لم تكن فراش فهناك مدة فان تجاوز احد المدتين فانه لا يرث نعم وذلك بان تلده لاقل من ستة اشهر مطلقا
3:53وذلك بان تلده لا قل من ستة اشهر اذا مات مورثه ثم قبل ستة اشهر ولد حيا سويا فانه يرث لاننا تيقنا انه حال موت المؤرث وهذا الجنين في الرحم
4:24بان اقل مدة الحمل ستة اشهر فلا يمكن ان يولد حيا سويا لاقل من ستة اشهر فان ولد لستة اشهر منذ موت مورثه فانه يرث هذا اذا كانت الام ام هذا الجنين
4:52فراش يعني عندها زوج نعم سواء كانت فراشا او لا او تلده من اربع سنين ولم تكن فراشا او تلده لاقل من اربع سنين ولم تكن فراشا لان اكثر مدة الحمل
5:20كما قرر العلماء رحمهم الله اربع سنين واوجد من يكون في بطن امه لمدة سنتين وثلاث سنوات واربع سنوات وهذا اكثر ما يكون هذا هو الغالب والا فقد قيل انه وجد اكثر من اربع سنين
5:39بالحمل ويولد ولاد حيا سويا ووجد في عصر الصحابة رضي الله عنهم امرأة توفي عنها زوجها فاعتدت ما شعرت بحمل اعتدت اربعة اشهر وعشرة ايام وتمت العدة وبعد ايام او فترة
6:06تزوجت وبعد زواجها باربعة اشهر تقريبا او حولها ولدت غلاما سويا فهم عمر فيما اعلم برجمها لانه كيف؟ زوجها توفى من زمن فلا يكون لزوجها الاول وهي الان ما تزوجت الا لها اربعة اشهر فما يمكن ان تلد
6:35سويا لاربعة اشهر بعد زواجها الاخير فاستشار الصحابة رضي الله عنهم فمنهم من اشار بالرجوع الى بعض النسوة فجمع عمر رضي الله عنه مجموعة من النسوة وسألهن فقالت واحدة نعم
6:57هذا الجنين من الزوج الذي مات وذلك انه لانه مضى مدة وذلك انها حملت به من زوجها ثم سكن الجنين في بطن امه لا زيادة ولا نقص وما تبين له اثر حمل ولا شعرت بشيء من هذا
7:24ثم لما اعتدت وتزوجت ودخل عليها زوجها الاخير جاء السقي الجديد وكان له اثر في هذا الجنين فتحرك باذن الله ونمى وولدته بعد زواجها هذا باربعة اشهر وهو لزوجها الاول
7:50فتوقف رضي الله عنه عن اقامة الحد عليها لانه ممكن ان يسكت ويسكن ويستقر الحمل في البطن فترة ثم اذا جاءه السقي تحرك وانما ثم نبوه وخرج باذن الله وقد تطول مدة الحمل الى اربع سنوات
8:20فان ولدته لاكثر من ستة اشهر وكانت فراشا لم يرث فان ولدته لاكثر من اه ستة اشهر وكانت فراشا لم يرث. لم لانه محتمل انه وجد في الرحم بعد موت مورثه
8:45ونعرف انه ممكن ان يكون لانه ما يلزم ان يكون للميت الجنين هذا ما يلزم يكون لاخيه لعمه ابن عم ابن اخ لام وهكذا ابن اخ فيكون هذا الجنين يرث. وهذه المرأة لها زوج موجود حي ولا يرث مثلا
9:09المرأة كذلك لا ترث وانما هذا الجنين يرث بكونه مثلا اخ لام لكونه ابن اخ بكونه ابن عم لكونه اي صلة قرابة يرث بها ما يلزم ان يكون ابن نعم
9:30وان ولدته لاكثر من اربع سنين لم يرث بكل حال. اذا وردته لاكثر من اربع سنين فانه لا يرث لان الجنين لا يكون لا يمكث في بطن امه اكثر من اربع سنين هذا هو الغالب
9:49نعم لتحقق حدوثه لان اكثر مدة الحمل عندنا اربع سنين الشرط الثاني هذا الشرط الاول يعني هم اذا تراضوا على انه يرث لا يصح لكن اذا حصل خلاف ورجعوا للحاكم الشرعي فالحاكم ينظر
10:13قد يقول الورثة مثلا الموجودون هذا وجد بعد موت مورثنا فليس شريكا لنا في الميراث مثلا فيقول من ينوب عنه هذا وجد قبل موت مورثكم هذا وارث مثلكم. فيختلفون فيرفعون امرهم الى الحاكم. اما اذا لم يختلفوا وورثوه فلا اشكال
10:37نعم الشرط الثاني ان يتحقق خروجه كله حيا حياة مستقرة ويؤلم ذلك بان يستهل صارخا او يعطس او يبكي او يرضع او يتنفس ويطول زمن التنفس ويوجد ويوجد منه دليل حياته الشرط الثاني
11:03ان يتحقق خروجه كله حيا حياة مستقرا قد يعرف ان في الجنين في البطن جنين مثلا وهو في الاصل وارث لكن قبيل خروجه بايام سقطت الام او ضربت او حصل عليها ما حصل فخرج الجنين ميت
11:31هذا لا يرث. وان علمنا انه موجود في الرحم قبل لكنه الشرط الثاني ان يخرج حيا. اذا خرج ميت فكيف نورث ميت ما يرث وكيف يتحقق حياته بان يستهل صارخا يعني لو خرج من بطن امه وصرخ
11:57ثم بعد دقيقتين او ثلاث مات لانه خرج حي او يعطس بعد ما ولدته امه عطش. ثم بعد دقائق مات او يبكي بعدما ولدته امه بكى واستمر معه البكاء حتى مات
12:22او ولدته امه ثم اخذته وارضعته. فمص ثديها ثم شرس باللبن او كذا او كذا ومات. بعد دقيقة او دقيقتين ورث او يتنفس ويطول زمن التنفس. يعني الاشياء السابقة كلها ولو شي يصير يكفي
12:47لكن التنفس لازم يطول لانه محتمل ان يقال تنفس ما تنفس تنفس حياة وانما بطنه تحرك او نحو ذلك تنفس ليس تنفس حي فلا بد ان يطول زمن التنفس يعني يتبين ويتأكد منه. نعم
13:10فان خرج بعضه فاستهل ثم مات قبل خروج باقيه لم يرث فان خرج بعضه. الجنين خرج بعضه خرج رأسه رقبته مثلا وصرخ قبل ان يستكمل الخروج ثم مات. قبل ان يستكمل الخروج. هذا لا يرث لان لانه ما خرج كامل حيا
13:36نعم واما الارث معه واما هذا حائل يشترط ارثه هو الشرط الاول ان يكون موجود في الرحم حال موت المورث الشرط الثاني ان يخرج من الرحم حيا حياة مستقرة اما الارث معه. نعم
14:04واما الارث معه فاذا مات انسان عن حمل يرث ومعه الحمل من يرث ايضا فان رضي الورثة بارجاء القسمة الى وضع الحمل فهو اولى خروجا من الخلاف ولتكون القسمة مرة واحدة
14:23اذا مثلا مات الرجل وخلف زوجة حامل وخلف اولاد بنين وبنات نقول لعلكم انتظرونا في قسمة الميراث لانا لا ندري ماذا يكون هذا الحمل هل يكون ذكر؟ هل يكون انثى؟ هل يكون ذكر وانثى؟ هل يكون انثوان؟ هل يكون ذكران؟ انتظروا
14:50قالوا لا نحن في حاجة الى نصيبنا من الميراث وما يدرينا قد يموت بعضنا قبل ان يولد هذا الحمل فاعطونا حقنا نحن نريد حقنا اذا استفيد منه فلا نجبرهم على الانتظار وانما نعاملهم كما تقدم من باب الاحتياط نعاملهم بالابر
15:18يقول ان كان ميراث الذكرين اكثر فرضنا انه ذكرين ان كان ميراث الانثيين اكثر فرضنا انه انثى ازاي يعني؟ وهكذا حتى نعاملهم بالاظر ونوقف الباقي كما تقدم لنا في موظوع المفقود والخنثاء
15:41اشكال يعني عملية قسمة الميراث للمفقود والخنث المشكل والحمل على حد سواء متقارب الا في الاسماء. نعم وان لم يرضوا بذلك وطلبوا القسمة للحمل الاكثر من ارث ذكرين او انثيين
16:04الاكثر من ارث ذكرين او انثيين. احيانا يكون ارث الذكرين الانثيين اكثر لانهن يأخذن الثلثين واذا كان ذكرين او ذكر وانثى يأخذون ما بقي قل او كثر لكن الانثيان قد تأخذ الثلثين
16:28فيكون اكثر ونفرض انثيين. وقد يكون ميراث الذكرين اكثر فنفرض ذكرين وقد نفرد ذكرين ويوجد ثلاثة اذا فرضنا انثيين وعود الثلاثينات فلا اشكال كل واحد ان ميراث الانثيين والثلاث الاناث واربعة الاناث كل واحد لكن ميراث الذكرين
16:54يختلف عن ميراث ثلاثة ذكور مثلا. الثالث يبي نصيبه على حساب اخوانه اللي اخذوا قبله وهكذا الغالب ان يكون يعني اكثر ما يكون انه ذكرين او انثيين او ذكر وانثى
17:12والذكر والانثى لا يختلف عن ميراث الذكرين وانما الاختلاف في الانثيين اذا كان ميراثهن اكثر من ميراث الذكرين. نعم وضابط ذلك انه متى زادت الفروض وميراث الاناث اكثر وضابط هذا انه اذا زادت الفروض على الثلث
17:42وقد يكون ميراث الاناث اكثر. لان الاناث يأخذن الثلثين ويأخذنا الثلثين فيكون ما اخذ من اكثر من الثلث يكون عائل فيكون نصيبهن اكثر من نصيب ذكرين لان الذكرين اذا كان الفروض اكثر من الثلث نصيبهم الباقي
18:08واذا كان الانثيين فيأخذن الباقي احيانا وزيادة لان مما يستحق ان يقنع الثلثين لهن الثلثان. نعم مثاله زوجة حامل وابوين يوقف زوجة حامل هلك هالك عن زوجه وهذي الزوجة حامل وله ابوان
18:37هنا الباقي المأخوذ من بالفروض اكثر من الثلث فنفرض هنا انثيين لان نصيب الانثيين اكثر من نصيب الذكرين في هذه الحال اذا كان الزوجة حامل الابوان لهما الثلث والزوجة لها ثمن
19:03لو كانوا ذكرين ماذا يأخذون؟ ما بقي يأخذون ثلثين ناقص ثمن نصيب الزوجة اذا كانوا انثيين اخذنا ثلثا ثلثين يأخذن الثلثين وتعول المسألة الى سبعة وعشرين بدل اربعة وعشرين. يوقف للحمل نصيب اثنين
19:33لانه اكثر وان نقصت عن الثلث كان ميراث الذكرين اكثر. ان نقصت الفروض عن الثلث كان نصيب الذكرين اكثر لان الذكرين يأخذان ما بقي ولا تعول المسألة من اجلهم وانما يأخذون الباقي فقد لا يكون هناك الا
20:02مثلا زوجة لها الثمن والباقي للذكرين. نعم مثاله زوجة حامل وابن زوجة حامل وابن. الزوجة لها الثمن والابن اذا فرظنا ذكرين يكون له ثلث الباقي واذا فرضنا انثيين يكون له نصف الباقي
20:32ولذا نفرض الذكرين هنا لان الفروض اقل من الثلث ما في الا ثمن للزوجة زوجة حامل وابن وتعطى الزوجة الثمن والابن الثلث وان كان الثلث استوى ميراث الذكرين والانثيين له. وان كان الباقي المأخوذ في الفروض هو الثلث فقط
20:57فيستوي حينئذ نصيب الانثيين والذكرين لانه اخذ منه فلوس. فان كنا انثى يا عين اخذنا الثلثين وان كانوا ذكرين اخذوا الباقي بعد الثلث تعصيبا ابوان وحمل. ابوان وحمل الحمل مع الابوين ان كان
21:32انثيان اخذنا الثلثين ان كان ذكران اخذوا ما بقي كل واحد والوارث مع الحمل ثلاث حالات وللوارث مع الحمل يعني شريك في الميراث له ثلاث حالات اما ان لا يختلف نصيبه
21:54هذا ما يتأثر بالحمل سواء كان الحمل انثى او ذكر او ذكران او انثيان ولد حي او ولد ميت ما له علاقة فهذا يعطى نصيبه كامل لانه ما هو متأثر بالحمد
22:10والحمل وارث لكن هو ما يهمه ولد حي ولد ميت ايا كان سوا سوا. نصيبه هو هو. نعم الاولى الا يختلف نصيبه بحسب وجود الحمل وعدمه او ذكورته او انوثته
22:28او افراده او تعدده فهذا يعطى ميراثه كاملا في الحال كما لو خلف زوجة ابيه حاملا منه زوجته كما لو خلف زوجة ابيه كما لو خلف زوجة ابيه حاملا منه حاملا منه يعني من ابيه
22:51نعم. واخا لام يكون الاب ميت الزوجة حامل ومات الاب وانتهينا منه لكن مشكلتنا مع الحمل هذا مع شركائه في الميراث نعم فان هذا الاخ يرثوا فرضه اخا لام اخا
23:11يعني الاخ لام موجود والحمل هذا شقيق ثم مات اخوه الاخ لام ميراثه من اخيه لا يختلف كان هذا الحمل ذكر او انثى او ذكر وانثى ما يهمه. لانه اخ لام هذا الموجود يقول عطونا السدس
23:40وليس لي ولا مطالبة لي بغيره لا زيادة ولا نقص. ولن يؤثر علي هذا الحمل بشيء نعم فان هذا الاخ يرث فرضه السدس على كل تقدير في دفع له الثانية
23:59ان يرث في حال دون حال فهذا لا يعطى شيئا ان يرث في حال دون حال مثلا عن زوجة حامل وعن اخ شقيق هذا يختلف ان كان هذا الحمل ولد ذكر فالاخ الشقيق ما له شيء
24:27وللذكر وانثى ما له شيء ولد انثى له نصيب وهو يختلف اختلاف المولود مثاله الف زوجة حاملة واخا فانه يدفع للزوجة الثمن لاحتمال انفصال الحمل الزوجة له احتمال احتمال تأخذ الثمن واحتمال تأخذ الربع
25:00ونعطيها الاحوط الاقل الثمن. لانه ان ولد ميت اخذت الربع الزوجة ما في فرع واعرف ولد حي اخذت الثمن الاخ الولد انثى هذا الحمل ورث ان ولد ذكر ما ورث. فنقول ناخذ بالاحوط. لا نورث الاخ والزوجة نعطيها الاقل الذي هو الثمن. نعم
25:27ويوقف الباقي ولا يعطى الاخ الشقيق ولا يعطى الاخ شيئا في الحال لانه ان كان الحمل ذكرا اسقطه وان كان وان كان انثى والاخ شقيقا او لاب ورث الباقي. الثالثة
25:48ان يختلف ميراثه بحسب التقادير فهذا يعامل بالابر. يعني هو وارث على كل حال الموجود الشريك هذا وارث بكل حال لكن قد يرث اكثر قد يرث اقل. هو لا يحرم من الميراث ففي هذه الحال نعطيه الاقل
26:09فاذا ولد الحمل فان كان الموقوف له قدر حقه قدر حق اخذه وان كان اكثر ضد الباقي بعد اخذ الحمل نصيبه على مستحقه وان كان الموقوف اقل مما يستحقه كما لو وقف له نصيب ذكرين
26:32ووضعت ثلاثة الذكور مثلا هلك هالك عن ابن وزوجة حامل قدرنا الزوجة الحامل هذي انها حامل بولدين واعطينا الولد الموجود ثلث الباقي بعد نصيب الزوجة بعد ما ولد الحمل صاروا
26:56ثلاثة الحمل ثلاثة ابناء منين ناخذ حق الثالث؟ نرجع الى الابن الاول الذي اعطيناه الثلث نعطيها قدر الربع وناخذ الزايد من بين الربع والثلث نعيده الى اخيه هذا الجديد ووضعت ثلاثة رجع على من هو في يده بباقي ميراثه
27:22وهكذا فالحمل وطريقة العمل في مسائل الحمل ان شاء الله تأتي الدرس القادم عرفنا ان الحملة يشترط لارسه شرطان لابد منهما ان يتحقق توده في الرحم حين موت مورثه الثاني ان يولد حيا حياة مستقرة
27:46فان فقد شرط من هذين الشرطين فانه لا يرث واما الارث معه فلا يخلو ان كان الوارث مع الحمل ما يختلف ميراثه اعطينا نصيبه كامل مثلا هلك هالك عن ابن
28:06وزوجة حامل الزوجة الحامل هذه تقول عطونا حقي انا حقي الثمن لان الابن هذا الموجود سواء كان واحد او عشرة حقي الثمن اعطوني اياهم هنا ما يختلف نصيب الزوجة عن الثمن. سواء ولد ذكر او انثى او ذكر وانثى او ذكران او انثيان
28:30فنصيب الزوجة هنا الثمن فمن كان لا يختلف نصيبه اعطي. ومن كان يرثه في حال ولا يرث في حال فلا يعطى شيء ومن كان يرث في كل الاحوال لكن يختلف قلة وكثرة فنعطيه الاقل ونحفظ
28:54الباقي حتى يتبين الحمل والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين