عدة الباحث | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 65 - باب الخنثى المشكل 4
0:00محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد تقدم لنا شيء من الكلام على الخنثى وانه قد يكون مشكل وقد يكون غير مشكل فان كان غير مشكل فلا اشكال حسب ما تبين ذكر او انثى
0:28وان كان مشكل فالمشكل نوعان مشكل يرجى اتظاحه حاله كأن يكون حنسى وهو ابن سبع سنين او اقل او اكثر ونتوقع انه عند البلوغ يتبين امره يميل الى الرجال فيكون رجلا ذكرا او يميل الى النساء فيكون انثى
1:00يكون ميراثه على هذه الحال اذا احيانا يكون لا يرجى اتظاح حاله بسبب انه مات وهو صغير فما ندري نورثه ميراث ذكر ممن ورثه هو او نورثه ميراث انثى وهذا الذي لا يرجى اتظاح حاله له طريقة. والذي يرجى اتظاح حاله له طريقة
1:38فاذا رغب الورثة في القسمة فان كان يرجى اتظاح حاله عاملناه هو والمشاركون له في الميراث بحسب الاضر ونوقف الزايد وهذا الموقوف مضمون لانه يسدد بعد ماتتبين الحال ان تبين انه اخذ حقه كاملا لاننا عاملناه بالاضر وصار هو حقه
2:21اعطينا هذا الموقوف لغيره كمل لهم وان تبين اننا نقصناه من حقه جبرناه واعطينا حقه واستوى الحال كأن يكون مثلا مع ابنين ولد خلفة مع ابنين نجعل له مسألة ذكورية
2:47على انهم ثلاثة ابناء ونجعل له مسألة انوثية على انهم ابنان وبنت ومسألة الذكورية من ثلاثة ومسألة الالوثية من خمسة ننظر بينهما بالنسب الاربع نجد التباين ثلاثة وخمسة نضرب الثلاثة بالخمسة فتخرج خمسة عشر
3:14وهي الجامعة فنعامل كل واحد منهما من الثلاثة بالابر الذكران نعاملهم على ان اخاهم هذا ذكر مثلهم ونعطيهم ثلثين الخوف نعامله على انه انثى فنعطيه ونقسم التاريخ ونوقف الزائد الباقي
3:54يعني اذا اعطينا الذكور على خمسة واعطينا الخنساء ثلاثة الخمس لم يبق معنا اثنان ان تبين انه ذكر اخذها فصار كاخوته خمسة وان تبين انه انثى اعطيناها للذكريين فيكون لكل واحد ستة والخلف كم
4:27ثلاثة يعني هذا الموقوف الذي اوقفه الفرضيون مضمون بانه يسدد يصحح الحال بعد التبين اذا لم تتبين الحال فنعطيه نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثى لان لا ندري هل هو ذكر او انثى؟ فنعطيه نصف هذا ونصف هذا
4:53وتقدم لنا شيء من المسائل في هذا الباب الان عندنا اذا كان الخلفاء في المسألة اكثر من واحد فلا يخلو كنا اذا كان واحد نجعل مسألتين مسألة ذكورية ومسألة الوثية ولا ثالث لهما
5:20اذا كان الخنساء اكثر من واحد فيه اثنان خنثى واحد مثلا كهربائيا وفي هذه الحال مضاعف المسألتين كم تصير اربعة ما هذه الاربعة المسائل هذه الاربعة المسائل ذكورية الاثنين الوثية للخناثة على اثنين
5:58الاكبر ذكر والاصغر انثى الاكبر انثى والاصغر ذكر. هذي كم اربع واذا كان الخلف اكثر من واحد وان كانوا اسماعيل ونحتاج الى اربع مسائل كانوا ثلاثة نحتاج الى ثمان مسائل
6:20كانوا اربعة نحتاج الى ستة عشر مسألة وهكذا كل ما زاد خلفاء ضاعف العدد الذي عندك الاربع اقول ثمان الثمان قل ستة عشر الستة عشر قلت اثنين وثلاثين وهكذا كيفية العمل في هذا
6:48نجعل نفس المثال السابق عندنا اذا وولد خلفة ولد خلفاء نسمي الخنثى ولد لان كلمة الولد تشمل الذكر والانثى كما قال الله جل وعلا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
7:17ابن خاصة بنت خاصة بالاناث فاذا قيل ولد ولهذا يقول ولد ام ولد الام ذكر ولا انثى ميراثهم واحد وش تسونه في كما يحتاج ان يقال اخ لام او اخت لام مثلا اذا قيل ولد ام يكفي
7:42فنقول مثلا ابن وولد وولد كيف المسألة نقول نفرض انهم ذكور كلهم المسألة من كم من ثلاثة واحد واحد واحد نفرض ان الخناثة اناث نقول المسألة من اربعة لان فيها ذكر وانثيان
8:15المسألة من اربعة اثنان للذكر واحد واحد للخناثاء نفرض ان الاكبر ذكر والاصغر انثى نقول من خمسة الذكر اثنان الذي هو ذكر اثنان وللخلف الذي هو انثى واحد من خمسة
8:44نفرض العكس الاكبر انثى والاصغر ذكر من الخلافة من خمسة كذلك صار عندنا اربع مسائل المسألة الذكورية من ثلاثة مسألة الوثية من اربعة مسألة واحد وواحد من خمسة مسألة واحد وواحد مثل السابقة من خمسة
9:17ولا يصح ان نكتفي في واحدة من الخمسة والخمسة نقول ما يحتاج الى المسألة الرابعة ظرورة لانه لاجل القسمة عليهم اللهم سألتهم واحدة الاكبر باخو السهمين والاصغر سهم ثم المسألة الثانية يأخذ الاكبر سهم
9:36والاصغر سهم عيد فلابد من اربع المسائل من ثلاثة ومن اربعة ومن خمسة ومن خمسة اربعة المسائل نقول نبدأ من اليسار الخمسة والخمسة نكتفي بواحدة منها والحمد لله بقي عندنا ثلاثة واربعة وخمسة. وهذي كلها متباينة
10:05ما في اتفاق بينها نضرب اربعة في خمسة بكم عشرين اضرب العشرين بالثلاثة هذه هي الجامعة لا يخلو ان كان يرجى الاتظاح الحال قسمنا على هذا فقط وانتهينا وان كان لا يوجد اتضاح الحال
10:30ضربنا الجامعة في اربعة التي هي عدد المسائل اربعة المسائل اربعة في ستين بمئتين واربعين نقسم على الاول نقول يرجى الاتباع الحالي ان شاء الله المسألة من ست الجامعة ستون
10:55الستون هذه ماذا نعمل بها رجعها على المسائل الاربع اقسمها على الخمسة اقسمها على الخمسة اقسمها على الاربعة اقسمها على الثلاثة اذا قسمت على الثلاثة خرج جزء السهم عشرون اذا قسمته على
11:17الاربعة خرج جزء السهم خمسة عشر اذا قسمتها على الخمسة خرج جزء السهم اثنى عشر وانتهينا نقول يرجى اتظاح حالهم ان شاء الله ماذا نعمل؟ الان نبي نعطيهم منها الستين
11:42كل واحد ينظر الاظر في حقه لاننا بنحتاط ما نحب يدخل عليه دراهم ليست له ثم بعد ذلك اذا التفتنا نأخذ ابنه لصاحبه او لاخيه لو ضيعها لا نحفظها نحن
12:00ولا نعطيه الا ما هو يقين انه يستحقه والزائد محفوظ عندنا ان كان يستحق اكثر فهو محفوظ اعطيناه حقه وان كان لا يستحق اكثر فاذا ما دخل عليه نصيب اخيه
12:20الامور الشرعية مبنية على الاحتياط ولا يعطى الشخص اكثر من حقه خشية ان يضيعه فاذا التفتنا اليه وجدناه قد فرط فيه ولا نجد عنده شيء فلا نعطيه الا المتيقن وكل واحد من الثلاثة نعامله بالامر
12:42اولا الذكر الاول البين ايهما اي المسائل الاربع اضر في حقه يعني اخذ هو وواحد من ثلاثة اخذ اثنين من اربعة اخذ اثنين من خمسة اخذ اثنين من خمسة ايها الابر في حقه
13:09لا شك ان الواحد من ثلاثة اظر لانه في المسألة الاولى ياخذ الثلث وفي المسألة الثانية اخذ النصح كان معه انثوان وهو ذكر المسألة الثالثة والرابعة يأخذ خمسين اقل من النصف
13:32واكثر من الثلث ايها الابر في حقه في حقه المسألة الاولى يعطيه على ان اخوته ذكور يساوونه فنعطيه واحد مضروبا في جزء سهم مسألة كم؟ واحد في عشرين في عشرين
13:57وانتبه اذا عملت فكرك وذكرك تبين لك الامر واظح لانه هو يستحق من المسألة واحد من ثلاثة اعطيناه واحد في عشرين بعشرين من الجامعة هو هو عشرين من ستين يعادل واحد من ثلاثة
14:21اعطنا عشرين انتهينا منه من اراد ان يذهب يأخذ نصيبه يذهب لن نطالبه نحن بشيء لكن هو محتمل انه يطالبنا. هو صاحب الحاجة الخنس الاول الخناثة اثنين الخلف الاول اي الاحوال اضروا به
14:50لو حسبناه اعتبرناه ذكر ماذا يأخذ الثلث هذي وحدة اذا اعتبرناه انثى مع ذكرين الثاني اعتبرناهم ذكر لم يأخذ اعتبرناه انثى مع انثى وذكر لم يأخذ ايها الابر في حقها المسائل
15:25الاربع هذه سيأخذ في واحدة الثلث يقول في واحدة الربع يقول في واحدة الخمس ويأخذ في واحدة الخمسين ثلث وربع وخمس اي هذه المسائل الاربعة ضرب في حقه لا شك ان الامر في حقه الخمس
15:59نعتبر اخوته ذكور وهو انثى وحده ويأخذ واحد من خمسة بدل ما ياخذ اثنين من خمسة او يأخذ واحد من ثلاثة او يأخذ واحد من اربعة يأخذ واحد من خمسة
16:15والباقي يكون عندنا ان اسعق شيء فهو محفوظ من ايها نعطيه يا ترى من المسألة الثالثة او من المسألة الرابعة من المسألة الثالثة حنا قلنا اول ذكرين الاكبر ذكر والاصغر انثى
16:47هذه الثالثة والرابعة العكس الاكبر انثى والاصغر ذكر نعطيه من المسألة الخامسة الرابعة لان ابر له نعطيه واحد يا ترى اثنعش احسنت واحد في اثني عشر باثني عشر نأتي لاخيه
17:13اللي مثله نعطيه من نفس المسألة هذي اللي اعطيناهم منها اخوه الاكبر؟ لا لان في هذه المسألة معتبرين الاصغر ذكر والاكبر انثى نعطيه من المسألة التي قبلها الثالثة الثالثة نعطيه له واحد
17:40في اثنى عشر اثنى عشر مسألة العطاء الخناثة نعطيهم سوا لانه كل واحد نعامله بل اظر له فيكون الاظر له اثنعش كم راح من العشرين من الستين الجامعة اخذ منها عشرون
18:03واثنعشر واثنا عشر اربعة وعشرين وعشرين اربع واربعين كم بقي من من من الستين باقي ستة عشر ستة عشر محفوظة الستة عشر محفوظة يا ترى من ستكون له نعود الى مسائلنا
18:34تبينوا والحمد لله كلهم ذكور نعطي الكنافة من المسألة الاولى معتبرينهم ذكور نكمل لهم عندنا ستة عشر نعطي هذا ثمانية وهذا ثمانية والاول كم واخذ صاروا سواها اصبحوا ذكور اصبح
18:59الاكبر ذكر والاصغر انثى الاكبر ذكر انتبه لها هذي اعمق من التي قبلها الاكبر ذكر والاصغر انثى كيف نعاملهم الاكبر ذكر له اثنين من خمسة اذا نضرب له اثنين في خمسة عشر
19:40الاكبر ذكر والاصغر انثى الاصفر الذي هو الانثى هو نصيبها اللي اخذ اثنى عشر بقي معنا ستة عشر اخوه اللي مثله كم بقي له يصير اربعة وعشرين نعطيه اثنى عشر من هالستة عشر
20:08اخذ اثنا عشر اول واخذ اثنا عشر اخيرا كم يصير له اربعة وعشرين والاخ الذكر البين عنده عشرون فقط كم بقي له؟ اربعة. هل ستة عشر المحفوظة اعطينا الخبث الذي تبين ذكوريته اثنى عشر
20:31واعطينا الذكر الاول اربعة اصبح للذكرين على اربعة وعشرين واختهم الخلفة التي بين انثى اعطيناها اثنى عشر اذا عكسنا هي هيئة بس الاصغر الاصغر يأخذ اربعة وعشرين والاكبر يأخذ اثنى عشر
20:57تبين ان كلهم كل الاثنين اناث نقول هم اخذوا على اثنى عشر واخوهم الكبير الذكر اخذ عشرين وعندنا ستة عشر نعطي الاخ العشرين نعطيه منها عشرة من الستة عشر. ليصبح له
21:21ثلاثون نصف الستين بقي معنا ستة نعطي اصحاب الاثنى عشر على ثلاثة لم يكن لهم على خمسة عشر نصف اخيهم. فهذا الغرض من اربع مسائل من اجل ان تنقسم الحال
21:48وتنقسم الجامعة على اي حالة خرج الخناساء خرجوا ذكور الامر محفوظ. خرجوا اناث كذلك. ذكر وانثى الاكبر ذكر والاصغر انثى كذلك الاصغر ذكر والاكبر انثى كذلك هذا في حال رجاء الحال. رجاء تبين الحال
22:15نوقف الستة عشر والستة عشر مضمونة بانها تصحح الوضع بعد ما يتبين الحال الى انشاء من تبين الحال ورثوا وهم كنافة ثم ماتوا او ورثوا وهم خناثة ثم تجاوزوا الخمسة عشر وهم على حالهم
22:40لا ذكر ولا انثى ما يصلح يزوج على انه ذكر ولا يصلح يزوج على انه انثى باينة باينة استمر فهذا يقال له لا يرجى اتظاح حاله فاذا كان لا يرجى اتظاح حاله
23:02الجامعة التي هي ستون نضربها في اربعة اللي هي عدد المسائل ذكورية انوثية ذكر وانثى الاصغر والاكبر ذكر وانثى الاكبر والاصغر واربع المسائل اذا ضربنا الستين باربعة كم يخرج مئتين
23:28واربعين الستين مئة وعشرين مضاعفة مضاعفة مرة اخرى مئتين واربعين مئتين واربعين امامنا طريقتان ذكرهما المؤلف رحمهما الله اما ان نقسم المائتين والاربعين على كل مسألة من هذه المسائل الاربع
23:57ثم نضرب نصيب كل وارث من كل مسألة في جزء سهمها ثم الناتج نقسمه على اربعة وهو نصيبه. او نقول الجامعة النهائية مئتين واربعين نعطي كل واحد نصيبه مضروبا في جزء سهم المسألة الاولى
24:22من الجامعة الاولى ونقول للذكر البين له واحد المسألة الاولى بعشرين بعشرين وله المسألة الثانية اثنين بخمسة عشر بثلاثين كم صارت خمسين وله من المسألة الثالثة اثنين في اثنى عشر
25:05باربعة وعشرين وله من المسألة التي تليها مثل له اثنان في اثنا عشر في اربعة وعشرين اربع وعشرين واربعة وعشرين كم ثمان واربعين ثمان واربعين عشرين وثلاثين خمسين ثمان وتسعين
25:35وهذا نصيبه من الجامعة ثمان وتسعين من مئتين واربعين يظهر الفرق بالنسبة للكنافة فيما بعد نعطي الخلفة الذي بعده نعطيه من الاولى كم له واحد في عشرين بعشرين لان المعتبرينه ذكر. وله من الثانية
26:05اكثر له اثنان في خمسة عشر بكم ثلاثين ثلاثين وعشرين كم خمسين له من الاخرى التي تليها باعتباره ذكر اثنين في اثنا عشر باربعة وعشرين وله من الرابعة باعتباره انثى
26:43له من الاولى باعتباره ذكر مع اخوي هل ذكرين له واحد في عشرين في عشرين وله من الثانية باعتباره انثى قلنا المسألة الالوفية واحد في خمسة عشر بخمسة عشر كم هذه
27:09خمسة واربعين وله من الثالثة باعتباره ذكر مع ذكر وانثى له اثنان في اثنى عشر بكم باربعة وعشرين اربعة وعشرين وخمس واربعين وله من الاخرى باعتباره انثى واحد في اثنى عشر
27:46اثنى عشر اجمعها تخرج واحد وسبعين واحد وسبعين والخلف الاخر مثل واحد وسبعين اجمع واحد وسبعين وواحد وسبعين ثمان وتسعين مضبوطة عندك واحد وواحد مع الثمانية عشرة وعندك تسعة وسبعة وسبعة اربعطعشر مع التسعة ثلاثة وعشرين مع الواحد اربعة وعشرين مئتين واربعين
28:35لو نظرت وجدت الخلفاء اخذ النصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثى. لانه اخذ واحد وسبعين واخوها الذكر اخذ ثمان وتسعين ثمان وتسعين يستحق نصفها على اساس نثمر الذكر ونصف ميراث انثى لو كان معهم انثى صريحة اخذت نصف الذكر هذا المعلوم
29:15ونصف ميراث الانثى مع نصف ميراث الذكر يجتمع له واحد وسبعون وكل ما تعدد الخناث ظوعفت المسائل في الواحد له مسألتان في الاثنين اربعة مسائل الثلاثة ثمان مسائل الاربعة ستة عشر مسألة وهكذا
29:56وغالب الفرضيين مثلوا لانها اذا عرفت الطريقة فمهما تعدد الخلافات الحال واحدة الطريقة واحدة والطريقة علينا ان ركز عليها اربعة المسائل مسألة انوفي ذكورية اولا ثم سنة الوفية ثم الاكبر ذكر والاصغر انثى ثم العكس
30:30الاكبر انثى والاصغر ذكر ونصحح كل مسألة على حدة ثم ننظر بين المسائل الاربع بالنسب الاربع وما تحصل فهو الجامعة فان كان يرجى صباح الحال نظرنا بالنسبة لكل واحد ايها الابر له
30:52نعطيه منها هذا نعطيه من الاولى هذا نعطيه من الثانية هذا نعطيه من الثالثة هذا نعطيه من الرابعة وهكذا والباقي يكون موقوف حال عدم اتظاح الحال نعطي الواحد نصيبه من كل مسألة
31:16نعطيه نصيبه من كل مسألة ونجمعه وبعد ضرب الجامعة باربعة ثم الناتج هو نصيبه وما تقدم من الكلام فيما اذا كان الخنثى واحد فان كان في المسألة خنثيان وان كان في المسألة خنتان فاكثر
31:42جعلت لهم مسألة بعدد احوالهم وللاثنين اربع حالات كونهم ذكرين او انثيين او الاكبر ذكر والاصغر انثى او بالعكس وان كانوا ثلاثة فلهم ثمان حالات وان كانوا اربعة فلهم ستة عشر حالة وهكذا يعني كل ما زاد واحد ظاعفت العدد السابق ما تجعل الجديد هذا اللي
32:12لا تجعل له مسألة اربع مسائل لا تظاعف المسائل السابقة كلها واحد مسألتين الاثنين اربع الثلاثة ظاعف الاربعة ثمان في الاربعة ستة عشر الخامسة اثنين وثلاثين وهكذا وطريقة العمل ثم هذي الاثنين والثلاثين اذا خلصت وصححت كل مسألة نظرت بينها بالنسب الاربع
32:48وطريق العمل ان تنظر بين مسائلهم بالنسب الاربعة وتعمل كما تقدم في الخمس الواحد فما حصل فمنه تصح مسائلهم الاربع معروف كما تقدم لنا نظرنا بين الثلاثة والاربعة والخمسة. نظرنا بينهم بالنسب الاربع وجدنا في تماثل بين خمسة وخمسة
33:13اكتفينا بواحدة نظرنا بين الاربعة والخمسة وجدنا بينها تباين نظرنا بين الثلاثة والاربعة والخمسة في تباين. فضربنا بعضها في بعض فصار الناتج عندنا ستون نعم فان كان يرجى انكشاف حالهم عاملتهم ومن معهم بالابر
33:37وان كان لا يرجى اتضاح حالهم ضربت ما تحصل من ضرب بعض مسائلهم ببعض بعدد احوالهم كان يرجى اتظاع حالهم انتهيت على الجامعة الاولى الجامعة الاولى كفيلة في ان كل واحد الامر وتحفظ الباقي
34:04اذا كان لا يرجى اتظاح الحال فحينئذ لابد من ضرب الجامعة اللي عندك بالمسائل اللي عندك الاربع اربع المسائل او ثمان المسائل او ستة عشر المسائل اضربها في عدد المسائل الموجودة
34:25تضربها في اربعة كما حصل فهو الجامعة للمسائل كلها ثم تقسم الجامعة على كل مسألة من مسائل الخناقة فما خرج فهو كجزء سهمها تضرب فيه نصيب كل وارث ثم تجمع الخارج وتقسمه على عدد احوال الخناثة
34:52كما خرج فهو نصيب ذلك الوارث هذا اذا قسمت الجامعة الاخيرة العدد الاكبر على المسائل الاربع ضربت نصيب كل واحد في كل مسألة ثم جمعته ثم انا قسمته على اربعة
35:17طريقتان والطريقة الاخصر ان تكتفي بقسمة الجامعة الصغرى الاولى وجزء سهمها يكفي ثم تجمع نصيب كل واحد من كل مسألة وتعطيه اياه بدون قسمة ثانية مثال ذلك خنتان شقيقان واخ لاب
35:40شقيقان واخ لاب يعني هذا المتوفى له ثلاثة اخوة اشقاء الا انهم خناثاء اثنان لابيه واحد ذكر نعم ومسألة ذكوريتهما من اثنين ومسألة انوثيتهما من ثلاثة ومسألة كون الانظر مسألة الذكورية من اثنين
36:20لان عنده اخواني شقيقان انا اقول المسألة من اثنين لكل واحد واحد هذه مسألة ذكورية مسألة الألوفية قال من ثلاثة كيف صارت من ثلاثة فيها اختان شقيقتان واخ اختان شقيقتان لهما الثلثان
36:50والاخلاق له الباقي. يقول الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر. نقول مسألة الانوثية من ثلاثة للاختين الشقيقتين اثنان لكل واحدة واحد وللأخ لأب الباقي تعصيبة واحد في هذه الحال المسألة ذي المسألة الثانية هي التي يرد فيها الاخ لعب. وما عداها المسائل التي قبل ولا بعد ما يرث
37:21نعم والمسألة ومسألة كون الاكبر ذكر والاصغر انثى من ثلاثة كذلك المسألة الثالثة من ثلاثة لان عندك اخ شقيق واخت شقيقة المسألة من ثلاثة هذا الاكبر والاصغر شقيقة المسألة الرابعة كذلك
37:50الاكبر دقيقة والاصغر من ثلاثة تجمع عندنا المسائل من اثنين ومن ثلاثة ومن ثلاثة ومن ثلاثة ثلاث مسائل كلها من ثلاثة ومسألة واحدة من اثنين نظرنا بين الثلاثة والثلاثة والثلاثة وجدناها متداخلة والحمد لله
38:24متماثلة يكفي واحد منها المسألة الاولى من اثنين نظرنا بين الاثنين والثلاثة وجدنا بينهما ضربنا الاثنين في الثلاثة اصبحت الجامعة ستة فقط وكذلك عكسها فالمسائل الثلاث متماثلة نكتفي باحدهما ثلاثة
38:51ونضربها في الاولى اثنين فتبلغ ستة وهي الجامعة سنضربها باربعة عدد احوالهم فتبلغ اربعة وعشرين ونقسمها على المسائل الاربع ويخرج جزء فهم الاولى اثنى عشر. والثانية والثالثة والرابعة ثمانية ناخذ الخطوة الاولى التي يرجى اتظاها الحال
39:19نكتفي بالجامعة ستة فتكفينا تكفينا الجامعة ستة لانه يرجى اتباعها الحالي ان شاء الله كيف نعطيهم من الستة نعامل كل واحد المسألة الاولى ذكورية كل خمسا يجي ياخذ نصف نصف المال
39:47وهذا كثير في المسألة الثانية ثلث المال في مسألة الثالثة يأخذ الاكبر قولوا سلمان بصفته انثى ويأخذ الاصغر المسألة الرابعة بعكسها يأخذ الاكبر ثلثين ويأخذ الاصغر ثلث ماذا نعاملهم؟ اولا
40:23تقول الخمس الاول نعامله على انه انثى مع ذكر كم له الثلث نعطيه من المسألة الثالثة نعطيه من المسألة الثالثة الذي له فيها واحد من من ثلاثة نعطيه واحد في
40:50جزء سهم الثلاثة هذي اذا قسمنا عليها الستة اثنين يكون له واخوها الثاني نعامله بالمعان بالمثل بالمثل بالمسألة التي تليها نعطي الخنثيين لكل واحد اثنين من ستة الاخ لاب في عندنا ثلاث مسائل ما ورد فيها
41:22ومسألة واحدة رابعة ورث فيها. كيف نعامله ما نعطيه شي لانه محتمل في ثلاث احتمالات انه لا يأخذ شيء. واحتمال واحد من اربعة انه ياخذ ياخذ هذا يكون محفوظ عندنا. نمسكه
41:41ان كان هو له اعطيناه اياه وان رددناه على اخوي فلا نعطيه شيء الجامعة ستة اعطينا الخلف الاول اثنين واعطينا الخلف الثاني اثنين كل واحد عاملناه بالاثر وبقي عندنا اثنان
42:01موقوفة تبين ان الخلافة اناث كلا الاثنين. لمن تكون الاثنين هذي لانه بيأخذ ما بقي تعصيبا تبين ان ان الاكبر ذكر والاصغر انثى من نعطي الاثنين الاكبر ليأخذ اربعة واخته اثنين
42:37تبين العكس الاصغر ذكر والاكبر انثى. نعطيها الاصغر. فيكون اخذ اربعة واخته هذا اذا كان يرجى اتباع حاله يبقى معنا اثنان جاءت الخطوة الثانية لا يرجى اتباع الحال نظرة للستة في
43:00الاربعة والعشرين. نعم نضرب ثم نضرب لكل خنسى من الاولى واحد نضرب الاربعة في ستة الاربعة في ستة فيخرج اربعة وعشرون الجامعة الكبرى ثم اضرب لكل خمسة من الاولى واحد في اثني عشر
43:22ومن الثانية واحد في ثمانية بثمانية ومن الثالثة اثنين بتقديره هو الذكر ثمانية بستة عشر ومن الرابعة واحد بتقديره هو الانثى في ثمانية بثمانية ويجتمع له اربعة واربعون ونقسمها على اربعة
43:46عدد الاحوال يخرج لكل احد لكل احد عشر وللاخ لاب واحد من مسألة الانثوية في ثمانية بثمانية فنقسمها على الاحوال اربعة فيخرج اثنان يعني ياخذ الخنث الاول احدى عشر والخلف الثاني احدى عشر من اربعة وعشرين كم يبقى
44:11يبقى اثنان يأخذها الاخ لاب. لانه في ثلاثة احتمالات انه لا يرث وفي احتمال واحد من اربعة ان يرث عطيناه على قدرها على قدر هذه الاحتمالات لانه في ثلاث مسائل ما له شي
44:33اذا كان شقيق وشقيقة ما له شيء شقيقان ما له شيء شقيق وشقيقه الاكبر والاصغر ما له شي متى يكون له اذا كان شقيقتان واخ لاب. واحدة من اربع مسائل فاستحق اثنين من اربع
44:53وعشرين الربع اشهد ربع السدس لانه محتمل ان لا يأخذ شيء ومحتمل ان يأخذ الثلث حسب عدد المسائل اربعة مسائل ثلاث مسائل ما يأخذ منها شيء وواحدة يأخذ منها اعطي بقدر هذا الاحتمال اعطي اثنين من اربعة وعشرين واحد من اثنى عشر
45:29يعني نصف السدس السدس واحد من اثنى عشر اثنين من اربعة وعشرين واحد من اثنى عشر نصف السدس لا ربع السدس نصف السدس وان شئت فاقسم الجامعة الاولى على كل مسألة
45:51فما خرج فهو جزء سهمها اضرب فيه نصيب كل وارث في تلك المسألة وما تحصل من ضرب نصيبه من كل مسألة في جزء سهمها وجمعه فهو لذلك الوارث وهذا الطريق اخطر واحسن من جمع السهام
46:12وقسمتها على عدد الاحوال فان اردت العمل بالطريق الثاني فاقسم الجامعة الاولى وهي ستة على المسألة الاولى وهي اثنان يخرج جزء سهمها ثلاثة ثم اقسمها على المسألة الثانية والثالثة والرابعة. وهو ثلاثة يخرج جزء سهم كل واحد اثنان
46:37وللشقيق من الاولى واحد مضروب في جزء سهمها ثلاثة بثلاثة وله من الثانية واحد مضروب في جزء سهمها اثنين باثنين وله من الثالثة واحد مضروب باثنين باثنين ومن الرابعة اثنان في جزء فهمها اثنين باربعة
47:00ومجموع ما تحصل له احد عشر وكذلك اخوة وللاخ واحد من مسألة الانثوية مضروب في جزء سهمها اثنين باثنين وهذه صورتها الفرق بين هذه والتي قبلها ما اورد المؤلف التي قبلها
47:28قسم المؤلف الجامعة الكبرى على المسائل الاربع وخرج العدد الكبير الى ان تقسمه على اربعة الطريقة الثانية التي اخسر قسمت الجامعة الاولى على المسائل الاربع ثم ما تحتاج الى ان تقسم على اربعة لانك قسمت على نفس المسألة
48:01فتعطيه من نفس المسألة وتجمع ما اخذه من المسائل الاربع فيخرج هو النتيجة واحدة الا انك في الاول قسمت الستين على المسائل وفي مسألة الاولى قسمت المئتين في المسألة هذا التي عندنا
48:27اه قسمت الستة في المسألة هذي قسمت الستة على المسائل الاربع وفي المسألة الاولى قسمت الاربع والعشرين على المسائل على كل مسألة من المسائل الاربع اقرأ المثال الاخر يوضح اكثر. مثال اخر
48:55اذا وولدان خنكيان احدهما اكبر من الاخر ومسألة الذكورية من ثلاثة لا يكفي يا عمر يكفي يا الاسبوع القادم ان شاء الله في هذا المثال وتطبيق المسائل السابقة ينتهي باب
49:17الاسبوع القادم ان شاء الله على ان يكون الذي بعده في المفقود ان شاء الله