عدة الباحث | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 62 - باب الخنثى المشكل 1
0:00الخلفاء له اصطلاح الفرضيين وله تعريف لغوي يعني من حيث اللغة العربية من حيث اللغة العربية الخنثى يطلق على المشتبه المشتبه الذي لم يتميز او على من فيه صفة الانوثة وان لم يكن انثى
0:33يقال هذا خنثى اي في شيء من التكسر والتخنث وليس بانثى وله تعريف اصطلاحي فهو ما له الة ذكر والت انثى او له شيء لا يشبه هذا ولا هذا له ذكر وله فرج
1:06ولا يدرى ايهما الاصلي وايهما غير الاصل؟ هذا يسمى خنثى الخنثى لغة مأخوذة من خنث الطعام اذا اشتبه او من التخنث وهو التثني والتكسر من خلف الطعام اذا اشتبه يقال باللغة العربية هذا طعام خنس
1:35يعني ما هو بواضح ما هو طعام معتاد او من التخنث وهو التثني والتكسر يقال فلان هذا متخنث يعني في تثني وتكسر صفة من صفات الانوثة وان كان ذكرا او
2:05بكسر الشيء حقيقة يقال خنث الشقاء فشرب منه يعني كسره كسرا وشرب منه لغة هذا في لغة العرب. يقال خنث السقاء بمعنى كسرة وخنس الطعام بمعنى ما تميز واصطلاحا من له الة ذكر والة انثى
2:41او ثقبة لا تشبه واحدا منهما واصطلاحا يعني دراستنا للخلفاء وكلامنا بالخنثى هو الاصطلاح الى اللغة والمراد هنا بالاصطلاح من له الة ذكر والة انثى ولد وله ذكر ولا هو فرج
3:11هذا هو المراد عندنا الان او له ثقبة يخرج منها البول لا تشبه الة الذكر ولا الة الانثى لا تشبه الفرج ولا تشبه الذكر هذا يقال له خذ اصطلاحا يعني في اصطلاح الفرضيين هو من اشتبه امره عندنا ليس بذكر وليس بانثى
3:36ما هي جهات الخنث المشكل ما هي جهات الخنث المشكل جهات الخنثى المشكل الخنس المشكل هل يصلح ان يكون اب خلف مشكل او ام اوجد او جدة او زوج او زوجة لا
4:03كل هذه ما تتأتى خنثى مشكل اذا ما هي التي يمكن يتأتى فيها المشكل من الجهات البلوة والاخوة والعمومة والولاء هذه اربع الجهات وبنوهم الغنوة ممكن يكون ولد في هذا الميت خنثى مشكل
4:30يمكن يكون ولد ابن. لهذا لهذا الاب البلوة وبنوهم والاخوة وبنوهم والعمومة وبنوهم والولاء وبنوهم هذه جهات الخنث المشكل في باب الفراولة لماذا نقول لا يصلح ان يكون الزوج خلف مشكل
4:57انه زوج انجب ما يسمى خبث مشكل ما دام انه رجل خلاص الام لا يتأتى خلف مشكل ام لماذا لانها ام ولدت والخنث المشكل هو الذي لا يدرى اهو ذكر ام انثى
5:19وكذلك الاب وكذلك الجد وكذلك الجدة هذه الجهات لا يتأتى فيها الخلفة المشكل. نعم. هو منحصر في اربع جهات البنوة والاخوة والعمومة والولاء وكذا الادلاء بواحد منها عدنا بواحدة منها يعني بنوهم
5:44بنو هؤلاء نعم ولا يكون الخنثى منها ولا يكون لا فيه مكرر ولا يكون الخنثى لها او مها ولا اشطب على هذه الكلمة الاولى. نعم. الادلة بواحدة منها ولا يكون الخلف ابا ولا اما
6:06كلمة لا يكون الخنثى منها هذه اشطب عليها هذي ما لها محل هنا ولا يكون الخنثى منها هذه ما تصلح اشطب عليها وانما وكذا الادلاء بواحدة منها ولا يكون الخنث ابا
6:28ولا يكون الخنثى ابا ولا اما ولا جدا ولا جدة ولا زوجا ولا زوجة سياق العبارة وكذلك الادلاء بواحدة منها ولا يكون الخنثى ابا ولا اما ولا يكون الخنثى ابا ولا اما ولا جد ولا جدة ولا زوجا ولا زوجة
6:55كم اقسام الخنثى ينقسم الى قسمين مشكل وغير مشكل ينقسم الخلفاء الى قسمين من حيث الاشكال وعدمه نعم وغير المشكل من ظهرت فيه علامات الرجال او النساء المشكل هو من ظهرت
7:22العلامة عليه واضحة ذكورها واناث اناث. هذا يقال خلفاء غير مشكل مثلا ولد الى سن الاربعة عشر وما تميز بعد ما دخل في سن الخامسة عشرة نبت لها ثديين تفلقت ثديها
7:48ثم حاضت قبل هذا ما ندري هو ولد ولا بنت ذكر ولا انثى لما دخلت في السن الخامسة عشرة تفلقت الثديان وحاضت تعارفنا انها انت بعدما تمن له خمسة عشر سنة نبت شاربه
8:14ونبتت لحيته بعد ذلك عرفنا انه ذكر هذا يقال له خلفا ليس مشكل بعد ما تبين امره والمشكل هو من لا يزال متردد بين الذكر والانثى وحكمه في ارثه وسائر احكامه حكم ما ظهرت علاماته فيه
8:41والذي لا علامة فيه مشكل كم حالة للخنث المشكي؟ وما حكم ارثه وارث غيره معه بحسب اختلافها الخلفاء غير المشكل ما لنا في دراسة بغير مشكل خلاص انتهى. ذكر ولا انثى هو
9:03لكن الخنث المشكل هو الذي نبحث فيه الان ثم هذا الخنث المشكل حالتان الخلف له حالتان مشكل وغير مشكل غير المشكل لحق بمن لحق به ذكورا او اناثا. المشكل له حالتان كذلك
9:25حالة يرجى زوال الاشكال وحالة لا يرجى زوال الاشكال للخنث المسكر حالتان حالة يرجى اتضاح حاله وحالة لا يرجى حالة يرجى التظاح حاله وحالة لا يرجى. مثال ذلك مولود له الة ذكر والة انثى
9:51خنثى مشكل واخر مثله اثنان في سنهما السادسة مثلا والسابعة ما تلعب ابوهم كلاهما الان خنث مشكل لا ندري نلحقهم بالذكورة ام نلحقهم بالاناث واحد منهم مات بعد ابيه بسنة
10:23والاخر موجود. الذي مات بعد ابيه بسنة وش نسميه انثى مشكل لا يرجى اتباعه حاله مات الاخر حي نسميه خلثى مشكل يرجى اتظاع حاله لعله بعد عشر سنوات يتبين هل هو ذكر او انثى؟ فالذي لا يرجى اتظاح حاله
10:50يسمى خلفى مشكل لا يرجى اتظاح حاله لانه عيشنا من اتباحي حالة اما لكونه مات او لكونه بلغ خمسة عشر وعشرين سنة وهو على حاله في صفات انوثة وفي صفات ذكورية ولا نميز بينهما
11:14هذا يسمى لا يرجى اتظاح حاله خنثى مشكل ابن ست سنوات نقول لعله بعد عشر بعد خمس بعد سبع سنوات يتضح حاله. يسمى هذا يرجى اتظاح حاله الحالة الاولى ان كان يرجى انكشاف حاله وهو الصغير عومل هو ومن معه من الورثة بالابر
11:45فيعطى ما يرثه على كل تقدير ومن سقط به في احدى الحالتين لم يعط شيئا ويوقف الباقي حتى يبلغ فتظهر فيه علامات الرجل او النساء الحالة الثانية الاولى ان كان يرجى انكشاف حاله
12:07وهو الصغير الذي يؤمل ان ينكشف. يظهر لنا يعامل هو ومن معه في الميراث بالاظر لهما. ويوقف الساعد فمثلا هالك عن وولد خنثى مشكل ابن صريح وولد خنثى باذن الله
12:48لكنهم طالبونا بالقسمة الابن هذا يقول اعطوني حقي من ابي الخلف المشكل يقول اعطوني حقي من ابي. انفق على نفسي نعامل كل واحد من الاثنين الاضر لهما ونوقف الباقي نقول مثلا
13:16ايهما ابر للابن الصريح؟ كون اخوه ذا انثى ولا ذكر لا شك ان كونه ذكر اضر له لانه اذا كان ذكر اخذ مثله واذا كان انثى اخذ نصفه سنعامل الذكر الابن الذكر الواضح
13:39بان اخاه ذكرا ونعامل الخلفاء بالاضر له وهو كونه انثى لنعطيه وصف اخيه ثم نوقف الباقي نقول مثلا مسألة الذكورية من اربعة او من اثنين للذكر الصريح واحد وللخنثى واحد
14:10مسألة الانوثية من ثلاثة للابن الصريح اثنان وللخنثى واحد من ثلاثة مسألة الذكورية من كم؟ من اثنين مسألة الالوفية منكم من ثلاثة نظرنا بين الاثنين والثلاثة بين المسألتين وجدنا بينهما
14:39مباينة نضرب اثنان في ثلاثة فتطلع الجامعة كم ستة ستة الابر للابن الصريح ان يعامل على اساس ان اخوه ذكر الستة هذي يسميها الجامعة نقسمها على مسألة الذكورية وعلى مسألة الانوثة
15:09نقسمها على مسألة الذكورية اثنين كم فيها ثلاثة ونقسمها على مسألة الانوثة ثلاثة فيها اثنين الامر للابن نعطيه من مسألة الذكورية ونقول له واحد في ثلاثة بثلاثة من الجامعة ثلاثة
15:36الانثى الخنثى الاظر له ان نعامله هو كانه انثى فنعطيه مما سألت الانوثية فنقول له واحد له واحد في اثنين هي المسألة من ثلاثة وجزء سهمها اثنان واحد في اثنين
16:04اثنين الجامعة فوق كم من ستة خرج منها الان ثلاثة للذكر وخرج منها اثنان للخنثى. بقي ماذا واحد هذا ايش اسميه موقوف انت بين ان هذا الخنثى انثى من يكون يا ترى
16:33يكون للذكر للابن لاجل ياخذ اربعة واخته اثنين ان تبين ان هذا الخنثى ذكر اعطيناه الواحد صار له ثلاثة ولاخيه ثلاثة هذا تقريب والا مسائلها ستأتي ان شاء الله اكثر من هذا
16:59هذا معنى قول المؤلف رحمه الله ان نعامل كل واحد منهما بالاظر ولا نأخذ شيء لانفسنا وانما نحتفظ به نخشى ان نعطي الواحد اكثر من حقه فيضيعه. فاذا التفتنا اليه لنأخذ منه ما وجدنا شيء
17:24نعطي الذكر على حساب ان اخاه ذكر مثله لانه لا ينقص عنه ونعطي الخنثى على انه هو انثى شمان اعطيه اكثر من حقه الحالة الثانية الا يرجى انكشاف حاله بان يموت صغيرا
17:48او بلغ بلا امارة فله اربع حالات الحالة الثانية الا يرجى انكشاف حاله بان يموت صغيرا او بلغ بلا امارة هذا له حالات لان مضطرين الان ان نقسم قسوة منهية
18:16في عملنا الاول قسمة مبدئية ثم نؤكد قسمتنا فيما بعد لكن هذي ما نأمل شيء يحصل ايضاح انتهت المسألة مات دفناه فلابد ان نعرف حقه ليورث عنه وحق غيره فله
18:47اربع حالات. نعم الاولى ان يرث بكونه ذكرا فقط فيعطى نصف ميراث ذكر يرث بكونه ذكر ولا يرث بكونه انثى انا عطيناه ميراث ذكر كامل اعطينا اكثر من حقه ان جعلناه انثى حرمناه من الميراث مطلقا
19:14ونحن لا ندري هل هو ذكر ام انثى؟ فنعطيه نصف ميراث ذكر والنصف الاخر لغيره مثاله زوج وبنت وولد اخ خنثى تصح المسألة من ثمانية لان مسألة الذكورية من اربعة ومسألة الانوثية من اربعة متماثلات
19:41ونكتفي باحداهما باحداهما باحداهما فنضربها في الحالين يحصل ما ذكر للزوج سهمان وللبنت خمسة وللخنثى واحد هنا انت من المثال هذا زوج وبنت وولد اخ ولد اخ ان اصبح ذكر ورث
20:11انه ابن اخ وان تبين فيما بعد انثى ما ورث لانه بنت اخ انت اخ ما لها ميراث انتظرنا قلنا لعله يتبين امر هذا الولد الاخ مات ما نأمل انكشاف حاله
20:37كان يعتبرناه انثى ما ورث شيء ومن اعتبرناه ذكر ورث ميراث كامل ونحن لا ندري فنعطيه نصف ميراث ذكر فقط نصف ميراث ذكر وهذا معنى قولنا بالتقدير والاحتياط المسألة تقدير ما في شيء وكاد
21:03هذه المسألة التي مثل بها المؤلف رحمه الله زوج وبنت وولد اخ انثى تصح المسألة من ثمانية المسألة الاولى مسألة ذكورية ماذا تكون زوج وبنت وابن اخ المسألة من اربعة
21:25الزوج النصف او الربع الزوجة الربع واحد وللبنت النصف اثنين والباقي لابن الاخ واحد هذه مسألة الذكورية مسألة الانوثية على ان ولد الاخ هذا بنت اخ انت اخ ما له شيء
21:47المسألة كذلك الثانية من اربعة للزوج الربع واحد لوجود الفرع الوارث وللبنت ثلاثة الباقية فرظا ورد تونا الان عند باب الرد والزوج اخذ واحد والبنت اخذت ثلاثة وفي مسألة الذكورية واحد واثنين وواحد
22:15الان الخلفا مات ايش نعمل ننظر مسألة الذكورية منكم؟ من اربعة مسألة الانوثية من كم؟ من اربعة متماثلة نأخذ واحدة منها نضربها في الحالين حال ذكورية وحال انوثة اربعة في اثنين بكم
22:41ثمانية هذي الجامعة ثمانية نعطيهم نقول للزوج الثمانية هذي نقسمها على المسألة على كل مسألة الثمانية على الاربعة كم؟ فيها اثنين وهو جزء سهمها الثماني على الاربعة الثانية فيها اثنين وهو جزء سهمها. يعني جزء كل مسألة اثنين
23:09الزوج نعطيه من المسألة الذكورية واحد في اثنين اثنين ولهم مسألة الانوثية واحد في اثنين اثنين هي هي ما يتغير كم له نجمة؟ اثنين واثنين كم تصير اربعة نقسمها على الحالين لان جعلنا الحالة الذكورية وحالة انوثية. نقسمها على الحالين كم ينتج له؟ اثنان
23:36اثنان من من ثمانية هو الربع ما تغير. لانه ما يتغير ميراثه انتبه لمن بعده هل البنت في مسألة الذكورية كم لها لها اثنان في اثنين بكم اربعة اظبط الاربعة معنا
24:03لها من مسألة الانوثية. كم ثلاثة في اثنين بستة كم اجتمع لها اربعة وستة كم عشرة اقسمها على الحالتين كم ينتج لها خمسة ابن ولد الاخ هذا الخنثى له من مسألة الذكورية له واحد
24:35في اثنين اثنين وكم له من مسألة الالوفية ما له شي صفر اذا له بمسألة ذكورية واحد في اثنين باثنين. الاثنين هذي يقسمها على الحالتين حالة الذكورية والانوثية. كم ينتج له
24:57واحد يا جماعة ما تحت الجامعة واحد وخمسة واثنين هذي ثمانية الجامعة ويأتي الى زيادة ايضاح ان شاء الله نعم الثانية يرث بكونه انثى فقط ويعطى نصف ميراث انثى. ورث بكونه
25:24انثى فقط يعني هذا الخنثى ان تبين انه انثى ورث وان تبين انه ذكر ما ورث مثال ذلك مثلا زوج هالك عن زوج واخت شقيقة وولد اب خنثى ولد اب نسميه الخلفاء دائما نقول له ولد لان كلمة الولد تشمل الذكر والانثى
25:56ولا ولا نقصد قوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم مسألة الذكورية ما يرث ولد الاب هذا لان المسألة من اثنين للزوج النصف وللاخت الشقيقة النصف. والاخ لاب غير وارث مسألة الانوثية
26:24يرث ان تكون مسألة من ستة وتعول الى سبعة فمسألة الالوثية من ستة للزوج النص ثلاثة والاخت الشقيقة ان الثلاثة وللاخت لاب على انها اخت السدس تكملة الثلثين عالت المسألة الى
26:51سبعة فهنا الخنثى ورث بكونه انثى ولا يرث بكونه ذكر فيعطى نص ميراث انثى ما يعطى ميراث انثى كامل ولا يعطى ميراث ميراث الذكر محجوب يعطى النصف وقد كتبت في الاوراق هذه اسلمكم اياها ان شاء الله
27:18نعم مثاله زود وشقيقة وولد اب خنثى الثالثة من يرث بهما متساويا كولد الام فله السدس بكل حال. او معتقا فهو عصبه الحالة الثالثة للخنث المشكل ان يرث بهما متساويا. هذا كل واحد
27:45خرج وذكر خرج انثى سجاد مثل ولد الام ولد الام الذكر والانثى بيراثهم سواء هذا خنثى وهذا ذكر وهذا انثى كل الثلاثة سوا ذكرهم عن انثاهم. نعم الرابعة من يرث بالذكورية والانوثية متفاضلا
28:15كذلك المعتق معتق خنثى سواء كان ذكر او انثى فاله تعصيب من يرث بالذكورية والانوثية متفاضلا. فيعطى نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثى سواء كان الاكثر الذكورية او الاكثر الانوثة
28:39الرابعة ان يرث بالذكورية والانوثة متفاضلا مثل ولد الولد خنثى ان كان ذكر له سهمان وان كان انثى لها سهم واحد فيعطى نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثى. سواء كان الاكثر الذكور
29:06الذكورية والانوثة مثال هذا مثلا يرث بالذكورية والانوثية متفاضلة هلك هالك مثل المثال الاول هلك هالك عن ابن وولد خنثى سواء كان ذكر او وكان انثى. لكنه بالذكورية يرث اكثر
29:38وبالالوثية يرث اقل. فيعطى نصف من الذكر ونصف ميراث انثى اذا كان يعني لا يرجى اتباعه حاله اما اذا رجى اتباع حاله فيعطى الاقل في حقه ويحفظ الباقي هذه المسألة الاولى
30:06زوج وبنت وولد اخ زوج بنت ولد اخ يعني ما ندري يطلع ذكر ولا يطلع انثى هذي نقول مسألة الذكورية مسألة الذكورية منكم؟ من اربعة للزوج الربع واحد لوجود الفرع الوارث
30:40وللبنت النصر اثنان والباقي واحد هذا بصفته ذكر لانه ابن اخ الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر. هذا اولى رجل مسألة الانوثة نقول من اربعة كذلك فيها زوج وبنت
31:05للزوج الربع واحد وللبنت الباقي فرضا وردا. ثلاثة اذا كان هذا الولد يرجى اتباع حاله قلنا اذا كان يرجى اتظاح حاله مثلا فنوقف شيء موقوف او لا يرجى اتظاح حاله
31:29فله حالة مثلا لا يرجى اتباعه حاله ولد اخ مات بعده مورثه فنقول مسألة الذكورية منكم اربعة مسألة الانوثية من اربعة المسألتان متماثلتان نكتفي في واحدة اربعة الاربع هذي نضربها في الحالين
32:06حالة ذكورية وحال انوثية نضربها في اثنين اربعة في اثنين بكم ثمانية هذه الجامعة الجامعة هذه نقسمها على المسألتين قسمنا الثمانية على الاربعة الاولى فيها اثنان قسمنا الجامعة على الاربعة الثانية
32:32فيها اثنان كذلك جزء سهم كل مسألة هو اثنان الزوج له واحد في اثنين من مسألة الذكورية وله واحد في اثنين باثنين من مسألة الالوفية كم المجموع له اربعة اقسم الاربعة على اثنين على الحالتين
33:07ينتج له اثنان هذا نصيبه له الربع ما يتغير ما يظيره ذكر ولا انثى ان نصيبه هو الربع البنت لها من مسألة الذكورية اثنين في اثنين بكم اربعة ولها من مسألة الانوثية ثلاثة في اثنين بستة اربعة وستة كم
33:44عشرة اقسمها على اثنين ينتج لها خمسة الولد ولد الاخ الخنسى له من مسألة الذكورية واحد في اثنين باثنين وليس له شيء من مسألة الالوثية هذا نصيبه واحد في اثنين باثنين اقسمه على الحالتين
34:13يصير له واحد هذي الجامعة الزوج له اثنان والبنت لها خمسة وولد الاخ الخنثى له واحد هذا في حالة لا يرجى انكشاف حاله لانه بنقص يقول انتهي لو كان يرجى انكشاف حالة اعطينا الزوج مثل ما عطيناه
34:40اثنين من ثمانية واعطينا البنت الاظر لها. منين؟ نعطيها من مسألة الذكورية اثنين في اثنين باربعة بس والخنثى نعتبره الاضر له نعتبر انثى فلا نعطيه شيء وش يبقى عندنا يبقى عندنا اثنان
35:09هذي موقوفة ان تبين ان الخنثى ذكر في حال رجاء التبين اخذها في حالة عدم تبينه اخذتها في حالة تبينه انثى اخذتها البنت بصفتها فرضا وردا اقسم حالة هالك عن
35:42وابن وولد خنثى يرجى اتضاح حاله او نقول اقسمها على الحالين رجاء اتظاح حاله وعدم رجاء ذلك رجاء اتظاع حالة انظر خلك معي لا تحل لا تكذب ابن ابن ابن
36:13وندخل ثاء الذكورية منكم ثلاثة لكل واحد واحد العنوسية من خمسة للابن الاول اثنان وللابن الثاني اثنان وللولد الخنثى واحد. بصفته انثى مسألة الذكورية من ثلاثة ومسألة الانوثية من خمسة ننظر بين الثلاثة والخمسة تطرأ معنا كم
36:40خمسة آآ مباينة نضرب المسألة في المسألة. ثلاثة في خمسة بكم بخمسة عشر وهذه الجامعة خمسة عشر لا نظرب في الحالين لان هذا نبي موقوف على رجاء ان يتضح حاله فيما بعد
36:59نقول نعطي كل واحد الاضر في حقه الابن الاول الاضر في حقه ان نعتبر اخوه ذكر ولا انثى نعتبره ذكر هذا الاثر فنعطي الابن الاول مسألة الذكورية فنقول له واحد في خمسة
37:20بخمسة بان الخمسة عشر قسمناه على الثلاثة صار جزء صار مئة خمسة والخمسة عشر قسمناها على الخمسة صار جزء سهمها ثلاثة الابن الاول نعطيه من مسألة الذكورية فنقول واحد في خمسة بخمسة
37:37الابن الثاني نعطيه كذلك مسألة الذكورية واحد في خمسة في خمسة الولد الخنثى كيف نعطيه نعطيه من مسألة الانوثية لانها اضر له فنقول له واحد في ثلاثة بثلاثة لان جزء سهم مسألته من ثلاثة
38:02ثلاثة واحد في ثلاثة ثلاثة عد اللي تحت الجامعة الان خمسة وخمسة وثلاثة كم صارت ثلاثة عشر والجامعة خمسة عشر الاثنين هذي اين تكون موقوفة عند الامين يحتفظ بها الامين
38:26ان تبين هذا الولد خنثى انثى تبين انه انثى فيعطيها اخويه كل واحد واحد يصير لهم على ستة ولا هو ثلاثة وان تبين انه ذكر تعطى له واخذ ثلاثة من الاول وياخذ اثنين يصير مثل اخوته
38:48وهذه هي هذي فيها موقوف على الحالة الثانية التي قلنا اقسمها للحالين الولد الخنسى ذا مات ما نأمل ان يتبين امره كيف نقسم بينه وبين اخوته مات بعد وراثته من ابيه. نقول
39:12مسألة الذكورية منكم مثل ما تقدم من ثلاثة مسألة الانوثية منكم مثل ما تقدم من خمسة نظرنا بين الثلاثة والخمسة وجدناها مباينة ضربنا الثلاثة في الخمسة كم تصير ثلاثة من خمسة وخمسة عشر مثل ما مضى
39:37لكن عندما مضى انتهينا قلنا الجامعة خمسة عشر هنا لا نقول ما انتهينا الخمسة عشر نضربها في الحالين حال الذكورية وحال الانوثية كم تصير تصبح ثلاثين الثلاثون هذه نقسمها على المسألة الاولى ونقسمها على المسألة الثانية هي عبارة جزء سحبها
40:07الثلاثون على الثلاثة كم جزء سهمها عشرة الثلاثون على الخمسة كم جزء سهمها ستة نعطي كل واحد من مسألة الذكورية ومن مسألة الانوثية ونقسم على اثنين فنقول الابن الاول له واحد في عشرة بكم
40:29بعشرة وله اثنان في ستة اثنى عشر اثنا عشر وعشرة كم اثنان وعشرون اثنان وعشرون اقسمها على اثنين لم يكن له احدى عشر واخوه مثله والخنثى له من مسألة الذكورية واحد في عشرة
40:53بعشرة ولهم مسألة الالوثية واحد في ستة بستة. ستة وعشرة كم ستة عشر اقسمها على اثنين كل ثمانية فيقول للابن الاول احدعش والابن الثاني احدعش والولد الخنثى له ثمانية. اجمع الاحداشر مع الاحداشر مع
41:17تطلع ثلاثين الاولى التي فيها موقوف جعلناها رقم واحد تقسيم الف هذه يرجى اتضاعه حالة التي لا يرجى اتباع حاله رقم واحد في نفس المسألة تقسيم باء لا يرجى اتباعه حاله فقسمناها من ثلاثين. الاولى قسمناها
41:46هذا المثل السابق اللي هو زوج وشقيقة وولد ولد اب خنثى اللي هو اخ لاب او اخت لاب اذا كان اخت لاب يرث السدس تكملة الثلثين اذا كان اخ لاب فهو لا يرث
42:06وفي الحالين قلنا هذا مثال ثاني يرجى اتظاح حاله فاذا كان يرجى اتظاع حاله فهو مسألة الذكورية من اثنين الزوجة النصف واحد اختي الشقيقة النصف واحد وولد الاب الذكر لا يرث. وفي مسألة الانوثية من ستة وتعول الى سبعة
42:35ها ثم نضرب الاثنين في السبعة وتصح من اربعة عشر الاربعة عشر تظرب في الحالين الحالة الذكورية وحال الانوثية تصح من ثمانية وعشرين ويعطى كل واحد نصيبه من الحالتين. فللزوج واحد في سبعة
43:03بسبعة وله في مسألة الالوثية ثلاثة في اثنين بستة الثمانية والعشرين تقسم سر على على اثنين على اربعة عشر واحد في اربعة عشر باربعة عشر وثلاثة في اثنين بستة ستة واربعة عشر
43:25الزوج يكون له ثلاثة عشر من ثمانية