عدة الباحث | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 49- باب المناسخات 1
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد تقدم لنا الكلام على قسمة التركة على الغرماء وان طريقة القسمة على الغرماء كطريقة القسمة على الورثة سواء بسواء
0:35فكان الغرماء هم الورثة وديونهم وانصباهم من وحقوقهم لدى التركة كأنها انصباهم وراثة وطريقة القسمة ان نجمع الديون ونجعلها بمثابة مصح المسألة ثم ننظر بين مجموعة ديون وبين التركة فان كان بينهما موافقة
1:27في جزء من الاجزاء اثبتنا الوثقين ثم ضربنا نصيب كل غريم بوفق التركة ثم قسمنا الناتج على وفق الديون اخوان ناتج هو نصيبه من التركة لاجل ان يكون النقص عليهم
2:07على قدر انصبائهم وهذا نحتاج اليه اذا كانت التركة اقل من مجموع الديون لاجل ان يكون النقص عليهم بنسب متساوية فان لم يكن بين التركة ومجموع الديون موافقة اثبتنا الجميع
2:43وضربنا نصيب كل غريم دينه في مجموع التركة وقسمناه على مجموع الديون والناتج هو نصيبه باب المناصحات اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
3:25قال المؤلف رحمه الله تعالى باب المناصفات. باب المناسخات المناسخات جمع مناسخة والنسخ له تعريف لغوي وتعريف شرعي وتعريف اصطلاحي تعريف لغوي بحسب لغة العرب حسب نطق العرب ماذا يقولون
4:09في النسخ والشرع بحسب الكتاب والسنة والاصطلاح بحسب اصطلاح الفرضيين في هذا الباب تعريف لغوي بحسب لغة العرب وتعريف شرعي بالكتاب والسنة وتعريف الاصطلاحي عند الفرضيين ما معنى النسخ لغة واصطلاحا
4:50وما معنى المنافقة ولما سميت مناسقة هذه اسئلة ما معنى النسخ لغة واصطلاحا لغة واصطلاح وشرى وهو رحمه الله عرفه لغة وشرعا واصطلاح ولكنه في السؤال قال ما معنى النسخ لغة واصطلاحا
5:19والجواب اتى به معنى النسخ لغة ومعنى النسخ شرعا ومعنى النسخ اصطلاحا نعم ان ندخل يطلق على الازالة والنقل والتغيير والابطال على هذه الامور باللغة بلغة العرب يطلق على الازالة
5:49ويطلق على النقل من مكان الى مكان نقل الكتاب مثلا تقول نسخت ما في الكتاب يعني نقلته من هذا الدفتر الى هذا الدفتر والتغيير بمعنى غير كذا كذا كما سيأتيه والابطال
6:12نعم نحو نحن نسخت الشمس الظل اي ازالته. هذا الازالة يقال نسخت الشمس الظل يعني في لغة العرب يقول نسخت الشمس الظل وش معنى نسخته جاءت عليه الشمس فازالته هذا معنى
6:37لان لغة العرب تتميز عن سائر اللغات بان اللفظ الواحد فيها يأتي لمعان كثيرة يأتي لمعان كثيرة كما عندنا مثلا نسخ بمعنى ازال نعم ونسخت الريح اثار الديار اي غيرتها. نسخت الريح
7:09اثارت الديار وش معنى نسخته؟ يعني حملتها شالتها؟ لا غيرتها. تغيرت تغيرت الاثار نعم ونسخت ما في الكتاب اين قلته ونسخت ما في الكتاب نسخته ليس معناه رسالة وانما نقلت ما في هذه الصفحة الى صفحة اخرى
7:37وهو باق في مكانه الكتابة الاولى وانما نقلته. تقول نسخت ما في الكتاب يعني نقلت ما فيه الى كتاب ودفتر اخر هذه المعاني اللغوية وشرعا هو رفع الحكم الشرعي بحكم اخر متراخ عنه
8:00وشرعا تعريف النسخ في الشرع ورد قوله جل وعلا ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها ما معنى النسخ في الاية الكريمة النسخ في الاية الكريمة ابطال حكم شرعي بحكم اخر شرعي متراخي عنه يعني جاء بعد
8:32حكم شرعي جاء بعده حكم شرعي فنسخه كقوله جل وعلا والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج. هذا الحكم الشرعي المنسوخ كان في اول الامر
9:02ان المتوفى عنها تمكث تعتد سنة. وتبقى في بيتها ولا تخرج منه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا. وصية لازواجهم متاعا الى الحوض مدة سنة نسخت هذه الاية الكريمة حكما وبقي لفظها في القرآن
9:30لقوله جل وعلا والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهم من اربع اشهر وعشرا وبقوله جل وعلا ولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. فالاية الكريمة الاولى منسوخة والاية الكريمة الثانية ناسخة
10:00الاية الاولى تضمنت حكم الاية الثانية تضمنت حكما نسخ الحكم السابق المتاع حول نسخ باربعة اشهر وعشرة ايام والحامل بوضع حملها فهذا تعريف تعريف النسخ يعني بالكتاب والسنة. وقوله متراخ عنه ان الناسخ يكون بعد المنسوخ. ما يكون
10:35يا شيخ قبل المنسوخ وانما يكون بعده يأتي بعده ينسخه وفي القرآن امثلة هذا كثير الناسخ والمنسوخ. نعم والمناصفة في اصطلاح الفرضيين والمناسخة في اصطلاح اصطلاح من هنا قال اصطلاح الفرظيين احنا ندرس فرايظ
11:00لم يكن بالسلاح الاصوليين باصطلاح الفقهاء ولا باصطلاح مثلا البلاغيين وانما باصطلاح الفراظية اصطلاح علم الفرائظ مناسقة وش معنى مناسقة في الفرائض ان يموت شخص من ورثة الميت الاول قبل قسمة تركة الميت الاول
11:33المناسخة اصطلاح الفرضيين ان يموت شخص من ورثة الميت الاول شخص او اكثر من ورثة الميت الاول قبل قسمة التركة. فكيف هذا كيف العمل هذي هي المناسخة اذا مات شخص
12:00وقبل قسمة تركته مات اشخاص مثلا كيف العمل قال يبين فيما سيأتي اذا المناسخات والمناسخة اصطلاح الفرضيين هي ان يموت شخص من ورثة الميت الاول قبل قسمة التركة والمنافقة في اصطلاح الفرضيين
12:40ان يموت ميت فاكثر. ميت فاكثر يعني ميت او ميتين او ثلاثة او اربعة من ورثة الميت الاول. نعم. من وسط الميت الاول قبل قسمة تركة الميت الاول نعم سميت بذلك لان المال تناسقته الايدي اي تناقلته
13:02لما سميت بهذا قال لان المال تناسخته الايدي المال ميت الاول. ثم انتقل الميت الثاني قبل ان قبل موته ثم مات الميت الثاني انتقل لمن بعده وهكذا هنا شخته الايدي. نعم
13:28ليتناق او اي تناقلته او لنسخ حكم الميت الاول. نحن نقسم تركة الميت الاول فمات واخر من ورثته فانشغلنا بقسمة تركة الميت الثاني والثالث والرابع وهكذا نعم كم احوال المناصفات؟ وما هي صفة العمل في كل حال
13:58كم احوال المناسخات المناسخات لها احوال هي ثلاثة احوال فقط لا رابع لها تعرف بالاستقراء ان شاء الله. نعم لها ثلاث حالات لها المناسخات ثلاث حالات ثلاث حالات الحالة الاولى
14:24ان يكون ورثة الميت الثاني ومن بعده هم نفس ورثة الميت الاول ويرثون من الثاني كما يرثون من الاول هذي حال ان يكون ورثة الميت الثاني والثالث والرابع هم نفس ورثة الميت الاول ولا يختلف ميراثهم من الاول
14:55الثاني للثالث للرابع الى اخره لا يختلف هذه حالة وهي اسهلها الحالة الثانية ان يكون ورثة الميت الثاني ومن بعده لا يرثون من الميت الاول كل ميت له ورثة خاصة
15:21لا يشتركون الحالة الثالثة ان يكون ورثة الميت الاول ان يكون ورثة الميت الثاني ورثوا منه ومن الاول او بعضهم ورث منه ومن الاول وبعضهم ورث من الاخير فقط يعني مختلطين
15:47الاول متساوين والثاني كلهم اجانب ما يرث ورثة الثاني من الاول ولا ورثة الثالث من الاول ولا ورثة الرابع من الاول. مثلا كل واحد له ورثة غير ورثة من قبله
16:08الحالة الثالثة الاختلاط ان يكون ورثة الاول يرثون من الثاني ورثة الثالث يرثون من الاول واختلف ارثهم مثلا المرأة ورثت من الاول بكونها زوجة ورثت من الثاني بكونها ورثت من الثالث
16:37مثلا بكونها جدة هكذا فهي ثلاث حالات الاستواء والافتراق الكامل والاشتراك من الاول يا ريت من الثاني ويا ريت من الثالث قد تكون المرأة ورثت من الاول بكونها زوجة ثم ورثت من الثاني بكونها زوجة
17:09ثم ورثت من الثالث بكونها زوجة ثم ورثت من الرابع بكونها زوجة وهكذا الى ما لا نهاية له لانها يموت عنها زوجها الاول اخ مثلا ثم يتزوجها اخوه قبل ان تقسم تركة الميت الاول
17:32ثم يموت الثاني فتلث من الثاني ومن الاول بكونها زوجة من الاول والثاني والثالث والرابع وترس من الخامس بكونها ام وهكذا يعني بحسب الحال اما فاذا الاحوال ثلاثة ان يشترك الورثة
17:57في ميراثهم من الاول والثاني والثالث ومن بعده ولا يختلف. ويأتي لهذا امثلة الثاني ان يكون لكل وارث ورثة لا يرثون من غيره الحالة الثالثة ان يرث بعضهم من الاول والثاني ويستجد للثاني والثالث ورثة غير ورثة الاول
18:25وهذا يعرف ان شاء الله بالاستقراء حالتا بعد حالة. نعم الاولى ان يكون ورثة الثاني يرثونه على حسب ميراثهم من الاول مثل ان يكونوا عصبة لهما اقسم المال بين من بقي منهم. ولا تنظر الى الميت الاول
18:50كميت خلف عشرة بنين فماتوا واحدا اخر فلم يبق منهم الا اثنان فماتوا واحدا بعد اخر ولم يبق منهم الا اثنان فاقسم المال على عدد رؤوس الباقين اثنين ولا تحتاج الى عمل مسائل لانه تطويل بلا فائدة
19:13ويسمى هذا الاختصار قبل العمل وعلم مما يسمى الاختصار قبل العمل مثلا ايضاح هذا توفي عن عشرة بنين مثلا ورثه عشرة ما قسموا التركة انتظروا مات واحد من الابناء العشرة
19:44من ورثه اخوته التسعة مات واحد من التسعة ورثه اخوته الثمانية مات واحد من الثمانية ورثه اخوته السبعة مات واحد من السبعة ورثه اخوته الستة. وهكذا ماتوا واحدا بعد واحد ما بقي الا اثنين
20:13اجعل عشر مسائل ونقسم تركة كل واحد؟ لا هذا المال من كونه للاب ورثه ابناؤه العشرة مثلا ماتوا ثمانية من العشرة ما بقي الا اثنان نقسم المال بين الاثنين ولا نجعل عشر مسائل
20:37او ثمان مسائل او سبع مسائل لا نقسم المال على من بقي. لان ميراث العشرة من الاول سواء ميراث التسعة من الثاني سوا ماجد لا زوجة ولا اولاد يرث اخوته
21:00ميراث الثالث في الثمانية فقط ميراث الرابع للسبعة فقط ويرثونه على حد سواء فننظر عند قسمة المال فانا اقسمه على من بقي من الورثة. وهذه الحالة الاولى وهي اسهلها ايسرها وابينها
21:32مثلا اخوة ثمانية مات الاول من يرثه ما يرثون الا اخوته السبعة مات السابع ما يرثه الا اخوته الستة مات السادس ما يرثه الا اخوته الخمسة مات الخامس ما يرثه الا اخوته الاربعة
22:02فكلهم ميراثهم ينحصر في هؤلاء الاربعة فقط وميراث الاربعة من الاول والثاني والثالث والرابع كله سواء وعلم مما تقدم انه لابد في هذا الاختصار من شرطين الاول انحسار ورثة من مات بعد الاول في الباقين. انحسار
22:30ورثة من مات بعد الاول في الباقين ما جمعهم زيادة بخلاف ما اذا كان الثاني او الثالث له زوجة ترث منه ولا ترث من الاول له ابناء يرثون منه ولا يرثون من الاول
22:51له اخوة لام مثلا يرثون منه ولا يرثون من الاول وهكذا لا بد من هذا الشرط ان يكون ارثهم من الثاني فمن بعده يعني الثالث والرابع والخامس على حسب ميراثهم من الاول سواء بسواء وهذا
23:15يتصور بالمثال السابق اذا كانوا ابناء لرجل واحد ماتوا واحدا بعد واحد اذا كانوا اخوة مثلا مات واحدا بعد واحد اذا كانوا بنو عم ميراثهم سوا ماتوا واحدا بعد واحد
23:37نعم عشرة ابناء عم مثلا قرابتهم لبعض متساوية. مات الاول من يرثه ابناء عمه الباقون مات الثاني يرثه ابناء عمه الباقون وهكذا الثاني كون ارثهم من الثاني فمن بعده على حسب ميراثهم من الاول
24:02كون ارثهم من الثاني على حسب ميراثهم من الاول. يعني ورثوا من الاول بالفرظ فقط ورثوا من الاول بالتعصيب فقط ورثوا من الاول على حد سواء بالفرظ والتعصيب بخلاف ما اذا كان بعضهم
24:29يرث للفرظ والتعصيب وبعظهم يرث فقط مثلا ماتت امرأة مثلا عن ثلاثة ابناء عمها احدهم زوجها فمات احد ابناء العم ابن العم الذي هو زوج يختلف ميراثه من الاول للثاني
25:07وهو يرث من الاول بصفة انه زوج وصفة انه ابن عم ويرث من الثاني بصفة انه ابن عم فقط وهكذا يعني بهذين الشرطين الاول انحسار ورثة من مات بعد الاول في الباقين. يعني ما يزيدون ولا ينقصون
25:32الجاد صارت من المسألة من الحالة الثالثة كون ارثهم من فمن بعده على حسب ميراثهم من الاول يعني يكون مستوين في ارثه من الاول وارثه من الثاني وارثهم من الثالث الى اخره. مثلا سواء كان بالفرظ
25:54او بالتعصيب مثلا او بالفرظ والتعصيب التعصيب يتصور بكثرة والفرظ مثلا ماتت واحدة من الاخوات مثلا وانحصر ارثها في اربع اخواتها ثم ماتت واحدة من الاربع انحصر ارثها في ثلاث اخواتها
26:27ثم ماتت واحدة من الثلاث فانحصر ارثها في اثنتين هذه الحال لا تختلف بالتعصيب كما زال الابناء مثلا والاخوة وابناء العم في الفرض والتعصيب مثلا اربعة هم اخوة لام وابناء عم
27:02اربعة اخوة يكونون ابناء عم وتجمعهم الام هم اخوة لام مثال ذلك زوجة مثلا امرأة تزوجها الاول فانجبت ولدا ثم مات عنها وتزوجها اخوه فانجبت ولد وهكذا تعاقب عليها اربعة اخوة
27:31وانجبت لكل واحد ولد. فصار الاربعة مجموعهم هم اولاد عم لان كل واحد ابن عمه لاخر وهم فيما بينهم اخوة الام تجمعهم اما واحدة هؤلاء الاربعة مات واحد منهم ما يرثه الا هؤلاء الثلاثة. الثلاثة ماذا يكونون
27:58ابن عم له واخوة اليوم مات الثالث بقي اثنان الاثنان يكونون للميتين اخوة لام وابناء متساوي هذه الحال الاولى ان يكون ورثت الثاني ومن بعده هم ورثة الاول وميراثهم من كميراثهم
28:46من الاول هذين الشرطين انحسار ورثة من مات بعد الاول في الباقين. ما جا زيادة اذا جاء زيادة فتكون من الحالة الثالثة ان يكون ارثهم من الثاني فمن بعده بحسب ارثهم من الاول سواء بسواء
29:11في العصبة فقط او بالفرظ فقط او بالتعصيب والفرض معا ويكون متساويين بخلاف ما اذا كان ابناء العم احدهم زوج للمرأة فان ميراثهم يختلف والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين