كتاب الصلاة من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 44
0:17ومن فوائد هذا الحديث حكمة الشريعة الاسلامية بالتفريق بين الرجال والنساء الاحكام حسب ما تقتضيه الحكمة والحكمة هنا ان صوت المرأة ينبغي الا يسمعه الرجال الا للحاجة والمرأة لو سبحت
0:43لسمع هذا الجواب وربما تكون رخيمة الصوت لا يفتتن بها السامع فلهذا امرت بالتصوير دون التسبيح وامرا الرجال بالتسبيح لان صوت الرجل مع الرجال لا يضر ولا يتأثر به الانسان
1:07ومن فوائد هذا الحديث ان اختصاص النساء بالتسبيق فيما اذا كنا في صلاة مع جماعة الرجال فهل اذا كانت الجماعة نساء محضا تسبح المرأة وتصفق ان نظرنا الى عموم اللفظ
1:30قلنا انها تصفق لان الحديث مطلق وان نظرنا الى المعنى قلنا لا بأس ان تسبح لانه لا يسمعها الا النساء ولكن الاخ بظاهر اللفظ اولى ان نقول تصفق ولو لم يكن معها الا
1:51جماعة نساء ومن فوائد حديث ان التسبيق للنساء في الصلاة بالصلاة اما في غير الصلاة فانه لا شك ان ان الاولى للانسان الا ينبه بالتصديق خوفا من ان يتشبه بالنساء
2:15بل ينبه عبد الله خلافا لبعض الناس اذا دعا شخصا ولم ينتبه قرأ يصفق وكان الذي ينبغي عليه الا يصفق اذا دعاه لمن تبه يكرر الدعوة ويرفع صوته طيب فان قال قائل ماذا تقولون فيما يحدث
2:44عند الاعجاب بالشيء فيصفق له الجواب ان ان لا نرى في ذلك بأس لان هذا اصطلاح حادث جرى عليه الناس كلهم المسلمون وغير المسلمين وهو آآ عنوان على اعجاب الشخص بما سمع او بما رأى
3:08ولا ينافي الحديث في قوله فليسبح الرجال وليصبح النساء لانه هذا في الصلاة فان قال قائل اليس الله يقول المشركين وما كان صلاتهم عند البيت الا بكاء وتصديق المكصفير والتصدية
3:31التصبير قلنا بلى قال الله هذا لكن هؤلاء المشركين جعلوا هذا عبادة يتعبدون لله بذلك وهذا الذي اعجب بالشيء لم يجعل ذلك عبادة ولهذا المرأة تنبه بالتصبير وهو مما يفعله المشركون
3:56عند المسجد الحرام تعبد لله عز وجل ثم قال وعن الاسئلة نعم اشكل عليه اشكل علي جعلنا تكريم الثلاء في الصلاة جعلنا اننا جعلنا قيمة ثلاثة ايش مع الكلام مباراة اصلية ما كتبت عليه الاقراء عليه
4:28يعتبر نخل ولهذا قال بعض اهل العلم ان مراتب تحريم الخمر اربع التحليل والتعريض والتحريم في وقت من اخر والتحريم مطلق واستدلوا بقوله تعالى ومن ثمرة النخيل والعنب تستخرجون منه سكر
4:51نعم طالب العلم او مثلا خير اذا كانوا القوم يرون ان التصفيق يعني يعدونهم من الاخطاء او كبيرة نعم هل يحصل لي ان يعني حرة او يذكر ارى ان الشيء الذي ليس فيه ما دليل من الشر على انكاره لا تنكره على احد
5:17لكن انت لا تفعله ولا حرج عليه ليس عندك سلطان تستطيع ان تمنع عباد الله منه او تنام فليس لك حق. اما انت لا تفعله ولهذا في حديث البراء بن عازب لما قال له
5:33احد الرواة حين قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قام فينا فقال اربع لا تجوز بالاضاحي وذكر العيوب الاربعة قال له اني اكره ان يكون في السن نقص او في القرن نقص
5:48فقال ما كرهته فدعه ولا تحرمه على غيرك وهذه قاعدة مفيدة الشيء اللي ما فيه نص لا تمنع الناس منه لكن ان كرهتها انت فثق فبدع نعم استدلال بعض العلماء بقوله تعالى انه لقرآن كريم في كتابه. نعم
6:10بقوله صلى الله عليه وسلم اه في حديث اه حديث القدس ان الله قال القلم اكتب اه فقال ماذا افعل ثم هو كائن. نعم. ويدخل فيه هدنة من القرآن. يستدل على ان القرآن مكتوب في اللوح المحفوظة. نعم. احنا قلنا اذا ثبت فلا بأس. لكن
6:30هذا الاستدلال ما يثبته لان قوله انه لقرآن مجيد في له محفوظ كقوله وانه لفي زبر الاولين اي في كتب الاولين هل كتاب القرآن الكريم في كتب الاولين بلفظه او بالتنويه عنه وذكره
6:48الثاني هو المتعين والا لكان القرآن نازل من قبل الرسول عليه الصلاة والسلام اما ان الله كتب فلان نفوذ مقادير كل شيء فقد يقال ان الله كتب الشيء الاجمالي واما التفصيلي فهو المذكور في قوله كل يوم
7:08وفي شأن نعم ايش؟ الامام لو؟ شك انه يقرأ شيء في غير موضع مثل ايه امام يصلي وشك وهو جالس بين السجدتين. ها من اللي يقرأ؟ الامام من من الشك
7:47يعني هل قال ربي اغفر لي ولا ولا اقرأ التشهد حرص على الامام قرأ التحيات بدل رب اغفر لي وش يدري العطاء نعم الاطالة ربما يكون اطالة سهوا وهو قرار التشهد
8:14فيقول سبحان الله احتمال السهو ويحتمل انه اراد ان ان يزيد في الدعاء بين السجدتين بما كان يصنع انس كان يجلس بين اثنتين حتى يقول قال قد اوهم او قد نسي
8:31نعم كيف نعم بالايمان الايمان ينحني لازم لازم ينهى بالرأس فقط لا لا هكذا يحني ظهره يحيى ونهينا عن الكلام. نعم. اما نحن قلنا ليس هو الكلام نعم واحيانا آآ يفهم من النحلة مقصود المصلي
9:07مثل الا انه عطني اياه استاذن عليه شخص ايه فنحن سيأتينا شرف في الحديث حديث علي ولولا انه يفهم المقصود لكن لا ليس المعنى اذا الرجل فهو يقول لمن استأذن عليه يا فلان جيب لي كيلو تفاح
9:28يفهم هذا؟ ما يفهم نعم فقال الامام اركع واسجد عليه اذا قرأ لا بأس اذا نوى القراءة اما اذا نوى الخطاب تبطل صلاتك يكون عاجز عن القيام فقط. ايش؟ عاجزة عن القيام فقط ويستطيع ان يسجد للارض. فيجلس للكرسي. ايه
9:54اولى ان الارض وان القدس فهؤلاء يمكن يشق عليهم السجود اما اذا كان يمكن ان يسجد فهو اذا قام على اذا قام على الكرسي واراد السجود ينزل لكن لعله يصعب عليهم لان بعض الناس تكون ركبهم ما تلين
10:13فيصعب ان السجود واذا كان مع الامام ربما يفوته السجود مع الامام المهم اذا استطاع ان ينزل على الارض ويسجد وجب عليه سليم نعم نقول اذا ثبت فالجمع سهل يقول كتب في الله المحفوظ اولا ثم عند تنزيله يتكرم الله تعالى بها
10:41قلت نعم قول الراوي قول الراوي. نعم امرنا بالسكوت ومن باب التأكيد ومن باب نفي ان يكون هناك كلام وليس لو قدم قد يكون السكون باعتبار الاعم فهو اما من باب عطف المترادفين
11:05مثل قول القائل الفى قولها كذبا ومين واما ان يكون ومنها بالسكوت وخوفا من ان يقال السكوت الاغلب فقال ونهينا عن الكلام انتهى الوقت الان يلا نعم كانوا يكبرون يعني ما كانوا لا بأس
11:31فهذا يعني الاولى بالمسلمين انهم بدل التصفيق اذا اخبرهم ما يسرهم؟ نعم. اي نعم كبروا نعم احسن الله اليك بالنسبة التصفيق حينما يرى الانسان ما يعجبه. نعم. حين يرى الانسان ما يعجبه. نعم. قلنا بان تصفيق المشركين كان تصفيق عبادة. نعم. لكن الا
11:55احسن الله اليك ان المشابهة في الصورة تقع وان كانوا مصفقون في وقتنا الحاضر يصفقون عادة نعم واذا كنا نقول بان التشبه لا يقصد فيه آآ لا يشترط فيه القصد
12:10فما الفرق بين هذه السورة الفرق ظاهر يعني ما هو هذا فعل فقط مهو بزي او شكل وما اشبه ذلك والسبب الان مختلف سبب مختلف فلما اختلف السبب اه صارت المفارقة
12:28وعدم المشابهة نعم لكن التصفيق هذا شيء حادث نعم. والنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا رابى يعجبه كبر او سبح. نعم. وكذلك هدي الصحابة. نعم بالجواز هذه مخالفة لما كان عليه هدي النبي عليه الصلاة والسلام. لا لا ابدا ما في ما نرى فيه مخالفة
12:56ولكن ما ما كرهته فدعه ولا تحرمه على غيرك انت لك الرخصة ان لا تفعل نعم قال الامام مسلم حتى تعب المأموم هل يصح امين؟ يسبح الامام لا لا يجوز ان يطيل بالناس
13:17العلماء قال اكثر ما يكون من التسبيح للامام عشر عشر مرات سبحان ربي العظيم عشر مرات سبحان ربي العظيم نعم؟ نعم ايش؟ الامام باكثر من عشر تسبيحات يرشد يرشد يقال الرسول عليه الصلاة والسلام وغضب
13:38لما اطال معاذ ها من مقاصد الشريعة الا تخرج المرأة صوتها عند الرجال فمن اين يؤخذ من قوله التصديق للنساء. ولا نعلم لهذا فائدة الا الا لان لا تظهر صوته
14:02ومن ومر علينا ايضا ان الدين الاسلامي فرق بين النساء والرجال في كثير من الاحكام كما فرق الله بينهما خلقة وطبيعة وانه لا يمكن ان يتساوى الرجال والنساء في شيء
14:21مع ان الله فرق بينهما في الخلقة والطبيعة هذا هنا في الحجة لكننا لم نعد تفريق بين الرجال والنساء في في الاحكام الشرعية لانها كثيرة قد تزيد عن المائتين مما يدل على ان محاولة اولئك الذين ليس لهم الا
14:39وقال الا تقليد الغرب وآآ وشو الفتنة في المجتمع هم الذين يطالبون بان تكون المرأة مساوية للاجابة وهذا شيء تأباه الفطرة والخلقة والشريعة والحكمة والعقل الا من اراد الفتنة فمن اراد الفتنة فنسأل الله ان يكفينا شره
15:03طيب ناخذ درس جديد وعن مطارف بن عبدالله بن الشخير عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وفي صدره ازيز كازيز المرجل من البكاء رأيته يصلي
15:22ولم يذكر هذه الصلاة انا في انا فيلة هي ام فريضة ولكنه لا يهمنا ذلك كثيرا يعني قد تكون فريضة وقد تكون نافلة وقوله وفي صدره ازيز الازيس صوت القدر اذا كان يغلي
15:43والمرجل القدر والقدر اذا كان يغلي يكون له صوت معروف يعرفه كل من سمعه وقوله من البكاء من هنا للتعليم اي من اجل البكاء ويجوز ان تكون بيانية اي تبين السبب لكن المعنى الاول اقصر واوضح
16:08والبكاء معروف البكاء له اسباب صارت ان يكون سببه الايلام والحزن وتارة يكون سببه عكس ذلك الفرح والانبساط والسرور كم من انسان ضحك بشر بشر وكم من انسان بكى حينما حزن
16:31والغالب الاول او الثاني الغالب الثاني انه يكون من الحزن والالم وما اشبه ذلك وبكاء الصبيان كثير لانهم لا يستطيعون ان يعبروا عن انفسهم بالالم او الحزن الا بهذه الطريقة
16:49وهذه الطريق فطرية يتساوى فيها بنو ادم كلهم عربهم وعجمهم الاطفال اجعل واحدا من العجم وواحدا من العرب وواحدا من اه البربر من اي نوع ثم حركهم تحريكا يؤلمهم فيصحون
17:08يختلفون او لا يختلفون؟ لا يختلفون معروف لان هذي امر فطري طبيعي قال اهل العلم وبكاء الصبي فيه فائدة عظيمة خصوصا الصراع الصغار اللي في المهد يقولون لان الصغار لما لم يتمكنوا
17:28من الصيد على الاقدام وتحريك الدم وفتح الامعاء جعل الله تعالى هذا البكاء بدلا عن الرياظة بالقدم واليد فهو يفتح الامعاء وينشط الجسم ويجري الدم اما بالنسبة للصغار الذين فوق ذلك
17:49فان الانسان يتألم اذا سمعهم يبكون لا شك يتألم رحمة بهم وشفقة لكن هل الاولى ان يدعهم حتى يسكتوا؟ وتطيب نفوسهم من البكاء او الاولى ان نهدئهم لو قعدوا يصرعون كل الليل
18:07مشقة لكن اذا كان لما ارى والعلم عند الله اذا كان بكاؤهم لطلب الانتقام فهذا دعوة ما تطيب نفوسهم الا بهذا لو انك حاولت يعني اسكاتهم انكبدت نفوسهم واما اذا كان عن الم او نحو ذلك فهنا ينبغي ان تحاول اسكاتهم بكل طريق