عدة الباحث | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 31- باب العول 1
0:00لغة واصطلاحا وتقسيم الاصول بالنسبة للعول وعدمه يقول المؤلف رحمه الله تعالى ما معنى العول لغة واصطلاحا والى كم تنقسم هذه الاصول؟ اي التسعة بالنسبة الى العول وعدمه الجواب العون مصدر
0:41فعله عال المضارع يعول المصدر اولى مصدر عالة يعني المصدر من الفعل عالة اذا زاد او غلب ويطلق كذلك العون على القيام بكفالة العيال ويطلق على الميل كقولهم ما لا الميزان
1:16وقوله تعالى ذلك ادنى الا تعولوا تميلوا هذا تعريف العون في اللغة على الزيادة قال تعالى اذا زاد ويطلق على الكفالة العيال ويطلق على الميل كمال الميزان وما في قوله تعالى
1:47ذلك ادنى الا تعولوا. يعني تميلوا وتجوروا واصطلاحا هو زيادة في السهام نقص في الانصبة يعني السهام تزيد. تكون مثلا وثلثان زادت السهام وتكون مصر وثلث وثلثان مثلا زادت السهام
2:28وتكون نصف وثلثان وسدس وتكون نصفان ومعهما اشياء وتزيد السهام والانصبة تنقص يعني الزوج يعطى النصف مثلا ثلاثة احيانا لكن هذه الثلاثة تكون ثلاثة من عشرة اقل من الثلث. اسمه نصف
3:00ونصيبه في الحقيقة يقل عن عن الثلث ثلاثة من عشرة اقل من الثلث وتكون ثلاثة من تسعة الثلث وتكون ثلاثة من ثمانية وتكون ثلاثة من سبعة وهكذا يعني زيادة في السهام. سهام المسألة تزيد
3:28الناس ونصف وسدس وسهم الوارث ينقص. هذا هو العون والعول ما وجد في عصر النبي صلى الله عليه وسلم ولا في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وانما وجد في خلافة عمر رضي الله عنه
3:59فلما عرضت عليه المسألة وكان ورعا كما قال ابن عباس رضي الله عنهما اهتم لها وجمع لها الصحابة رضي الله عنهم واستشارهم فيها فاشاروا العول فحكم فيها بالعول رضي الله عنه وارضاه
4:40لما عرضت عليه استشكلها واهتم لها عرض عليه مسألة واحدة من مسائل العون وهي زوج واختان لام اهتم لها رضي الله عنه وقال كيف نعمل بها الزوج يستحق النص في كتاب الله
5:09والاختان لغير ام تستحقان النصف في كتاب الله يستحقان الثلثين في كتاب الله فان اعطى الاخوات الثلثين نقص الزوج وان اعطى الزوج النصف نقص نصيب الاختين فجمع له الصحابة رضي الله عنهم
5:38واستشارهم اشاروا عليه بالعون وقاسوا ذلك على الديون اذا كانت التركة اقل من الدين بان ينقص نصيب كل داء بالنسبة وهذا معلوم مثلا اذا هلك هالك ترك دين مثلا عشرة الاف عليه
6:20وترك ستة الاف ترك من المال ستة الاف وعليه ديون عشرة الاف لكل شخص خمسة الاف فان اعطى الشخص الاول خمسة الاف ما بقي للاخر الا الف وان اعطى الاخر نصيبه خمسة الاف ما بقي للاول الا الف
6:52فكيف يعطون يعطون بالنسبة هذا له خمسة الاف يعطى نصف التركة ثلاثة الاف وهذا له خمسة الاف يعطى نصف التركة ثلاثة الاف فيعطون من ديونهم بالنسبة ثلاثة وثلاثة ولكل واحد كان خمسة
7:17وكذلك الورثة اشار الصحابة قالوا نقيس ذلك على الدين سنعطي صاحب النصف ثلاثة نجعلها من ستة مثلا نعطي صاحب النصف ثلاثة ونعطي صاحب الثلثين اربعة ونجمع الاربعة والثلاثة فتكون سبعة فنعطيه ثلاثة من سبعة والاخرين
7:43اربعة من سبعة وهكذا. فاجمع الصحابة رضي الله عنهم على ذلك فلما توفي عمر رضي الله عنه اظهر ابن عباس رضي الله عنهما رأيا يخالف ذلك. وقال اقدم من قدم الله
8:07واؤخر من اخر الله. وعمر رضي الله عنه قال في المسألة التي عرضت عليه لا ادري ايهم قدم الله وايهم اخر الله وحار فيها رضي الله عنه ثم اجتهدوا مع الصحابة
8:24على هذا لكن ابن عباس رضي الله عنهما له رأي في المسألة اظهره بعد وفاة عمر رضي الله عنه يقول العلماء لا نعلم ان احدا اخذ برأي ابن عباس رضي الله عنهما
8:42وانما ابن عباس رضي الله عنهما قال ابدأ بالاهم في الاهم فقيل له يرحمك الله رضي الله عنك من من الاهم؟ فالاهم ما داموا كلهم اصحاب فروض قال نعم عندي صاحب فرض
9:06ثابت ما يسقط بحال اعطيه نصيبه كامل وعندي صاحب فرض متقلب احيانا يأخذ فرضه واحيانا يأخذ تعصيب واحيانا يسقط هذا خلى النقص عليه فعرضت عليه مسألة عمر رضي الله عنهما
9:35فقال اعطي الزوج النصف واعطي الاختين ما بقي فقيل له يرحمك الله الاختان لهما الثلثان في كتاب الله وقال الاختان لهما الثلثان في كتاب الله فرضا ولهما احيانا تعصيب وهما يسقطان احيانا
10:07واقدم الزوج واعطيه حقه كاملا واؤخر الاختين فعرض عليه مسألة اخرى زوج وام واختان لام زوج وام واختان لام ما رأيك؟ يرحمك الله قال للزوج النصف وللام الثلث لان الام في هذه الحال هو لا يحجبها من الثلث الى السدس الا بثلاثة من الاخوة والاخوات
10:42يعطيها الثلث طيب والاختان لام قال اعطيهما ما بقي فقيل له يرحمك الله اليستا بصاحبتي فرض قال بلى ولا يأتيان في التعصيب لكنهما يسقطان احيانا ولد الام كل يسقطه فحينئذ نعطيهم ما بقي
11:16وهذا قال به ابن عباس رضي الله عنهما في حياته وقال العلماء رحمهم الله لم ينقل ان احدا من العلماء اخذ برأي ابن عباس رضي الله عنهما اذا فالعون اخذ به العلماء بالاجماع
11:36ابن عباس رضي الله عنهما ولم يظهر خلافه الا بعد وفاة عمر فقد حصل الاجماع قبل خلافه رضي الله عنه وارضاه وهو لم يرد في الكتاب هنا في سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولم يحصل عون في زمن ابي بكر الصديق وانما حصل في خلافة
11:57عمر رضي الله عنه الاصول تقدم لنا انها تسعة سبعة متفق عليها واثنان مختلف فيهما. ما هي المتفق عليها اصل اثنين واصل ثلاثة واصل اربعة واصل ستة واصل ثمانية واصل اثنا عشر واصل اربعة وعشرين
12:26هذه سبعة واصل ثمانية عشر واصل ستة وثلاثين مختلف فيهما والصحيح انهما اصلان لا مفحان بالنسبة للعون وعدمه جبهة القسم هذه الاصول تنقسم الى قسمين قسم يعول وقسم لا يعول
12:52فالذي يعول ثلاثة اصول وهي اصل ستة واصل اثني عشر واصل اربعة وعشرين فقط اصل اثنين واصل ثلاثة واصل اربعة اصل ثمانية من الاصول المتفق عليها لا تعود واصل ثمانية عشر واصل ستة وثلاثين. من الاصول المختلف فيها لا تعود
13:25الاصول التي تعول هي التي يمكن ان يجتمع فيها فروظ تزيد عن فروض المسألة والاصول التي لا تعول هي التي لا يمكن ان يجتمع فيها فروض تزيد عن مقدار المسألة. يعني اصل اثنين
13:53لا يمكن ان يجتمع فيه نصفان وزيادة. ابدا اصل ثلاثة لا يمكن ان يجتمع فيه ثلثان وثلث وزيادة. وانما يكون ثلثان فقط او ثلث فقط او ثلثان وثلث. ولا تزيد
14:15اصل اربعة لا يمكن ان يجتمع فيه سهام اكثر من ربع وشيء او ربع ونصف وشيء اخر اصل ثمانية كذلك لا يجتمع فيه اكثر من سهام المسألة الثمانية فلا يجتمع فيها مثلا نصفان وثمن
14:49ابدا وانما نصف وثمن مثلا او ثمن وباقي ولا يجتمع الثمن والربع لان الثمن نصيب الزوجات مع الفرع الوارث والربع نصيب الزوجة او الزوجات مع عدم الفرع الوارث او نصيب الزوج مع الفرع الوارث. ولا يجتمع الزوج
15:23زوجات فمن الهالك اذا اذا المسائل التي تزيد سهامها عنها هي ثلاثة فقط وهي الستة ستة واصل اثني عشر واصل اربعة وعشرين هي التي يجتمع فيها فرظان من نوعين في الغالب مثل الاثني عشر
15:58ما تكن من اثني عشر الا اذا وجد فيها مثلا سدس وربع او ثلث وربع ونحو ذلك يعني ثلث السهماني من نوعين لان انواع السهام الثمن والربع هذي يقال لها نوع
16:26والسدس والثلثان نوع يعني الثمن ومضاعفاته والثلث ومضاعفاته هذي تسمى نوعين التي يجتمع فيها فرظان من نوعين هي الاثنى عشر والاربعة والعشرين وقد يجتمعان في السدس وقد لا يجتمعان في الستة. مثلا
16:57نصف وثلث من نوعين يجتمعان في السدس وسدس فقط فرض واحد من ستة انما الاصول العائلة هي الستة الاثنى عشر والاربع والعشرين فقط ننظر قول المؤلف رحمه الله تعالى والاصول التسعة تنقسم الى قسمين. قسم يعول
17:29وهو ما له ثلث صحيح من الاصول المتفق عليها له سدس صحيح ان الاثنين ليس لها سدس صحيح والثلاثة ليس لها سود صحيح والثمانية ليس لها سدس صحيح التي لها سدس صحيحها ثلاثة
17:49هي السدس الستة والاثني عشر والاربعة والعشرين والثمانية عشر والستة والثلاثين لها سدس صحيح. لكن ليست هذه من الاصول المتفق عليها. لانه قال ما له سدس صحيح من الاصول المتفق عليها
18:09وهي ثلاثة الستة والاثنى عشر والاربعة والعشرون. وهي التي يجتمع فيها فرظان من نوعين من نوعين مثلا الاربع والعشرين يجتمع فيها سمن وثلثان الثمن نوع والثلثان نوع اخر الاثنى عشر يجتمع فيها فرظان ثلث وربع
18:43السادس وربع من نوعين الستة يجتمع فيها فرظان من نوعين وقد لا يجتمعان ولهذا قال في الجملة في الجملة السدس فرظان من نوعين مثلا ثلث ونصف هذا فرظاني من نوعين
19:10نصف وثلثان فرظان من نوعين ويكون فيها فرض واحد احيانا مثل هلك هالك عن جده هلك يا هالك عن ام وابن فيها سدس واحد فقط. فرضا واحد اذا وقوله بالجملة يدخل السدس الذي قد لا يجتمع فيه فرضا. فالاصول التي تعول هي ستة
19:44واثنى عشر واربعة وعشرين ننظر الى عولها. فالسدس وما بقي من ستة. مع انه لم يجتمع فيها فرظان. يعني الستة وما بقي ما اجتمع فيها فرظان ومع ذلك هي من الاصول العائلة. وقسم لا يعول
20:08والبقية من المتفق عليها والمختلف فيها وهي ما فيه فرض او فرضان من نوع واحد ما يجتمع فيه فرض او فرضان من نوع واحد مثلا النصف يكون فيه فرض نصف او يكون فيه فرظان
20:37لكنهما من نوع واحد. كلاهما نصف مثل زوج واخت لاب فيها فرضان من نوع واحد لنصف فرظان من نوع واحد مثلا الثمانية فيها ثمن الزوجة ونصف للبنت مثلا فيها فرضوان لكنهما من نوع
21:10واحد لان النصف والثمن يدخل النصف ضمن مخرج الثمن وكما تقدم انه يقال لهما نوع واحد الثمن والربع والنصف. نوع واحد والسدس والثلث والثلثان نوع واحد المتسلسلة او فرظان من نوع واحد كالثمانية فيها
21:42ثمن ونصف من نوع واحد الاصول التي تعول كم تعول من مرة وما هي نهاية عولها الاصول التي تعود ناخذ اولا الرقم الاول الذي هو الستة وهو اكثرها عونا السدس
22:04الستة تعود الى سبعة وتعود الى ثمانية وتعود الى تسعة وتعود الى عشرة وهو نهاية عولها الستة تعول الى سبعة كيف هذا سهل من يقول لي زوج ومن معه واختان لغير ام
22:32زوج واختان لغير ام عانت الى سبعة واضح زوج وجدة واختان لغير ام زاد السدس كم عانت؟ الى ثمانية زوج واختان لام واختان لغير ام عانت الى تسعة زوج له النصف
23:11ثلاثة واختان لاخير ام لهما الثلثان اربعة واختان لام لهما الثلث اثنان عالت الى تسعة الزوج وام واختان لغير ام واختان لام كم عانت عشرة زوج له ثلاثة وام لها سدس واحد
23:48واختان لغير ام لهما الثلثان اربعة واختان لام لهما الثلث اثنان. قالت الى عشرة وهذا نهاية عولها اظبط هذه ونكتفي بالستة اليوم تمكن من الاحاطة بها ان شاء الله ستة الى سبعة
24:18وتعود الى ثمانية وتعود الى تسعة وتعود الى عشرة فقط قف وترتيبها ان شئت ان تأخذ معك اركان وتزيدها اول ما تأخذ معك زوج قل زوج واختان لغير ام هذي اول خطوة عالت الى سبعة
24:46اضف اليهم جدة الى ثمانية اضف اليهم اخت لام عائلتي الى تسعة اضف اليهم اختان لام عانت الى عشرة اركانها يعني اساسها زوج واختان لام اختاني بغير ام زوج واختان لغير ام هذي اول خطوة سبعة
25:17حط معهم صارت ثمانية ضع معهم اخت لام صارت تسعة حط معهم صارت عشرة مبدأ عونها سبعة ونهاية عولها عشرة ومبدأ عونها ما يتعين ان يكون زوج اختان لغير ام ما يتعين هذا يأتي صور كثيرة
25:50ومسائل كثيرة لكن هذه الاولى تقرب زوج واختان لغير ام ثم نقول الزوج واختان لغير ام وام زوج واختان لغير ام وام واخت لام زوج واختان لغير ام وام واختان لغير ام
26:15هذه الستة عالة اربع مرات عالة الى سبعة ثمانية تسعة عشرة ولهذا قال تعول شفعا ووترا الستة تعول اربع مرات شفعا ووترا. فتعول الى سبعة وترا. مثاله زوج وشقيقتان المسألة من ستة للزوج ثلاثة وللشقيقتين الثلثان اربعة
26:46تعالت الى سبعة وصورتها كما في الجدول وتعول الستة الى ثمانية ومثالها زوج وشقيقتان وجدة. المسألة من ستة للزوج النص ثلاثة والشقي وللشقيقتين الثلثان اربعة وللجدة السدس واحد عانت الى ثمانية وصورتها في الجدول الف
27:09وتعول وترا الى تسعة. زوج وشقيقتان واختان لام المسألة من ستة للزوج النص ثلاثة وللشقيقتين الثلثان اربعة وللاختين لام الثلث اثنان عانت الى تسعة وصورتها في الجدول وتعول شفعا الى عشرة. وهو نهاية عولها
27:31مثال زوج وشقيقتان واختان لام وجدة. المسألة من ستة ثلاثة للزوج ثلاثة وللشقيقتين الثلث ثاني اربعة وللاختين لام الثلث اثنان وللجدة السدس واحد عانت الى عشرة كما في الجدول اقسم
27:58هلك هالك عن زوج واختين لغير ام واختين لام زوج واختان لام واختان لغير ام زوج واختان لام واختان لغير ام. هذه تكون اختان مرفوعة نعد المسألة واذا قلنا هلك هالك عن زوج
28:31واختين لغير ام واختين لام بحسب العوامل التي تسبقه نعم لا تظن انه واحد اذا قلنا اختان او اختين لا بحسب العوامل اقسم المسألة من الاصل لا نتعدى الستة اذكروا العصر الاصلي ثم نذكر ان عولها
28:59المسألة من ستة للزوج النص ثلاثة وللاختين لغير ام الثلثان اربعة هذه سبعة وللاختين لام الثلث اثنان عانت الى تسعة هلا تهالك عن زوج وجدة زوج وجدة المسألة من ستة
29:40للزوج النص ثلاثة وللجدة السدس واحد هالعائلة هذي لا ما فيها عون فيها نقص باقي فيها الان يتطلع له اولى رجل ذكر هلا كهالك عن زوج وجدتين المسألة من ستة
30:08للزوج النصف ثلاثة وللجدتين السدس واحد يقتسمانه سواء كنا واحدة او اثنتين او ثلاث يقتسمنه هلا كهالك عن زوج وام واختين لغير ام زوج وام واختين لغير ام المسألة من ستة للزوج
30:44النص ثلاثة وللام الام سدس واحد وللاختين لغير ام الثلثين اربعة عانت الى كم الى ثمانية هلك حالك عن زوج وام واختين لغير ام واختين لام. المسألة من ستة للزوج النصح
31:16ثلاثة وللام السدس واحد وللاختين لغير ام الثلثان اربعة وللاختين لام الثلث اثنان عشرة وهذا نهاية اولها. لا تزيد يزيد عونها عن عشرة. فلا يقال عالة الى احدى عشرة اذا
31:45الستة تعول الى سبعة والى ثمانية والى تسعة والى عشرة معنى هذا ان صاحب النصح يأخذ ثلاثة من عشرة وصاحب الثلث ياخذ اثنين من عشرة اقل من الربع وصاحب السدس
32:13ياخذ واحد من عشرة عشر وصاحب الثلثين يأخذ اربعة من عشرة له ثلثان ياخذ اقل من النصر هلا تهالك عن زوج وجد المسألة من من اثنين للزوج النصف واحد والباقي
32:42يأخذها هو صاحب فرض سدس مع الفرع الوارث هنا ما وجد فرع وارد فيأخذ ما بقي هلا تهالك عن زوج وجد واربعة اخوة لام زوج وجد واربعة اخوة لام المسألة من كم
33:10احسنت من اثنين للزوج النصف واحد وللجد الباقي تعصيبا ويسقط الاخوة لام بمن الزوج يسقط الاخوة لام بمن من جد هلا كهالك عن زوج وجدت وثلاثة اخوة لغير ام زوج لا ننسى باب الجد والاخوة
33:44الفرائظ مشتبك بعظها بعظ والاشارة المسألة من كم زوج وجد واخوة اربعة ثلاثة اخوة لغيري يعني اشقاء او لاب سيان عندنا في المسألة نصف وماذا وثلث باقم وباق تؤدي الى ثمانية عشر؟ لا
34:24المسألة من كم من ستة الزوج النصف ثلاثة ويبقى ثلاثة فنخير الجد بين ثلث الباقي وبين المقاسمة وبين سدس المال ايهما احب له عنده مقاسمة لو قاسمهم ثلاثة وهو واحد
34:53وعنده ثلث الباقي واحد من ثلاثة وعنده السدس واحد ويستوي له في هذه المسألة السدس الثلث الباقي فيأخذ واحد ويبقى اثنان للاخوة لغير ام يقتسمونها التي التي اصلها من ثمانية عشر اذا كان سدس انتبه
35:20سدس وثلث باقي واما اذا كان النصف وثلث باق فتكون من ستة نصف وثلث باقي لان النصف يأخذه الزوج ثلاثة يبقى معنا ثلاثة الجد نخيره نقول اختر تريد ثلث الباقي
35:41يقول اخذ واحد يقول تريد السدس المال؟ يقول واحد يقول تقاس الثلاثة وانت رابع معهم يقول لا يريد السدس او الثلث الباقية يستويان فيأخذ واحد ويبقى اثنان للاخوة بغير ام
36:03هلك هالك عن زوج وجد واخوين لغير ام واخوين لام زوج وجد واخوين لغير ام واخوين لام اين احفاد زيد المسألة من من ستة نعم الزوج الزوج كم النص ثلاثة
36:35ويبقى معنا ثلاثة من تورث من هؤلاء المذكورين والاخوة لغير ام والاخوة لام تحجبهم اذا القسمة منسمحة هنا يستوي للجد الثلث الباقي والسدس والمقاسمة لان الزوج سيأخذ ثلاثة انه ويبقى معنا ثلاثة اذا قاسم
37:07الاخوين لغير ام ياخذ واحد واذا طلب السدس اخذ واحد. واذا طلب ثلث الباقي اخذ واحد يستوي له الامور الثلاثة هلا كهالك الزوج واختي شقيقة واختم لاب المسألة من ستة
37:35زوج له النص ثلاثة وشقيقة لها النص ثلاثة واخت اللي قبلها السدس تكملة الثلثين عانت المسألة الى سبعة لا تظن العون الى سبعة الى دائما في الشقيقتين او اختين لاب
37:56شقيقة واخت لاب الامر هو هو الحكم واحد لان الشقيقة ستأخذ النصف والاخت لاب ستأخذ السدس تكملة الثلثين حالك هالك الزوج وبنت وبنت ابن زوج وبنت وبنت ابن من ستة
38:30للزوج نعم زوج انت بقى وبنت وبنت ابن يقول من ستة عندك زوج ومع الزوج بنت الزوج ومع الزوج بنت وعندك بنت ابن عندكم مسألة انظر الاصول التي في المساء في المسألة هل هي من اربعة؟ لا حتى الاربعة خطأ
39:06عندك سدس عندك الربع ما يخرج من الستة وعندك السدس ويخرج من الاربعة. منكم تعينت عليك. اي نعم لكنك بدأتها مقيم فلا بد ان تكمل من اثني عشر المسافر اذا بدأ الصلاة مع مقيم تعين عليه الاتمام. من اثنين
39:29عشر للزوج الربع ثلاثة وللبنت النصف ستة ستة وثلاثة تسعة ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين مع النصف اثنان هذي احدى عشر يبقى واحد لاولى رجل ذكر لا يهمنا من اثبت قرابته من الذكور اخذه
40:02هالك عن بنتين وبنتي ابن واختين شقيقتين واختين لاب واختين لام بنتين وبنتي ابن اختين شقيقتين واختين لاب واختين لام عشر في ناس المسألة من انتبه بنتين وبنتي ابن واختين شقيقتين. كم
40:47قلب اصابعك يعرف كم يقول المسألة من ثلاثة صح نعم من للبنتين الثلاثان والباقي نعم اقسم عندك بنتي ابن واختين شقيقتين واختين لاب واختين لام. احسنت والباقي للشقيقتين تعصيبا تعصيبا مع الغير
41:26وتسقط بنتا الابن وتسقط الاختان لاب والاختان انتبه لهذه المسألة فلو كان الدين بالرأي لكان اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاه لكنه تشريع سماوي فلم يعط بنتي الابن واعطى الشقيقتين لكونها عصبة
42:03وبنتي الابن استقبلت الثلاثين ما لهما فرق والاخوات ان تكن بنات فهن معهن معصبات هلا تهالك عن اخت شقيقة وبنتي ابن هلا تهالك عن بنت واحدة وبنتي ابن واختين شقيقتين
42:46واختين لاب واختين لام بنت وبنت ابن وشقيقتين ولاب ولام كيف نقسم المسألة من ستة نعم البنت النص ثلاثة احسنت ولبنت الابن بنتي ابن سن اثنتين. السدس تكملة الثلثين والباقي
43:20للشقيقتين وتسقط اللتين لاب واللتين لي ام المسألة من ستة ثلاثة للشقيقة ثلاثة للبنت وواحد لبنته هي الابن والباقي اثنان من شقيقتين تعصيبا. والاخوات ان تكن بنات فهن معهن معصبات