عدة الباحث | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 27- مراجعة لما سبق شرحه
0:00رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. درسنا اليوم في المراجعة المقدمة واركان الارث واسبابه وموانع الارث ونمر عليها ان شاء الله للتذكير ومن كان عنده اشكال من الطلاب يكتب سؤاله ويقدمه
0:31في اثناء المناقشة الان معي مميز بانه سؤال طالب حتى يجاب عليه ان شاء الله اقرأ يا عبد الله السؤال الاول. بسم الله الرحمن الرحيم ما هي المبادئ العشرة التي ينبغي لكل شارع في كل فن ان يعرفها
0:53واذكروا مبادئ هذا الفن اذكر مبادئ هذا الفن ومبادئ هذا الفن كما اجاب المؤلف رحمه الله حده وقال هو فقه المواريث يعني ما هو الفرائض هو فقه المواريث وما يضم الى ذلك من حسابها
1:17ما موضوعه موضوعه التركات اموال الاحياء لا يتعرظ لها وانما يتعرض لتركات الاموات وثمرته ما هي الثمرة التي يجنيها طالب العلم من دراسة الفرائض هي ايصال ذوي الحقوق حقوقهم يعني صاحب النص تعطيه النصف
1:46صاحب الربع تعطيه الربع صاحب الثلث تعطيه الثلث. ما تظلم هذا على حساب هذا وهذا على حساب هذا. وانما فائدة علم الفرائض ايصال ذوي حقوقي حقوقهم. ونسبته الى غيره ما هو؟ هل هو من العلوم الاجتماعية
2:06او من العلوم الرياظية او من العلوم العربية هو نسبته الى غيره هو من العلوم الشرعية. لانه ورد في القرآن العزيز. فضله فضل الفرائض ورد احاديث كثيرة في فضل الفرائض
2:25والحث على تعلمها تعلم الفرائض فانه نصف العلم من واظعه من الذي وضع علم الفرائض هو الله جل وعلا لان الله جل وعلا لم يكل قسمة التركات الى ملك مقرب ولا الى نبي مرسل
2:52ما وكلها الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو افضل الخلق وانما تولى جل وعلا بذاته قسمتها في كتابه العزيز في قوله جل وعلا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
3:10الى اخر الاية والاية التي بعدها واخر اية في سورة النساء اسمه الفرائض لانه تدرس فريضة كل وارث استمداده من اين مأخوذ من الكتاب والسنة والاجماع بما اجمع عليه الصحابة رضي الله عنهم
3:39حكم تعلم الفرائض فرض كفاية اذا قام بهم ان يكفي سقط الاثم عن الباقين والا لو ترك الناس كلهم تعلم الفرائض اثموا جميعا فهو من فروض الكفاية. فرض الكفاية اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين. واذا لم يقم به من يكفي سقط
4:06كل انسان في هذا مسائله هي مسائل الفرائض التي مرت علينا وسيمر علينا باقي ما هي المبادئ العشرة؟ ما هي الحقوق؟ المتعلقة شركة ما هي الحقوق المتعلقة بالتركة شركة متوفى
4:30ما هي الحقوق التي تلزم فيها مجموعة حقوق بماذا يبدأ اول ما يبدأ بهما هنا في التجهيز ميت كلف مال وهو في حاجة الى حفر قبر وكفن واجرة من يغسله ونحو ذلك. من اين تؤخذ هذه؟ من ماله اذا لم يوجد متبرع
5:02الثاني الحقوق المتعلقة بعين التركة في حقوق متعلقة بعين التركة دين به رهن يخلص الدين هذا من اجل ان نأخذ الرهن وكأرش جناية متعلقة برقبة العبد الجاني مملوك للمتوفى لكنه قد جنى في حال حياته. حياة سيده او بعد موته
5:39هل ممكن ان نبيع هذا الرقيق وفي رقبته ارش جناية؟ لا يخلص الجناية تعطى الحق لصاحبه ثم نتصرف في الجاني لان هذا الحق متعلق برقبة العبد الجاني الرقيق مثل بيت
6:03مرهون هل يشوخ ان نتصرف فيه قبل ان نفك الرهن؟ لا اذا ففك الرهن مقدم نفك الرهن ثم نتشرف في البيت الثالث الديون المرسلة فرق بين الديون التي بها رهن
6:28والديون المرسلة الديون المرسلة هذه في الذمة ليست متعلقة بهذا البيت او بهذه الارظ او بهذه الدابة وانما هي متعلقة بالذمة هذي بعد الحقوق الاولى المتعلقة بعين التركة الرابع الوصايا
6:54اذا كان هناك وصية. الخامس الارث وهو المقصود عندنا. اذا الحقوق المتعلقة كم خمسة مقدمة شيئا فشيئا اول مؤونة التجهيز ثم الحقوق التي متعلقة بعين التركة كالديون التي بها رهن وكارش الجناية
7:18الثالث الديون المرسلة في الذمة الرابع الوصايا الخامس الارث شخص خلف مات وخلف الف ريال واوصى لاحد اقاربه بمئة ريال واوصى وعليه دين بخمس مئة ريال مثلا جاءنا صاحب الوصية حال وفاة المتوفى يقول اعطوني الوصية التي اوصاكم بها صاحبي. نقول انتظر يا اخي في مؤونة تجهيز قبل
7:53وفيه ديون متعلقة بالذمة بعين بعين التركة وفيه ديون متعلقة بالذمة ذمة المتوفى. كل هذه الثلاثة مقدمة عليك ثم الوصية هي الرابع. والخامس قسمة ما بقي بين الورثة اركان الارث
8:18ما يتم التوارث والارث الا بوجود اركانه الثلاثة اركان الإرث ثلاثة اذا ما وجدت ما صار ارث عندنا ما هي الثلاثة هذه وارث ومورث وحق موروث الاركان ثلاثة هذا الرجل
8:48عنده مال ووارثه موجود ويقول اعطوني حقي انا من هذا الرجل هذا الرجل حي يرزق موجود نعطي الرجل الذي يطالب بميراثه قبل ان يموت صاحبه؟ لا لابد انتظر حتى يموت صاحبك. يقول لا انا الوارث الوحيد اعطوه المال
9:11يمكن ان نعطيه ما له او بعض ما عنده لانه وارث؟ لا فلا بد من وجود الاركان الثلاثة ميت وان كان حي فلا يقسم ماله وارث كيف نقسم لو مات ميت وخلف مال
9:36مثلا لكن ليس له وارس من نقسم عليه نحتاج الى قسمة؟ لا. هذا يحفظ في بيت المال حتى يأتي من يقسم عليه مورث الذي هو صاحب المال الميت ووارث الذي هو الذي يرثه
9:58وحق موروث الذي هو المال جاءنا شخص يقول مات ابن عمي قبل يومين وانا الوارث الوحيد اعطوني حقي ماذا خلف ابن عمك؟ يقول ما خلف شيء فقير طيب كيف نعطيك حقك؟ يقول انا الوارث الوحيد. نقول انت الوارث الوحيد لو كان هناك مال يورث
10:24ما في مال يورث ما ما نحتاج الى قسمة تركة ولا شيء من هذا لانه ما وجد مال يقسم فاركان الارث يعني الاشياء التي لا بد منها عند القسمة قسمة التركة ميت
10:43موارث ومال للميت يقسم. اذا اختل واحد من هذه ما هناك قسم التركة. ولا هناك ارث هذه الاركان والاركان هي الاجزاء يعني الماهية اجزاء الشيء او اقسامه العظمى يعني شيء من الذات اركان الكعبة شرفها الله اربعة
11:14اربعة الاركان هذا البيت قائم على اربعة عمد مثلا. ما هي اركانه؟ هذه الاربعة العمد وهكذا فالركن هو جزء الشيء لكن الشرط لا الشرط قد يلزم وليس جزء من الشيء
11:36مثل من شروط الصلاة الطهارة والطهارة هي جزء من اجزاء الصلاة. ركوع ولا سجود ولا وقوف ولا قراءة. لا اذا فالاركان شيء والشروط شيء اخر ايها اهم الاركان لانها هي اجزاء العين
11:59اركان البيت اربعة اركان الصلاة هي الاجزاء التي في الصلاة القراءة والركوع والرفع منه والسجود والجلوس بين السجدتين وهكذا الاركان التي سبقت ما هي شروط الارث؟ شروطه ثلاثة الاول تحقق
12:20موت المورث اذا ما تحققنا موت المورث ما هناك قسم التركة لماذا يحصل تحقق موت المورث بامور منها المشاهدة شوفوا مات وجهزناه وصلينا عليهم ودفناه هذا تحققنا موت المورث او بشهادة عدلين ورث مات بعيدا عنا
12:54جاءنا شاهدا يشهدان بان فلانا مات في يوم كذا في مصر او الشام او كذا فنقسم تركته ولو لم نشاهد باعيننا او الحاقه بالاموات حكما كالمفقود المفقود له احكام الذي خرج
13:18وفقد ولا ندري هو ميت او حي قالوا ان كان غالب خروجه السلامة فينتظر به مدة تسعين سنة منذ ولد وان كان غالبه الهلاك انتظر به اربع سنين منذ فقد
13:39ولا يتم هذا الا بحكم حاكم يتقدم الورثة ويقولون ان مورثنا فقد منذ فترة كيف فقد قالوا سافر الى الشام او مصر وانقطعت اخباره نقول هذا غالبه السلامة. ليس غالبه الهلاك. لانه يمكن انه في رواق من اروقة الازهر يطلب العلم
14:07وما خرج للناس وما رأى احدا وما رآه احد فهذا غالبه السلامة ينتظر فيه مدة تسعين سنة منذ ولد ثم اذا انقطعت اخبار هذه الفترة كلها حينئذ حكم الحاكم حكم الحاكم بموته وقسم تركته من تلك الساعة
14:29ينظر في ورثته تلك الساعة غالبه الهلاك خرج من عندنا للقتال في سبيل الله ورآه اربعة او اكثر او اقل وهو متجهز متوجه الى المعركة في سبيل الله ثم بعد ذلك انقطعت اخباره
14:53ولا وقف له على جثة ميتة ولا جاء عنه خبر انه حي هذا غالبه الهلاك ما دام انه متوجه للمعركة غالبه الهلاك فينتظر فيه اربع سنين منذ فقد ثم يحكم الحاكم القاضي
15:19في بموته حكما يعني ما يدرى لعله حي لكن هذا حكم حكم بموته. وقد حكم بموت اشخاص ثم جاءوا لان هذا على سبيل الغالب ليس يقين او الحاقه بالاموات حكما كالمفقود. الذي فقد
15:43او الحاقه بالاموات تقديرا كالجنين اذا انفصل ميتا بسبب جناية على امه توجب القود وهي عبد او امة تقدر بخمس من الابل تكون لورثة الجنين الحاقه بالاموات تقديرا تقديرا هذاك حكما بحكم الحاكم
16:09هذا ما في حكم حاكم الحقناه بالاموات تقديرا الاصل ما ندري هو حي او ميت انما قدرنا قدرنا انه حي امرأة حبلى مثلا جاءت امرأة اخرى او شخص اخر وظربها على بطنها
16:30فسقط منها جنين عمره سبعة اشهر مثلا حمله ميت هذا نقول نقدر انه اول حي في بطن امه انه تحرك ثم نقدر انه مات نلزم الجاني او الجانية في خمس من الابل
16:59عشر دية امه لان الام ديالتها خمسون من الابل والعشر خمس فنلزم الجاني او الجانية بخمس من الابل لمن تكون قدرنا ان الجنين حي. ثم قدرنا انه مات لتقسم هذه الخمس من الابل على ورثته
17:21ابوه وامه ورثته الموجودون اذا كان ابوه ميت قبله فاخوانه وهكذا هذا التقدير او الحاقه بالاموات تقديرا. كالجنين اذا انفصل ميت يعني قدرنا انه حي ثم قدرنا انه مات وحنا ما ندري عنه
17:41هذا الاول تحقق موت المورث بمشاهدة او شهادة او حكم او تقدير في واحد من اربعة امور الثاني تحقق حياة الوارث بعد موت مورثه ولو لحظة تحقق حياة الوارث شخص
18:06وابوه سيارة حصل عليهم عليهما حادث مروري فمات لا يخلو ان كان الاب تأخر عن الابن بخمس دقائق ورث الاب ابنه وان كان الابن تأخر عن ابيه خمس دقائق ورث الابن اباه. وان ماتا جميعا فهذا
18:42سيأتي حكمه في باب مستقل باب ميراث الغرقى والهدم وتحقق حياة الوارث بعد موت مورثه ولو لحظة مات هذا ثم مات هذا الاخير منهم بدقيقة واحدة يرث المتقدم لكن نورث شخص
19:06وهو ميت قبل مورثه؟ لا لانه لان الوارث لابد ان يكون حي اذا مات الاب مثلا بعد الظهر وكان الابن مات قبل زوال الشمس فهل نورث الابن من الاب لانه مات قبله
19:31الاخر مات بعد ابيه بدقيقة واحدة يرث من ابيه الثالث العلم بالجهة المقتضية للارث من زوجية اولاء او قرابة وتعيين جهة القرابة من بنوة او ابوة او نحو ذلك والعلم
19:57التي اجتمع فيها الميت والوارث العلم بالجهة المقتضية للارث قد يأتينا شاهد يقول اشهد بالله العظيم ان فلانا مات ولا يرثه الا هذا الرجل وهذا الشاهد عدل نأخذ بشهادته هكذا ونعطي الرجل المال لا
20:23نسأل الشاهد نقول هذا الرجل ماذا يكون؟ لهذا الميت هل هو زوج المرأة؟ يقول لا لا ادري هل هو عمه؟ لا ادري. هل هو ابوه ابنه؟ لا ادري. انما هذا وارثه
20:39تقول شهادتك مردودة لابد ان تبين لنا قرابته جاءنا وقال نعم هذا الميت لا يرثه الا هذا الرجل. ما نوع هذا الرجل؟ ما قرابته؟ قال ابن عمه ابن عمه نقول نعم زين
20:58مشينا بماذا يلتقيان يقول لا ادري انما هذا ابن عمه وانا اعرف يوم كانوا احيا حيا ثاني وهو يقول هذا ابن عمي قل ما يكفي هذا ابن عمي لان ابن عمه قد يكون يلتقيان في الجد العاشر
21:19وفيه من يلتقي معه بالجد الخامس وقد يكون هذا الذي جاء معك يلتقي معهم في الجد الخامس. وفي من هو ابن عمه يلتقي بالجد الرابع وهكذا فلابد بالعلم بالجهة وتعيين جهة القرابة ما هي؟ هي بنوة ولا ابوة؟ ولا ولا
21:46العلم بالدرجة التي اجتمع فيها الميت والوارث يقول هذا ابن عمه اكيد لان هذا الحي ابوه زيد والميت ابوه عمرو وزيد وعمرو ابوهما بكر ولا اقرب من هذا له. نقول صح الان نسبته
22:17بين لنا كيف يلتقيان. فاذا بين وشهد بذلك مع شاهد اخر قبل اسباب الارث ما معنى السبب لغة واصطلاحا السبب في اللغة ما يوصل الى الشيء سواء كان هذا الموصل حسي او معنوي
22:41كيف يوصل انا اريد السطح. اي سبب يوصلني الى السطح؟ اي طريقة توصلني؟ قال سبب حبل هذا سبب سلم هذا سبب درج هذا سلم لسبب وهكذا هو الموصل الى الشيء
23:00ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم السبب ما يلزم من وجوده الوجود السبب الموصل الى الشيء اذا وجد السبب وجد الوصول انت فالسبب انتفى الاصول هل يمكن ان نصل الى الاعلى بدون سبب يوصلنا اليه
23:33اذا وجد السبب صعدنا يعني وجد سبب الارث يرث اذا لم يوجد مانع او حاجب ما نقول ان هذا اب لهذا لكن لا توارث بينهما. نقول لا يا اخي السبب موجود القرابة
24:01والتوارث موجود ولابد الا ان وجد ما ينفيه يقول نعم هذا الولد قتل اباه يقول سبب التوارث موجود وهو البلوة لكن قام بهذا السبب مانع فسبب الارث موجود ويلزم منه الارث
24:28لكن اذا وجد ما ينافيه انتبه هذا الولد ورث اباه الا ان وجد مانع قال نعم وجد مانع ما هو المانع الاب الابن قتل اباه نقول هذا مانع ولا السبب موجود
24:47يقول الابن كافر والاب مسلم. نقول وجد مانع يقول الابن رقيق والاب حر يقول الرقيق لا يرث وهكذا. ما هي الاسباب؟ اسباب الارث اذا يقول المتفق عليها ثلاثة في اسباب مختلف فيها؟ نعم
25:14لاسباب متفق عليها واسباب مختلف فيها الاسباب المتفق عليها هي ثلاثة النكاح والولاء والنسب والمختلف فيها فيها بيت المال هل هو وارث ام حافظ عند بعضهم ان بيت المال وارث مطلقا
25:40وعند بعضهم ان بيت المال وارث ان انتظم وعند بعضهم ان بيت المال ليس بوارث. وانما هو حافظ يحفظ المال حتى يأتيه الوارث. فان لم يأتي الوارث صرف في مصالح المسلمين
26:00الاسباب المتفق عليها ثلاثة وهي النكاح عقد الزوجية الصحيح سبب من اسباب الارث اذا عقد الرجل على امرأة فماتت ورثها وان لم يدخل بها ولم يراها او مات هو ورثته وان لم يدخل عليها ولم تره
26:23والثاني النسب وهو القرابة عبوة عمومة وهكذا اخوة من اسباب الارث القرابة الولاء الولا الشخص الذي اعتقه سيده اصبح عتيق مات المعتق ولم يوجد له وارث قريب فيرثه سيده الذي اعتقاه
27:07اذا فأسباب الميراث ثلاثة لا رابع لها متفق عليه الثلاثة النكاح والولا والنشب هذه لا شيء بيت المال قال بعضهم انه وارث اذا لم يوجد وارث فيأخذه بيت المال ينفقه
27:31القول الاخر قالوا بيت المال وارث ان انتظم. يعني ان كان ايراد بيت المال من الوجه الشرعي وصرفه في الوجه الشرعي فيسمى هذا البيت بيت المال منتظم يرث وان كان بخلاف ذلك فلا يرث
27:52عند الحنابلة انه غير وارث وانما هو حافظ يقول مات ميت ولا يوجد له وارث دخلوا ماله في بيت المال حتى يأتي الوارث في الزوجية هل ترث المطلقات او لا ترث
28:11ان كان الطلاق رجعي فهي ترث ما دامت في العدة ويرثها زوجها كذلك ما دامت في العدة رجل طلق امرأته طلقة واحدة. عدتها ثلاثة اشهر او مات الزوج ترثه زوجته
28:34لانها لا تزال في العدة منه ماتت الزوجة يرثها الزوج لانها لا تزال في عدته فيرثها الطلاق بائن فلا يخلو ان كان متهم بقصد حرمانها فهي ترث وان كان غير متهم بقصد حرمانها فلا ترث
29:08بان كانت هي طلبة الطلاق فالحت بطلب الطلاق من زوجها فطلقها طلقة واحدة ودفعت له الف ريال عن هذا الطلاق لرغبتها في الطلاق فبعد شهر وهي في العدة مات زوجها
29:37فجاءت تريد الميراث قالت انا لا ازال في العدة من زوجي وطلاقي بائن رجعي لا اشكال ترث لكن طلاقها بائن نقول لا ميراث لك تقول مات زوجي وانا في العدة. نقول نعم
29:54لكنك بائن ولا وليس متهما بقصد حرمانك من من الميراث. لانك انت التي الحت في طلب الطلاق ودفعت الف ريال برهانا على صدقك بطلب الطلاق فلا ميراث لك موانع الارث
30:18الموانع يعني التي تمنع الارث قام السبب لكن فوجد مانع قام السبب وجد السبب قرابة او زوجية اولا لكن وجد مانع المانع يمنع الميراث حتى وان وجد سببه موانع الارث ثلاثة
30:49وهي الرق والقتل واختلاف الدين ويمنع الشخص من الميراث واحدة من علل ثلاث رق وقتل واختلاف دين فافهم اليس الشك كاليقين نعم الاب مات جاء الولد يقول اريد ميراثي من ابي رحمه الله
31:17يقول الورثة الاخرون هذا الولد هو الذي قتل اباه وجد السبب يقول انا هذا ابوي خرابة لكن وجد مانع من موانع ارث وهو القتل جاء الولد يريد ميراثه من ابيه
31:44وهذا الولد مملوك لزيد من الناس يقول اعطوني ميراثي من ابي من اجل ان اشتري نفسي نقول لا نعطيك الميراث فيأخذ سيدك ويأخذ مال ابيك اجنبي وحين اذ وجد سبب الارث وهو القرابة لكن وجد مانع وهو الرق
32:12الرقيق لا يرث ولا يرث لو انك نقول اقتربت او استدنت او اشتريت نفسك من سيدك وعتقت اخذت ميراثك من ابيك لكن ما دمت في ملك سيدك لا نعطيك لانه يأخذ ما معك. انت ومالك من كل سيدك
32:35فلا نعطي مال ابيك لشخص اجنبي اختلاف الدين جاء الولد يقول اريد ميراثي من ابي ابوه مسلم وهذا الولد يهودي او نصراني يعطى ميراث من ابيه؟ لا وجد سبب الارث وهو القرابة. لكن وجد المانع وهو اختلاف الدين. كل قتل
33:08يحرم من الميراث لا يوجب قصاص يوجب قتل يوجب كفارة هذه تمنع من الميراث قتل لا يوجب شيء من هذا لا يمنع من الميراث قد يقتل الرجل الشخص بيده ويأخذ
33:50ميراثه ما له ارثا. من هو هذا رجل مثلا رجل قتل اخاه اخوة ثلاثة فواحد منهم الاصغر قتل الاوسط عمدا عدوانا فطالب الاكبر بالقصاص ممن يقتص من اخيه فاعطي اياه وقتله
34:21فيأخذ ميراث الاثنين يأخذ ميراث الاوسط لانه الوريث الوحيد لان ذاك قاتل ما له شيء قتل الاخر واخذ ميراثه. لان قتله للاخر بحق لا يوجب قصاص ولا دية ولا كفارة
34:45وقتله بيده وبمعاونة الولاية الشرعية مكنوه من قتل اخيه وسلموه ميراثا بخلاف القتل الذي يوجب قصاص كقتل الاول للثاني هذا يوجب قصص ولا يأنس به قتل يوجب دية خطأ لا يوجد قصاص وانما يوجب الدية
35:15فلا توارث فيه قتل يوجب الكفارة لا يوجد قصاص ولا ادية وانما يوجب كفارة شخص مسلم مع الكفار تقابل مع المسلمين فجاء احد المسلمين فقتل المسلم الاخر الذي في صف الكفار
35:50لانه يقاتل مع الكفار فالمسلم قتل مسلما لانه معاون للكفار. هل يوجب هذا القتل قصاص؟ لا هل يوجب دية لا لانه هو نفسه خرج لقتال المسلمين. هل يوجب كفارة؟ نعم. يوجب كفارة. لانه مسلم قتل مسلم. فيوجب
36:21الكفارة في ميراث الكافر من المسلم قالوا اذا اسلم المرتد او الكافر الاصلي قبل قسمة التركة. ترغيبا له في الاسلام الاب مات وخلف ثلاثة اولاد احدهم كافر فجاء الكافر نريد نصيبه من التركة قلنا له لا نصيب لك
36:52لانك كافر قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ولا يضيع علي ميراثي من ابي حينئذ نورثه. نقول ترغيبا له لان هذا مكسب غنيمة ليس ظفرا بمال ونحو ذلك. وانما ظفر بدخول شخص في الاسلام
37:18فالمال يهون بالنسبة لكسب شخص يدخل في الاسلام فاذا اسلم الكافر قبل قسمة التركة ورث من قريبه المسلم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين