عدة الباحث | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 28- باب الحساب 1
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد باب الحساب. تقدم لنا الكلام على اركان الارث وشروطه وموانعه واصحاب الفروض والعصبة ولابد لكل فرض
0:38من معرفة الحساب لاجل ان يعطي كل ذي حق حقه فلا يتأتى له ان يقسم الفرائض بدون معرفة الحساب. والحساب اذا اطلق المراد به العلم باصول يتوصل بها الى استخراج المجهولات العددية
1:21هذا على سبيل العموم الحساب مطلقا. علم باصول يتوصل بها الى استخراج المجهولات العددية طريقة الجمع والظرب والطرح والقسمة هذه يتوصل بها الى استخراج العدد المجهول وليس هذا هو المراد
2:00في باب الفرائض وانما المراد بالحساب في باب الفرائض هو تأصيل المسائل وتصحيحها اذا قيل في باب اذا قيل في الفرائض باب الحساب المراد استخراج اصل المسألة واستخراج مصحها الاصل الاول
2:39والمصحة الثاني ولا يمكن ان يتوصل المرء الى هذا حتى يعرف شيئا من باب الحساب العام يحتاج اليه سيجمع ويطرح ويقسم وهكذا اذا ما المراد بالحساب في باب الفرائظ ومعرفة
3:09اصول المسائل ومصحها تقول اصلها من ستة وصحت من ثلاثين من خمسين من اقل اكثر كيف نتوصل الى هذا هذا هو ما سنعرف اوله الان ان شاء الله اصول المسائل
3:48معدودة سبعة متفق عليها واثنان مختلف فيها هذه الاصول لا تخرج عنها في الفرائض. والمصاح تزيد وتنقص ولا حصر لها وصح المسألة لا حصر له قد تكون الاحاد اصلها من اثنين
4:23وصحت من اربعة وقد تكون بالملايين. فاصول المسائل المتفق عليها سبعة عرفناها فيما مضى بالاستقراء اصل اثنين واصل ثلاثة واصل اربعة واصل ستة خمسة ما فيه واصل ثمانية سبعة ما في
5:04واصل اثني عشر واصل اربعة وعشرين هذي سبعة اصلان مختلف فيهما. قيل هما اصلان وقيل مصحان اصل ثمانية عشر وضعفه ستة وثلاثون هذه مجموعها تسعة سبعة متفق عليها مجمع عليها
5:43واثنان قال بعض العلماء هما اصلان وخاصان في باب الجد والاخوة وقال بعض العلماء هما مصحان الاصل دونهما فتصح المسألة من ثمانية عشر او من اربعة من ستة وثلاثين كيف نعرف اصل المسألة
6:18ما يدرينا نقول هذي اصله من اثنين هذي اصله من اربعة هذي اصله من ثمانية هذي اصله من اثني عشر هذي اصلة من اربعة وعشرين الفروض المقدرة في كتاب الله
6:37عرفناها فيما مضى فيها النصف والربع والسمن والثلثان والثلث والسدس هذي الفروض المقدرة في كتاب الله الاصول هذه هي مخارجها اذا كان المسألة فيها نصح النصف من اين يخرج اقل عدد لاحظ اننا نريد الاصول
7:28الاصل اقل عدد ممكن تخرج منه فروظ المسألة النصف يخرج من مئة ومن خمسين ومن سبعين ومن ثمانين لكن ما نريد هذا نريد اقل عدد يخرج منه فرض النصف. ما هو
7:52اثنين اثنين لها نصف ثلاثة يخرج منها فرض النصف؟ لا الان في باب الفرائض ما عندنا واحد ونص ثلاثة وربع لا لازم يكون العدد كامل ما في كسر اذا النصح
8:19يخرج من اثنين لان الاثنين ممكن تقسم نصفين كل نصف واحد مخرج النصف يخرج من اربعة لان الاربعة اثنان واثنان لا لكن ما نذهب الى الاربعة ونحن نجد العدد الاقل
8:47اقل ممكن ننظر في الثلاثة الثلث اللي بعد دعنا من الثلث هلأ الثلث مع الثلثين مع السدس النص يليه الربع ما هو مخرج الربع الربع يخرج من اربعة ويخرج من ثمانية
9:17ويخرج من اثني عشر يخرج من ستة عشر ويخرج من عشرين ويخرج من اربعة وعشرين الى ما لا نهاية له لكن اقل عدد يخرج منه الربع ما هو الاربعة اذا نقول مخرج الربع من اربعة
9:39مخرج النصح من اثنين مخرج الثمن لو صار في المسألة ثمن مخرج السمن من سمية. من كم من ثمانية ويخرج كذلك من ستة عشر ويخرج من اربعة وعشرين ويخرج من اثنين وثلاثين
10:06لكن ما نريد هذا نريد اقل عدد يخرج منه له ثمن هو الثمانية اذا مخرج النصح من اثنين ومخرج السمن الربع من اربعة ومخرج الثمن من ثمانية نأتي الى مخرج الثلثين
10:35مسألة فيها ثلثان مخرج الثلثين يصلح من ثلاثة ويصلح من ستة ويصلح من تسعة ويصح من اثني عشر الى اخره اضف اليها كل ما مشيت اضف اليها ثلاثة الثلاثة ومكررها
11:13مخرج الثلثين من خمسة عشر مثلا لكن اقل عدد يخرج منه الثلثان هو ثلاثة. الثلث مخرج الثلث كذلك من ثلاثة اقل عدد له ثلث هو ثلاثة. اثنان ليس لها ثلث
11:41اقل عدد ممكن له ثلث ثلاثة مخرج السدس من ستة اقل عدد يكون له سدس الستة اذا مخرج كل فرض من سميه سوى النصف النصف ما يقال ما له يا سامي؟ انما سمية ليقابله اثنان
12:23مخرج النص من اثنين مخرج الربع من اربعة مخرج الثمن من ثمانية مخرج الثلثين من ثلاثة مخرج الثلث من ثلاثة مخرج السدس من ستة قد يقول قائل لم لم تجعلوا الاصول
12:53هذه فقط الاثنين والثلاثة والاربعة والستة والثمانية لا حاجة بنا الى من سواها نقول ان استطعت ان تستغني عنها فاطرحها لكن لا تستغني عنها لان اقل الفروض ما هو الثمن
13:32قل الفروض الثمن ومخرجه من سمية فاذا كانت المسألة فرض واحد فقط فانظر الى ما يقابله وقل اصل المسألة من كذا هلك هالك مثلا عن زوج وعم المسألة كم فيها من فرض
13:59فيها فرض واحد وهو النصف اما العم فليس له فرض له الباقي تعصيبا هلك هالك عن اخت شقيقة وعم كذلك فيها نصف اثنين هلا كهالك عن بنت وعم من اثنين فيها نصف
14:36هلا كهالك عن اخت لاب وابن عم من اثنين هلك هالك عن بنتين المسألة من ثلاثة فيها ثلثان وقلنا مخرج الثلثين من ثلاثة البنتين الثلثان اثنان وللعم الباقي واحد هلك اهلك
15:07عن اختين شقيقتين وابن عم من ثلاثة هلا كهالك عن اختين لاب وابن ابن ابن عم مسألة من ثلاثة للاختين لاب الثلثان اثنان والباقي لابن العم الناجل هلا كهالك عن
15:40بنتي ابن وابن ابن ابن عم ابن الثلثان اثنان والباقي لابن الابن لابن العم النازل وهكذا في مجال الثلث والثلثان هلك هالك عن ام وا عم فيها ثلث المسألة من ثلاثة
16:09للام الثلث واحد والباقين للعم هلكهالك عن اخوين لام وعم المسألة من ثلاثة للاخوين لام الثلث وللعم الباقي وهكذا. فاذا كان في المسألة فرظ واحد فقل اصل المسألة من سميه
16:37الا ان كان النصف فقل من اثنين فيها فرض واحد هلك هالك عن زوجة وعم المسألة من اربعة ان الزوجة هلكهالك عن زوج وابن من اربعة الزوجة الربع واحد وللابن الباقي
17:06كيف نعرف اصل هذه المسألة؟ ننظر ان كان فيها فرض واحد فاستخرجناها من سمية هلا كهالك عن جدة وعم الجدة لها السدس. اذا مخرج المسألة اصل المسألة من ستة تأخذ الجدة على السدس والباقي للعم
17:38هلا كهالك عن زوجة وابن الثمن اذا المسألة من ثمانية تأخذ الزوجة الثمن واحد والباقي سبعة للابن وهكذا فاذا كان في المسألة فرظ واحد فهي لا تتجاوز الثمانية اما من اثنين
18:05واما من ثلاثة واما من اربعة واما من ستة واما من ثمانية هذه خمسة الاصول بقي اصلان متفق عليهما واصلان مختلف فيهما. كيف نقول اصل المسألة من اثني عشر وكيف نقول اصل المسألة من اربعة وعشرين
18:42ونحن لا تزيد الفروض عندنا عن الثمن يعني اقل شيء من الفروض اخرجه من ثمانية الثمن نعم اذا كان فرض واحد فهي لا تتجاوز الثمانية اذا كان في المسألة اكثر من فرض
19:04فلابد ان تتجاوز الثمانية اذا كان في المسألة وننظر بينهما هلك هالك عن ام وزوج وابن وزوج وابن انظر الابن نعطيه الباقي ليس له فرد الزوج في هذه المسألة ماذا يكون له
19:42الربع واحد من اربعة الام في هذه المسألة لها السدس بوجود الابن الفرع الوارث كيف نوفق بين الربع والسدس الربع مخرجه من اربعة هل يخرج معنا السدس من اربعة؟ لا
20:11السدس مخرجه من ستة هل الستة لها ربع نعطي الزوج؟ لا. نقول مخرج الربع من اربعة ومخرج السدس من ستة ما نستعجل ونظرب الاربعة في الستة تبعد علينا المسافة تصح من اربعة وعشرين
20:35لا يقول ننظر بين الاربعة والستة هل نجد بينهما موافقة في سهم من السهام نعم الاربعة لها نصف نصفها اثنان والستة لها نصف نصفها ثلاثة كامل احدهما في وفق الاخر في نصف الاخر يعني
21:11ونستخرج الاصل السادس الذي هو اثنى عشر فيقول المسألة اذا صار فيها ربع وسدس فاصلها من من اثني عشر اذا صار في المسألة سهم اخر مع الثمن فاقل ما تخرج منه
21:38اربعة وعشرين سهم اخر لا يناسبه اما اذا كان فيها فرض يناسبك الربع مثلا ولا يجتمع الثون والربع لان الثمن الزوجة او الزوجات مع الفرع الوارث والربع للزوج مع الفرع الوارث. ولا يكون في المسألة زوج وزوجة
22:05وانما ممكن يجتمع مع الثمن النصف مثلا وهو مخرج من ثمانية كلها متداخلة فاذا كان في المسألة سدس وربع فمصحها من اثني عشر اصلها اصلها من اثني عشر واذا صار في المسألة
22:31ثمن وسدس ثمن وسدس فاصبح في حينئذ من اربعة وعشرين اما موضوع الثماني الثمانية عشر والستة والثلاثين فهذه خاصة في باب الجد والاخوة عندما يكون في المسألة وثلث باق او سدس وربع وثلث باقي. نرجع الى الكتاب
23:10يقول باب الحساب اي حساب الفرائض وهو تأصيلها. نريد ان نعرف التأصيل ما هو وتصحيحها نريد ان نعرف التصحيح ما هو ونحو ذلك وليس المراد علم الحساب المعروف الذي هو علم باصول يتوصل بها الى استخراج المجهولات العددية
23:41وان كان لا بد منه لمن يريد اتقان علم الفرائض. لانه سيحتاج الى الظرب والجمع والطرح والقسمة وغير ذلك اذا ما معنى التأصيل والمسألة والصورة عندنا يقال هذا اصل وهذه مسألة
24:11وهذه صورة لابد ان نعرف ان نميز بينها يقول التأصيل لغة مأخوذ من الاصل وهو ما يبنى عليه غيره يعني هو بمثابة القاعدة التي تتبرع منها حسابات الفرائض نقول اصل هذه المسألة من اربعة ثم قد تصل الى اعداد كثيرة
24:42في المناشخات وفي الغرقى والهدم والخنث المشكل والى اخره. التأصيل لغة مأخوذ من الاصل وهو ما يبنى عليه غيره واصطلاحا انتبه. هذا هو المقصود عندنا ما هو الاصل اصطلاحا وتحصيل اقل عدد يخرج منه فرظ المسألة او فروظها بلا
25:12كسر هو اقل عدد يخرج منه فرظ المسألة او فروظها ان كان فيها اكثر من فرض بلا كزا لو قلنا لاحدكم مثلا اقسم هالك عن زوج وابن فقال لنا المسألة
25:44من عشرين الزوج الربع خمسة والباقي خمسة عشر للابن هل يصح هذا هل طبق القاعدة هو تحصيل اقل عدد يخرج منه فرظ المسألة؟ لا يا اخي لم تذهب الى العشرين
26:06ما دام ان فيها فرض واحد وهو ربع مخرج الربع من كم؟ من اربعة قل للمسألة من اربعة للزوج الربع واحد والباقي للابن ثلاثة تذهب الى العشرين تقول المسألة من عشرين
26:24الزوج الربع خمسة وللابن الباقي خمسة عشر اطلت على نفسك. هلك هالك مثلا عن ام لو قال لنا المسألة من ثلاثين فيها ثلث للام الثلث عشرة العم الباقي تعصيب عشرون ما دام المسألة فيها ثلث فقط
26:53تقول المسألة من ثلاثة واعطي لام واحد من ثلاثة واعطي العم الباقي تعصيبا اذا التأصيل والعصر هو تحصيل اقل عدد يخرج منه فرظ المسألة او فروضها انتبه فيها فروض الفروض لا يخلو ان كانت متداخلة
27:24الاصل واحد من اصل احدها هلك هالك عن بنت وزوجة في احفاظ واحد ولا فرظان لكن لكن الفرظين هذين متداخلة البنت لها النصف ومخرج النص من اثنين والزوجة لها الثمن
27:54ومخرج الثمن من ثمانية النصف داخله في الثمانية نقول المسألة من ثمانية للبنت النصف اربعة وللزوجة الثمن واحد والباقي لاولى رجل ذكر. فاذا كان في المسألة مثلا نصف او نصف وسدس
28:29النصف يدخل ضمن الربع اذا كان فيها اربعة او ضمن السدس ستة او ضمن الثمن ثمانية هلا كهالك عن جدة وبنت وعم البنت لها النصف فيها نصف والجدة لها السدس
28:55والعم له الباقي فالنصف والسدس متداخلان يدخل النصف ضمن السدس فنقول المسألة من ستة فاقل عدد يخرج منه فرظ المسألة اذا كان واحدا او فروضها اذا كانت اكثر من واحد
29:19بلا كسر فمثلا هلا كهالك عن زوج وبنت زوج وبنت فيها فرظان الزوجة الربع بوجود الفرع الوارث والبنت لها النصف لكن الفرظين متداخلات يقول المسألة من اربعة الزوجة الربع واحد
29:57وللبنت النصف اثنان صار اصلها من اربعة تداخلت الفروض. هلك هالك عن جدة وزوجة السدس للجدة ومخرج السدس من ستة والزوجة لها الربع ومخرج الربع من اربعة نحتاج الى الاربعة ونحتاج الى
30:35الستة لو قلنا اصل المسألة من اربعة يطلع نصيب الزوجة لكن ما يطلع نصيب الجدة يقول المسألة من ستة نطلع نصيب الجدة السدس لكن ما يطلع نصيب الزوجة الذي هو الربع لان ما يصلح ان نقول في الفرائض واحد ونص
30:57الزوجة واحد ونص وللجدة واحد فننظر بين المخرجين. مخرج الربع من اربعة هو مخرج السدس من ستة هل هي متداخلة الاربعة داخلة ظمن الستة لا هل هي متباينة لا تتفق في جزء من الاجزاء؟ لا
31:25ليست متداخلة ولا متباينة بل وسط متوافقة يجتمعان في النصف الزوجة لها الربع ومخرج الربع من اربعة والاربعة لها نصف والجدة لها السدس ومخرج السدس من ستة والستة لها نصف
31:47الاربعة والستة يتفقان في النصف اذا نأخذ نصف احدهما ونضربه في كامل الاخر. فنقول نصف الاربعة كم اثنان مضروبة في ستة فتكون المسألة اصلها من من اثني عشر او نصف الستة نضربها في الاربعة هي هي
32:15ثلاثة في اربعة او اثنان في ستة كل واحد واصطلاحا هو تحصيل اقل عدد يخرج منه فرظ المسألة او فروظها بلا كسر قد يقول قائل اذا لم يكن في المسألة فرض
32:39ما فيها فرض اطلاقا نقول اذا لا نرجع للاصول هذه كلها هذه الاصول للفرائض للفرظ اما التعصيب فمن عدد الرؤوس من عدد الرؤوس احتساب رأس الذكر اثنين والانثى بواحد اذا كان في ذكور واناث
33:08هلا كهالك عن ابن وبنت نقول المسألة من ثلاثة للابن عدد رؤوسهم لان الابن باثنين والبنت واحد هلا كهالك عن ابنين وبنت المسألة من خمسة هلا كيف حالك؟ عن ثلاثة ابناء وبنت. المسألة من سبعة
33:35هلا كهالك عن عشرة اخوة وعشر اخوات المسألة من ثلاثين لان عشرة الاخوة بعشرين والاخوات عشر اصلها من ثلاثين فاصل التعصيب من عدد الرؤوس هلا كهالك عن سبعة اعمام المسألة من سبعة
34:06هلا كهالك عن خمسة عشر ابناء اخوة ابناء اخوة خمسة عشر. يقول اصل المسألة من خمسة عشر لان المسألة من عدد الرؤوس هلا كهالك عن خمسة ابنائي اخوة وثلاث بنات اخوة
34:38المسألة من كم من خمسة فقط لا ننظر الى بنات الاخوة بنات الاخوة لا يرثن مع اخوتهن هلا كهالك عن ثلاثة ابناء اخ وابني اخ وابن اخ ثالث يعني هذا الميت
35:13اخوة ماتوا قبله وانما بقي اولادهم واحد له ثلاثة واحد له اثنين واحد له واحد هل تقسم مسألتهم من عدد رؤوسهم ام حسب ابائهم يقسم على ثلاث على الثلاثة الاخوة وكل
35:36اخ يأخذ نصيبه اولاده هذي يخطي فيها كثير انتبه لها ثلاثة ابناء اخ واثنان ابن اخ اخر وواحد ابن اخ ثالث اجتمعوا الستة ثلاثة لهم اب واثنان لهم اب اخر
36:06وواحد له اب ثالث كيف نقسمها؟ على ثلاثة بالنسبة للاباء ام نقسمها على عدد الرؤوس الموجودة من يقول لي على عدد الرؤوس الموجودة ما علينا من الاباء لان هؤلاء ما ورثوا من ابيهم وانما ورثوا من عمهم
36:32هؤلاء ثلاثة اخوة واثنين اخوة واحد اخ ثالث جاء اولادهم هؤلاء الاولاد. كل هؤلاء يقولون المتوفى عمنا ويشتركون فيه على حسب رؤوسهم الثلاثة الذين من اب واحد يأخذون ثلاثة اشهر
37:05والواحد الذي من اب واحد يأخذ سهم واحد وهكذا اذا اذا لم يكن في المسألة فرض فما هو اصلها؟ نقول ما لها اصل هذي من عدد الرؤوس حسب ما تصير
37:22هلك يا هالك عن خمس اخوات شقيقات وسبعة اخوة اشقاء كيف تقسم نقول خمس بخمسة رؤوس وسبعة في اربعة عشر خمسة او سبعة خمسة واربعة عشر تسعة عشر. نقول اصلها من تسعة عشر
37:53للانثى واحد من تسعة عشر وللذكر اثنان من تسعة عشر فان كان الورثة عصبة فعدد رؤوسهم هو اصل المسألة مع فرض كل ذكر باثنين ان كان فيهم انثى اذا لم يكن فيهم انثى فلا حاجة الى ان نقول الذكر باثنين
38:26هلا كهالك عن خمسة اخوة اشقاء نقول المسألة من خمسة هلك يا هالك عن سبعة اخوة لاب. المسألة من سبعة هلا كهالك عن ثمانية اخوة لاب واخت لاب هنا نحتاج الى ان نقول الذكر برأسين. نقول الثمانية بستة عشر والاخت واحدة سبعة عشر يكون المسألة من
38:56سبعة عشر وهكذا مع فرض كل ذكر باثنين ان كان فيهم انثى واما المسألة فهي تعيين الفرض او الفروض مع قطع النظر عن مستحقه اصل المسألة قلنا هو استخراج اقل عدد يخرج منه فرظ المسألة او فروظها بلا كسر
39:34المسألة ما هي تقولون اصل المسألة ما هي المسألة المسألة تعيين الفرظ او الفروض مع قطع النظر عن مستحقه نقول في هذا مسألة فيها ثلث وباقي هذي تسمى مسألة من هو صاحب الثلث
40:12ما يهمنا ما يهمنا صاحب الثلث قد يكون ام صاحب الثلث قد يكون اخوة لام مسألة فيها ثلث وباقي هذي نسميها مسألة مسألة فيها نصف وباقي من هو صاحب النصف؟ ما عليك
40:44كيف تقسم هذه المسألة التي فيها نصف وباقي يقول من اثنين قعد صاحب النص واحد والباقي للاخر من هو صاحب النصف؟ نقول ما يهمك قد يجوز صاحب النصح زوج وقد يكون صاحب النصف
41:05ابن لا ما يصير صاحب النصف بنت او بنت ابن او اخت شقيقة او اخت لعب هذولا اصحاب النسوة انت ما يهمك حنا عندنا مسألة فيها نصف وباقي تريد ان تقسم بيننا
41:28نقول اعط صاحب النصف واحد واحد صاحب الباقي الباقي واحد الاخر مسألة من اثنين هذي تسمى مسألة نقول عندنا مسألة فيها سدس وربع يقول من هو صاحب السدس ام ولا جدة
42:00ما عليك من هو صاحب الربع زوج او زوجة ما عليك عندنا مسألة فرظية فيها ربع هذي نسميها مسألة قد يكون صاحب الربع هذا مثلا زوج لوجود فرع وارث وقد يكون صاحب الربع هذا زوجة لعدم الفرع الوارث
42:35وقد يكون صاحب السدس ام لوجود الفرع الوارث وقد يكون صاحب السدس جده مع وجود الفرع الوارث او عدمه سيان فالمسألة هي تعيين الفرض بصرف النظر عن مستحقه كأن تقول مثلا
43:02مسألة فيها سدس عينت الفرض لكن ما عينت لنا من هو مستحقه ما ندري هذي تسمى مسألة الصورة تعيين الفرض ومستحقه تعيين الفرض الذي هو النصف او الثلث او الثلاثاء
43:40او السدس او الربع ايا كان ومن هو صاحبه؟ يسمي هذه صورة الصور تدخل ضمن المسائل المسألة يدخل تحتها عدد من الصور بتعيين صاحب الفرض يقول مسألة فيها ربع كم يدخل تحتها من صورة
44:24مسألة فيها ربع يدخل تحتها صورتان مسألة فيها ربع هلك هالك عن زوج وابن هذي فيها ربع مسألة فيها روع اخرى هالك عن زوجة وعم كلها مخرجها من اربعة فاذا قلت زوجة وعم
45:04هذي تسمى صورة واذا قلت ربع وعاصف تسمى مسألة اذا المسألة هي تعيين الفرض بصرف النظر عن مستحقه والصورة تعيين الفرض ومستحقه اذا المسألة يدخل تحتها عدد من الصور مسألة
45:43مثلا صورة هالك عن صاحب نصف وعاصي هذي تسمى مسألة نصف وعاصف نصف عاصم كما تقدم لنا يدخل تحتها خمس مشاعل زوج وعم بنت وعم بنت ابن وعم اخت شقيقة وعم
46:31اخت لاب وعم كل هذه تسمى صور لمسألة واحدة نصف ثلث وعاصب هذي مسألة هذي مسألة يدخل تحتها ام وعم يدخل تحتها اخوين لام وعم لام لهم الثلث اللي ممكن ان يأخذ الثلث
47:17ربع وعاصب هذه مسألة يدخل تحتها سورتان زوجة وعن زوج وهكذا واما المسألة فهي تعيين الفرظ او الفروض مع قطع النظر عن مستحقه كأن تقول مثلا اصل ستة غير عائل
48:00فيه احدى عشرة مسألة سدس فقط سدساني فقط ثلاثة اسداس سدس وثلث سدس وكذا الى اخره وسائل كثيرة والصورة تعيين الفرض ومستحقه ان تقول مثلا من مسائل اصل ستة سدس وثلث
48:46لاخ وام لاخ اخ لام وعم مثلا اخ لام وعم وام فيها اخ لام له السدس والام لها الثلث والعملة الباقي اذا بينت اصحاب الفروض صارت صورة واذا ذكرت الفروض بدون اصحاب الفروض فهي
49:22مسألة كم اصول المسائل وما هي وكم المسائل والصور المتفرعة عنها هذه في الدرس القادم ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين