تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 164- سورة البقرة | الأية 258
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين جماعيين وبعد. سم بالله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم المتر الى الذي ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك. اذ قال
0:31ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله يأتي الشمس من المشرق فات بها من المغرب. فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين هذه الاية الكريمة
0:56من سورة البقرة جاءت بعد قوله جل وعلا الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اولياء آآ هم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات. اولئك اصحاب النار هم
1:23فيها خالدون. المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه. ان اتاه الله الملك هذه الاية الكريمة كالتقرير والتأكيد لختام الاية السابقة والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات
2:03فهذا الذي حاج ابراهيم في ربه تولاه الطاغوت. فاخرجه من النور الى الظلمات. اخرجه من الهدى الى الضلالة الم ترى الاستفهام هنا للانكار والنفي ونفي النفي اثبات لان لم ترى
2:37ما يصلح نفي والاستفهام المراد به النفي الهمزة يكون نفي النفي رأيت وعلمت الذي حاج ابراهيم في ربه حاجه بمعنى خاصمه وجادله وناظره في ربه وهذا هو النمروذ ويقال له النمرود. ورد بالدال
3:16المهملة وبالذال المعجمة المنقوطة. النمرود والنمرود ويقال ان اسمه النمرود ابن كوش ابن كنعان ابن سام ابن روح هو قريب من نوح لكنهم هناك يعمرون فهذا الرجل ملك اربع مئة سنة
3:52وعذبه الله جل وعلا كما جاء في البعوض اربع مئة سنة قبل ان يموت اخشاه الله جل وعلا في الدنيا قبل عذاب الاخرة ان اتاه الله الملك ان اتاه يعني اعطاه الله
4:20من المعطي له؟ المعطي هو الله بدل ما يشكر الله جل وعلا على ما اعطاه استعمل هذه النعمة واستعان بها على الكفر بالله ومحجة ومجادلة ابراهيم على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام
4:51ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت ورد في كتب التفسير ان هذا الملك كان الناس يمرون عليه للميرة يعني يعطيهم الطعام وكل من مر عليه
5:30قال له من ربك؟ قال انت فيعطيه الحملة المخصص له. فمر به ابراهيم على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام فقال له من ربك؟ قال الله قال ومن الله؟ قال الذي يحيي ويميت
5:59قال هذا الشقي انا احيي واميت وكيف ذلك؟ كما ذكر بعض المفسرين قال يقول انا يحظر عندي اثنان استحق القتل او محكوم عليهم بالقتل فاعفوا عن واحد فاكون احييته واقتل الاخر فاكون امدته
6:34وقيل في تأويلها غير ذلك لكن ابراهيم عليه السلام لما رأى جوابه غير السديد وغير الموفق وغير المناسب لما قال ابراهيم انتقل معه الى طريق اخرى تلزمه بخطئه فيما ادعى
7:06والا فابراهيم قادر على ان يجادله في هذه المجادلة في هذا الموضوع الذي هو فيه لان ابراهيم عليه السلام قال ربي الذي يحيي ويميت. الشيء الميت يجعل فيه الحياة ولا يقدر على هذا الا الله
7:32والحي يقدر اذا شاء سلب الحياة منه متى شاء وهذا ما يقدر عليه هذا اللعين وانما هو اتى بجواب احمق غير مناسب لما قال ابراهيم عليه السلام اراد ابراهيم ان يلزمه بخطأه في دعواه انه يحيي ويميت. ما قال له لا انت ما تحيي ولا تميت. ما تستطيع
8:06وليس هذا هو المقصود انك تقتل واحد تعفو عن واحد. تبي واحد ميت احيه ما يستطيع لان الله جل وعلا يعطي الحياة للجماد الميت ويسلب الحياة من الحي فيكون جمادا
8:31فانتقل معه الى موضوع اخر مثله ملزم له بالخطأ بخطأه قال ان اذا كنت تزعم هكذا يعني كانه يقول اذا كنت تزعم انك تحيي وتميت وقادر على الامور فالله يأتي بالشمس
8:50من المشرق فات بها انت من المغرب اعكس فبهيت الذي كفر عند ذلك كما قال عدد من المفسرين رحمهم الله قال منعه الميرة ما اعطاه شيء قال ما دمت ما تعترف بربوبيتي
9:13فخرج ابراهيم عليه السلام ليس معه شيء والاخرون حملوا فلما قرب من اهله كما ذكر عدد من المفسرين اتى الى كثير من الرمل وقال اشحن مزويلتيا بشيء من الرمل حتى اذا قدمت على اهلي
9:47يرون المزودتين محملتين فيطمئنون فملاهما من الرمل ولما وصل انزل حمله عليه الصلاة والسلام اضطجع ونام واطعم من اثر السفر وقامت سارة وفتحت المزودة واحدة فاذا فيها من احسن الطعام
10:18ما تزول احد بمثله فهيئت الطعام وايقظت ابراهيم وقدمت الطعام بين يديه فقال ما هذا؟ ما عدت ان عندكم طعام. ما عندهم شيء من قبل قالت هذا من ما اتيت به
10:41فعرف عليه السلام ان هذا من الله جل وعلا وقام وفتح المزودة الاخرى فوجدها مثل الاولى طعام طيب ما تزود المتزودون بمثله وحمد الله جل وعلا ذكر هذا عدد من المفسرين منهم ابن كثير ومنهم ابن جرير وغيرهم ينسبونه عن علماء التفسير
11:12عن السلف ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت لانه قال له من ربك انا ربك؟ قال لا. ربي الله. قال ومن الله؟ قال الذي يحيي ويميت
11:38قال انا هو انا يعني فرعون اللعين احتذى حذوه. حينما قال ما علمت لكم من اله غيري لان هذا ادعاء الربوبية انكر ربوبية الله جل وعلا وانكار الربوبية اشد خطأ
12:05من انكار الالوهية لانه انكر الالوهية بعض من يدعي العقل لكن الربوبية واضحة جلية يعني ما ينبغي ان ينكرها عاقل ويرد عليه باسهل رد ويقنع باي اسهل اسلوب. لان اثبات الربوبية الخلق مفطورون عليه. ويعلمون انهم ما خلقوا
12:36انفسهم وان لهم خالق. فمن هو؟ هو الله قال الله تعالى والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يلهمهم حجة ولا برهانا بل حجتهم داحضة عند ربه وعليهم غضب ولهم عذاب شديد
12:56وذكر الصدي ان هذه المناظرة كانت بين ابراهيم والنمرود بعد خروج ابراهيم عليه السلام من النار. ولم يكن اجتمع بالملك الا في ذلك اليوم فجرت بينهما هذه المناظرة. وروى زيد بن اسلم ان النمرود كان عنده طعام. وكان الناس
13:16ويغدون اليه للميرة فوفد الى ابراهيم في جملة من وفد للميرة فكان بينهما يعني التزود بالطعام نعم. فكان بينهما هذه المناظرة ولم يعطي إبراهيم من الطعام كما اعطى الناس. بل خرج وليس معه شيء من الطعام
13:36فلما قرب من اهله عمد الى كثير من التراب فملأ منه عدليه وقال اشغل اهلي عني اذا قدمت عليهم فلما قدم وظع رحاله وجاء فاتكأ فنام فقامت امرأته سارة الى العدلين
13:56فوجدتهما ملآنين طعاما طيبا فعملت الطعام. فلما استيقظ ابراهيم وجد الذي قد اصلحوه فقال انى لكم هذا قالت من الذي جئت به فعلم انه رزق رزقهم الله عز وجل؟ قال زيد بن اسلم وبعث الله الى ذلك الملك
14:16الجبار ملكا يأمره بالايمان بالله فابى عليه. بعث اليهم ملك من الملائكة وليس ملك من بني ادم من الملائكة. نعم. كما ذكره ابن جرير رحمه الله. نعم. ثم دعاه الثانية فابى ثم
14:36الف فابى وقال اجمع جموعك واجمع دموعي. فجمع النمرود جيشه وجنوده وقت طلوع الشمس. وارسل الله عليهم بابا من البعوض بحيث لم يروا عين الشمس وسلطها الله عليهم فأكلت لحومهم ودماءهم وتركتهم
14:56عظاما بادية ودخلت واحدة منها في منخري الملك. فمكثت في منخري الملك اربع مئة سنة. عذبه الله بها فكان يضرب رأسه بالمرزاب في المدة حتى اهلكه الله بها. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده
15:16رسول نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين