تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 163- سورة البقرة | الأية 257
0:00وبعد قسم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياء الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات
0:28اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون هذه الاية الكريمة من سورة البقرة جاءت بعد قوله جل وعلا لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى
0:56لا انفصام لها والله سميع عليم وتقدم لنا ان عرفنا قول بعض المفسرين رحمهم الله بان هذه الاية الله ولي الذين امنوا والتي قبلها هي متممة لاية الكرسي وذلك ان اية الكرسي
1:17تشمل الثلاث الايات. والصحيح ان اية الكرسي هي الاية الاولى فقط وهنا يقول الله جل وعلا الله ولي الذين امنوا هذه كالدليل لما قبلها حيث قال جل وعلا فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها
1:54المستمسك بالعروة الوثقى الله جل وعلا وليه وناصره ومؤيده الله ولي الذين امنوا والله جل وعلا متولي لجميع عباده مؤمنهم وكافرهم لكن الله جل وعلا تولى الخلق بالاحاطة والاطلاع والتدبير
2:33واما النصرة والتأييد فهذه للمؤمنين الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور يخرجهم من الظلمات مجموعة الى النور واحد وذلك ان صراط الله جل وعلا واحد والسبل المنحرفة
3:09عن الصراط المستقيم كثيرة ولهذا الاديان الضالة كثيرة والدين الاسلامي واحد الدين الحق واحد والظلمات كثيرة والمهالك والمهاوي والمزالق كثيرة من الناس من يضل ترك الصلاة ومن الناس من يصلي لكنه يضل بترك الزكاة
3:52وجهدها ومن الناس من يقع في الفجور والمتون والمحرمات والخمور والزنا وغير ذلك ومن الناس من يضل في المعتقد وينفي صفات الباري جل وعلا او يثبت ويشبه الباري جل وعلا بخلقه
4:21ومن الناس من ينكر توحيد الربوبية ومن الناس من ينكر توحيد الالوهية فسبل الضلالة كثيرة ولذا قال تعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات يقيهم شر الفتن والظلمات والجهالات واسباب الكفر
4:53من الظلمات الى النور. شبه الكفر بانواعه جعله ظلمة وهو ظلمة معنوية في الدنيا وظلمة معنوية وحسية في الاخرة والنور معنوي في الدنيا وحسي ومعنوي في الاخرة. نورهم يسعى بين ايديهم. وبايمانهم
5:30يخرجهم من الظلمات الى النور. يقيهم الجهالات والضلالات. وانواع الكفر ويوفقهم للالتزام بالحق والتمسك به والدعوة اليه والذين كفروا الكفار والكفر هو الجحود شيئا يجب الايمان به وتصديقه ولهذا انواع الكفر كثيرة يعني قد يأتي الانسان بامور من امور الاسلام وهو مع ذلك
6:18محكوم بكفره لانه جاحد لشيء من الدين معلوم بالظرورة ومثلا لو صلى وجحد وجوب الزكاة كفر لو صلى وامتنع عن اخراج الزكاة وجب قتاله لو استحل ما هو معلوم من الدين بالظرورة حرمته وجب قتاله ويحكم بكفره
6:56كمن استحل الخمر والذين كفروا جهدوا اولياؤهم الطاغوت الشيطان والكاهن والساحر كما تقدم لنا ان الطاغوت يطلق على كل من تجاوز حده معبود او متبوع او مطاع في معصية الله تبارك وتعالى. هؤلاء طواغيت
7:40وقد يكون معبودا فهو طاغوت وقد يكون معبودا رضي بان يعبد وقد يكون متبوعا وقد يكون مطاعا في معصية الله فهؤلاء كلهم طواغيت والطواغيت كثيرون ورؤوسهم خمسة والذين كفروا اوليائهم الطاغوت. يخرجونهم من النور الى الظلمات
8:19اولئك يخرجهم الله جل وعلا من الظلمات الى النور وهؤلاء يخرجونهم من النور الى الظلمات هل دخلوا في النور هل كانوا مؤمنين الغالب في الكفار انهم كفار من اول امرهم
8:44اذا قوله جل وعلا يخرجونهم من النور الى الظلمات من باب المشاكلة يعني مثل الاوائل اولئك الله يخرجهم من الظلمات الى النور وهؤلاء الطواغيت بالعكس يخرجون هم من النور الى الظلمات. قال هذا بعض المفسرين
9:10وقيل يخرجونهم من النور الى الظلمات لان منهم وخاصة اليهود منهم من هو مؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل بعثته وقد كانوا يتوعدون الاوس والخزرج فيقولون لهم قد ان اوان مبعث نبي
9:42نتبعه ونقاتلكم معه فنقضي عليكم كانوا يتوعدونهم بهذا لانهم عندهم كتاب ويعرفون واخبرهم علماؤهم بذلك فهم كانوا قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم كانوا مصدقون محمد كانوا مصدقين بمحمد صلى الله عليه وسلم ومؤمنين به ولا ينفعهم ذلك لانه ما ينفعهم الايمان
10:20الا بعد بعثته صلى الله عليه وسلم الا من مات قبل ان يبعث فقد اخذ الله جل وعلا العهد على السابقين بانه ان بعث محمد صلى الله عليه وسلم وهم موجودون
10:37ان يؤمنوا به وقيل ان هذا في حق من كان مؤمنا به قبل بعثته فلما بعث كفر ووجد في العرب من هو كذلك ممن عنده ثقافة وعلم كامية ابن ابي الصلت
11:02كان يتحرى النبي الذي سيبعث وكان يتشوق ويتحرى ان يكون هو نبي اخر الزمان فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم شرق بالدعوة ولم يتبع النبي صلى الله عليه وسلم تكبر
11:25وتعاظما وسمع النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من شعره وكان يقول في الالهيات وفي اثبات الباري جل وعلا وبيان صفاته فقال عنه عليه الصلاة والسلام شعره وكفر قلبه فشعره شعر المؤمن
11:52باثبات ما كان كثير من العرب يجحده وهو حق امن شعره وكفر قلبه فمن الناس من كان مؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل ان يبعث. فلما بعث تسلطت عليهم الطواغيت فاضلتهم عن الايمان به
12:25ومن سبب الايمان الاوس والخزرج بمحمد صلى الله عليه وسلم لما عرض عليهم الاسلام في منى وهم حجاج قال بعضهم لبعض يا قومي هذا الرجل الذي تتوعدكم به يهود تكونوا اسبق منهم اليه
12:50وسبق الاوس والخزرج رضي الله عنهم وارضاهم كفر اليهود وحسدوا النبي صلى الله عليه وسلم ولم يؤمنوا به وكانوا يتوعدون الاوس والخزرج ببعثة صلى الله عليه وسلم فتولتهم الطواغيت واخرجتهم من النور الذي كانوا يوشك ان يكونوا فيه الى الظلمات الكفر والظلالة
13:28وقال بعض المفسرين رحمهم الله والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور. النور الفطرة التي فطر الله الخلق عليها. على ما قال عليه الصلاة والسلام كل مولود يولد على فابواه يهودانه او ينصرانه. وفي رواية او يمجسانه
13:59وهم الناس على الفطرة وتسلطت عليهم الشياطين واظلتهم عن الحق والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات وهنا كما في صدر الاية النور واحد والظلمات كثيرة جمع اولئك
14:33هؤلاء وهم الادنون وهم الاقربون وجيء باسم الاشارة البعيد لما الانحطاط منزلتهم وبعدهم عن الحق اولئك ولم يقل هؤلاء قال اولئك اصحاب النار يعني اهلها هي معدة لهم وهم معدودون لها. اولئك اصحاب النار هم
15:07فيها خالدون. فالخلود الاستمرار وهذا مما استدل به اهل السنة والجماعة على ان الجنة والنار لا يفنيان ابدا اهل النار الذين هم الكفار مخلدون فيها دائما وابدا والتخليد في النار للكافر
15:39الذي كفر بالله اما صاحب المعصية والكبيرة فكما تقدم ان قول اهل السنة والجماعة انه لا يخلد في النار الا الكافر فان المسلم الذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لو دخل النار لتمحيصه من الذنوب
16:05تطهيره منها فانه يخرج منها ولا يخلد فيها خلافا لما تقوله الفئة الظالة المعتزلة والخوارج. يقولون من دخل النار لا يخرج منها. ويخلدون عصاة المسلمين في النار بكبائرهم وذنوبهم واهل السنة والجماعة على ان العصاة ان دخلوا النار لا يخلدون فيها وهم تحت المشيئة
16:42ان شاء جل وعلا عذبهم وان شاء جل وعلا غفر لهم من اول وهلة وادخلهم الجنة والخلود المستمر خاص بالكفار هم الذين يستمرون فيها ابد الاباد لا منها نسأل الله العافية والسلامة منها
17:10يخبر الله تعالى انه يهدي من اتبع رضوانه سبل السلام فيخرج عباده المؤمنين من ظلمات الكفر والشك والريب الى نور الحق الواضح الجلي المبين السهل منير لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي
17:37الحق بين واضح عليه نور يدركه من نور الله بصيرته وكما عرفنا النور في الدنيا معنوي يعني ما يرى بالابصار نور الحق وانما يدرك بالقلوب والبصيرة والنور في الاخرة يدرك بالبصيرة والابصار نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم
18:11وان الكافرين انما وليهم الشيطان يزين لهم ما هم فيه من الجهالات والضلالات. ويخرجهم ويحيد عن طريق الحق الى الكفر والافك. افمن زين له سوء عمله. يعني يعملون ويظنون انهم احسن
18:32ولهذا كان كفار قريش يرسلون لليهود يسألونهم ويقولون هم اينا احسن حال؟ نحن ام محمد؟ نحن كذا محمد كذا. فقالت اليهود عليهم لعنة الله بل انتم احسن حالا واهدى سبيلا من محمد الذي قطع الارحام. وفرق الناس
18:55حسدا وبغيا والا فيعرفون محمدا صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم قال الله تعالى اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ولهذا وحد الله تعالى لفظ النور وجمع الظلمات. لان الحق واحد والكفر اجناس كثيرة. وكلها باطل
19:23كما قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق فتفرق بكم عن سبيله صراطي واحد والسبل كثيرة ولهذا المختلفون ما يقال كلهم على الحق اذا اختلفوا الحق واحد
19:47وسبل الضلالة كثيرة هذا على سبيل وهذا على سبيل وهذا على سبيل وكلهم في ظلالة لكن سبيل الحق واحد فليوفقه الله لسلوكه والاخذ به هذا سبيل واحد طريق واحد وقال تعالى
20:10وجعل الظلمات والنور وجعل الظلمات كثيرة هذي خلق خلق الظلمات والنور. هذه ليست بل هي ظلمة الليل وآآ نور النهار اعدها اعد هذي قبله. وقال تعالى وجعل الظلمات قبل وقال تعالى وان هذا
20:36صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وصاكم به لعلكم تتقون وقال تعالى وجعل الظلمات والنور وقال تعالى عن اليمين وعن الشمائل. عن اليمين وعن الشمال قال الظلمات
21:01جمعها والنور واحد وجعل هنا بمعنى خلق الظلمات والنور والمراد بها الظلمات الحسية ظلمة الليل والنور النهار والله اعلم. نعم الى غير ذلك من الايات التي فيها في لفظها اشعار بتفرد الحق وانتشار الباطل والحق مفرد واحد
21:29والباطل شعث وكل طائفة تكفر الطائفة الاخرى والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين