تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 29- سورة البقرة | من الأية 43 إلى 44
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد الحمد لله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اتأمرون اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون هذه الاية الكريمة
0:33قوله تعالى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون من سورة البقرة جاءت بعد قوله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. اتأمرون الناس بالبر الاية
0:58الاية فيها توبيخ ولو وتعنيف على اهل الكتاب الموجودون حال بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وقد خاطبهم الله جل وعلا بقوله يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم
1:36واني فظلتكم يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفي بعهدكم قم واياي فارهبون. الايات اليهود عندهم العلم وعندهم التوراة كتاب الله جل وعلا والكفار من مشركي قريش
2:14وغيرهم كانوا يرجعون اليهم فيما اشكل عليهم من الامر لانهم معترفون بانهم ذوو علم وكانوا يرجعون اليهم فكان اليهود اذا سئلوا عن شيء ما لا رشوة فيه ولا حظ لهم فيه
2:50ابانوا الحق واظهروه لانهم يعرفونه واذا كان لهم مصلحة في اخفاء الحق او مصلحة في اظهار الباطل او كانوا يأملون ان يأخذوا رشوة اذا حكموا بين طرفين فيأخذ رشوة من المبطل
3:23لاجل ان يحكموا له وهو باطل فعلوا ولا يبالون في هذا وهم طلاب مادة وما كان لهم فيه مصلحة نكسوا الحق باطلا والباطل حقا وما لم يكن لهم فيه مصلحة فانهم يأمرون ويبينون الحق
3:56وهذا ديدنهم قال الله جل وعلا لهم اتأمرون الناس بالبر يعني اذا اتاهم سائل يسألهم هذا خير ام هذا خير؟ بينوا الحق اذا اتاهم انسان يسألهم عن امر من الامور التي لا تتعلق بها مصلحة لهم بينوا الحق وامروا به
4:31وكانوا يأمرون بالحق بما عرفوه من كتاب الله جل وعلا لكنهم هم بانفسهم لا يفعلون الحق ولا يأتون البر اتأمرون الناس اي ناس ما قال المسلمين ولا قال اليهود ولا قال الكفار ولا قال المشركين اتأمرون الناس بالبر
5:04لانهم يظهرون للناس انهم زعماء في العلم وكانوا يأمرونهم بالبر احيانا ليظهروا مكانتهم على الناس اتأمرون الناس بالبر؟ والبر يطلق على العمل الصالح وعلى الخير وعلى الصدق وعلى خصال الخير كلها
5:39النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح الصدق يهدي الى البر والبر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ويقول جل وعلا ليس البر ان تولوا وجوهكم
6:03قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله البر هو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وبالقدر خيره وشره وكلمة البر تشمل الاعمال الصالحة والاعتقادات الصالحة والاعمال بما في ذلك عمل العبد فيما بينه وبين ربه وعمله مع الناس
6:32وحسن المعاملة من البر والصدق من البر والامانة من البر والوفاء بالعهد من البر وهكذا اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم الواجب على المرء قبل ان يأمر بالشيء ان يمتثل هو بنفسه
7:01ان يطبق على نفسه كان الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا اراد او هم ان يأمر بامر ما للناس جمع حاشيته ومن حوله واهل بيته وقال اني اريد ان امر بكذا
7:26حذاري حذاري ان يقع احد منكم في مخالفة فيكون ادبا للناس كلهم ما يصح اني امر بامر ثم اخالفه انا او امر بامر ثم يخالفه ولدي او تخالفه زوجتي او نحو ذلك لا
7:52يجب اذا كان هذا الامر بر وخير ان اكون انا ومن حولي اول مطبق له فما يصح ان يأمر الناس بالحجاب يأمر النساء بالحجاب وتخرج زوجته سافرة او يمنع الناس عن منكر ثم يخرج ولده متلبس بهذا المنكر؟ لا
8:22يجب ان يكون اول مطبق وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. يقول شعيب على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام ما امركم بشيء واخالفكم فيه؟ انا اكون اول مطبق
8:41اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب والحال انكم تقرأون الكتاب المنزل من الله جل وعلا فيه بيان ما يجب عليكم يعني تنسون انفسكم مع علمكم ومعرفتكم فتتركون العمل
9:18بالخير وتحثون الناس على ذلك وانتم تتلون والتلاوة هي القراءة والمراد بالكتاب والله اعلم التوراة المنزل من الله جل وعلا لان التوراة تكلم الله جل وعلا به كتاب الله تكلم به وانزله على موسى على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام
9:48والانجيل على عيسى والزبور على داوود والقرآن على محمد صلى الله عليه وسلم. هذه الاربعة كلها كلام الله جل وعلا منزلة من الله جل وعلا غير مخلوقة وهي كلام الله جل وعلا
10:12والكتب الثلاثة وكل الله جل وعلا حفظها الى اهلها لقوله تعالى بما استحفظوا من كتاب الله فتلاعبوا فيها وزادوا ونقصوا وبدلوا وغيروا والقرآن العظيم معجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
10:41تكفل الله جل وعلا بحفظه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فقد تكفل الله جل وعلا بحفظه لانه سبحانه اراد بقاءه الى اخر الدنيا حتى يرفع في اخر الزمان من المصاحف ومن صدور الرجال. فيصبح الرجال الناس وليس عندهم
11:12اية من كتاب الله الذين تقوم عليهم الساعة يتهارشون تهارش الحمر والعياذ بالله ما عنده شيء اسمه حلال ولا اسمه حرام هم شرار الخلق وشرار الخلق الذين تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد
11:46فالقرآن تكفل الله جل وعلا بحفظه ولم يكل حفظه الى غيره سبحانه. فهو محفوظ بحفظه الله من يوم نزل على محمد صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا والى ان يرث الله الارض ومن عليها
12:06فيها وهو خير الوارثين وانتم تتلون الكتاب والحال انكم تأمرون بالبر وتنسون انفسكم وانتم عندكم علم عندكم معرفة انتم تقرأون القرآن تقرأون الكتاب الذي بايديكم الذي هو التوراة. وتعرفون ما فيه من حلال وما فيه من حرام
12:39فما تقيدون انفسكم بذلك واذا سئلتم عن الحق اخبرتم به واعلمتم به ففي هذه الاية الكريمة توبيخ لاهل الكتاب الذين لم يعملوا بما في كتبهم وتحذير لعلماء امة محمد صلى الله عليه وسلم
13:14ان يسلكوا مسلكهم فمن كان عنده علم واخبر به ولم يعمل به كان فيه شبه من اليهود والعياذ بالله ولذا قال بعض السلف رحمة الله عليهم من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود
13:42ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى لان النصارى يتعبدون الرهبان يتعبدون يعبدون الله ليل نهار لكن على غير هدى يصلون ويصومون ويتعبدون لكن على ظلالة واليهود عندهم العلم فلم يعملوا به
14:09ولذا امرنا الله جل وعلا في اعظم سورة في القرآن ان نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين صراط الذين انعمت عليهم من هم
14:34الذين فسرهم الله جل وعلا في اية اخرى من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا غير المغضوب عليهم وهم اليهود. عندهم العلم فلم يعملوا به فغضب الله عليهم ولا الضالين وهم النصارى الذين يعبدون الله على جهل وضلال
15:07والعالم اذا انحرف والعياذ بالله عقوبته اشد وغضب الله عليه اكثر من الجاهل وان كان الجاهل غير معذور لانه يجب عليه ان يتعلم ويجب عليه ان يرجع الى اهل العلم
15:27ويجب عليه ان يتأكد من ان سلوكه الطريق مسلكا صحيح وانه على هدى ولا يجوز له ان يتعبد على ظلال وجهل بل يجب عليه ان يسأل والله جل وعلا يقول فسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
15:46ويقول جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خذوا عني مناسككم ويقول صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي ما يصح للمرء ان يتعبد على جهل بل يجب عليه ان يسأل ويستفيد
16:08لكن عقوبة من عنده العلم ويتركه اشد والعياذ بالله من عقوبة جاهل يتعبد على جهل وقد جاء في الصحيحين عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يجاء بالرجل يوم القيامة
16:40فيلقى في النار وتندلق به اقتابه يعني امعاؤه فيدور بها كما يدور الحمار برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون يا فلان ما لك ما اصابك الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم
17:09بالمعروف ولا اتيه. وانهاكم عن المنكر واتيه والعياذ بالله يدعو الى الله عن علم لكنه لا يطبق علمه على نفسه. يعلم الاخرين واخرج الامام احمد وابن ابي شيبة وعبد ابن حميد والبزار وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو نعيم
17:43عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاههم قم بمقاريض من نار. كلما قرضت رجعت فقلت لجبريل من هؤلاء؟ قال هؤلاء
18:09خطباء من امتك كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب ابى افلا يعقلون وجاء عن قوم من اهل الجنة يطلعون على اناس من اهل النار فيقولون ما لكم
18:36بما دخلتم النار والله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم يرون من يعلمهم في النار وهم في الجنة. فيسألونهم نحن دخلنا الجنة بسببكم. وبسبب علمكم فيقولون كنا نعبركم بالخير ولا نأتيه
19:04وننهاكم عن الشر ونأتيه. فبذا دخلوا النار والعياذ بالله وقال النبي صلى الله عليه وسلم معلم الخير الذي لا يفعل ينتفع بعلمه كالسراج يضيء للناس ويحرق نفسه والعياذ بالله وانتم تتلون الكتاب. افلا تعقلون. توبيخ اخر شديد
19:43اشد من الاول اول وبخهم على تركهم العمل الصالح مع علمهم ثم وضحهم توبيخا اخر كيف يعملون هذا؟ الم يكن عندهم عقل نفرض ان انكم ما تعلمتم ما عندكم عقل
20:09هل عقولكم التي وهبكم الله جل وعلا تستحسن لكم ان تأمروا بالخير ولا تأتوه؟ وتنهوا عن في الشر وتقع فيه؟ اين عقولكم؟ فالاول توبيخ لهم حيث لم يأمنوا بعلمهم والثاني توبيخ لهم اشد حيث لم ينتفعوا بعقولهم
20:40انتفاع بالعلم هذا خاص بالعلماء. الانتفاع بالعقل قد يكون جوز عاقل مثلا غير متعلم ام يمنعه عقله من بعض الرذائل فانتم لو لم يكن عندكم علم اليس عندكم عقل؟ ما تمن
21:00معكم عقولكم عن هذا الفعل السيء تفضحون انفسكم امام الملأ وتنصبون انفسكم انكم دعاة. ومبين الحق وانكم العلماء ثم تنقصوا عن هذا وتقع في غيره افلا تعقلون يقول تعالى كيف يليق بكم يا معشر اهل الكتاب وانتم تأمرون الناس بالبر وهو جماع وهو جماع الخير ان تنسوا انفسكم فلا
21:37ستأتمروا بما تأمرون الناس به. وانتم مع ذلك تتلون الكتاب وتعلمون ما فيه. على الفعل حصل منه تأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم. التوظيف ليس على الاثنين وانما التوبيخ على الاخير الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب وفعل خير وحسن
22:06ويحمد عليه المرء. فان امر نفسه ونهى نفسه فذلك احسن ما يكون وان امر بالخير وتركه. وامر بالشر ونهى عن الشر وفعله. فذلك اسوأ ما يكون فالتوبيخ ليس على الامرين وانما على الامر الاخير. بعض العلماء
22:40رحمهم الله قالوا لا يجوز للمرء اذا علم الخير او الشر ان يأمر بالخير وينهى عن الشر. الا اذا ائتمر بنفسه اولا وانتهى اولا وبعضهم رحمه الله يقول لو قلنا هكذا ما حصل امر
23:10ولا ناهي لان كل انسان يشعر بالنقص. ويشعر انه مقصر. ولكن يجب عليه ان وينهى فاذا امتثل فهذا احسن ما يكون. واذا لم يمتثل فهذا مخالفة من وجه واحد لا مخالفة من وجهين. اباحوا هذا بالمثال
23:35مثلا عرف حرمة الدفان يا اسد ينهى عنه اخر يعرف حرمته وضرره فقال لا بأس به. وهو واقع فيه يستعمله. ايهما اشد عقوبة بلا شك ان من يستحسن المنكر ويفعله اشد عقوبة ممن ينهى عن المنكر ويقع فيه
24:25لهذا قال سعيد بن جبير رحمه الله لو قلنا لا يأمر الا من يأتمر ولا ينهى الا من ينتهي ما احد ولا نهى عن المنكر. لان كل انسان حتى وان كان امر بالمعروف ونهي عن المنكر يستشعر انه مقصر
24:45ولكن على الانسان ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وعليه ان يجاهد نفسه اذا كان واقع في شيء من المنكر فر او تارك لشيء من المعروف. فقوله جل وعلا اتأمرون الناس بالبر
25:05انفسكم هذا التوبيخ ليس على الفعلين معا وانما على الفعل الاخير نسيانكم لانفسكم والا الامر امر الناس بالبر هذا حسن افلا تأكلون ما انتم صانعون بانفسكم؟ فتنتبهوا من رقبتكم وتتبصروا من امايتكم. وهذا كما قال عبدالرزاق عن معمل القتادة في قوله تعالى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم
25:41قال كان بنو اسرائيل يأمرون الناس بطاعة الله وبتقواه وبالبر ويخالفون فعينهم الله عز وجل وقال ابو جعفر ابن جرير حدثني علي ابن الحسن قال حدثنا مسلم الجرمي قال حدثنا مخلد ابن الحسين عن
26:01في قول الله تعالى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب عن ابو الدرداء رضي الله عنه لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يمقت الناس في ذات الله ثم يرجع الى نفسه فيكون لها اشد مقتا. وقال
26:21بن زيد بن اسلم في هذه الاية هؤلاء اليهود اذا جاء الرجل سألهم عن الشيء ليس فيه حق ولا رشوة امروه بالحق فقال تعالى قال اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون
26:38والغرض ان الله تعالى ذمهم على هذا الصنيع ونبههم على خطأهم في حق انفسهم حيث كانوا يأمرون بالخير ولا يفعلونه وليس المراد ذمهم على امرهم بالبر مع تركهم له. فان الامر بالمعروف معروف وهو واجب على العالم. ولكن الواجب والاولى بالعالم ان يفعله
26:58مع من امرهم به ولا يتخلف عنهم كما قال شعيب عليه السلام وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا ما استطعتم وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب
27:14والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين