تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 35- سورة النساء | الأية 46
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا
0:28ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعي ناريا بالسنتهم وطعنا في ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا
0:56هذه الاية الكريمة من سورة النساء جاءت بعد قوله جل وعلا المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الظلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا
1:25من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه. الاية من الذين هادوا هي بيان لقوله تعالى الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب اوتوا نصيبا من الكتاب من هم من الذين هادوا
2:00بيان للذين اوتو نصيبا من الكتاب بين ذلك جل وعلا بانهم من الذين هادوا وقيل من الذين هادوا متعلق في قوله تعالى في اخر الاية الثانية والله اعلم باعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا
2:42كفى به جل وعلا وليا وكفى به نصيرا من الذين هادوا. لان بعض المنافقين يقولون نحن في حاجة الى اليهود نخشى ان تصيبنا الدوائر فيساعدوننا وقال الله جل وعلا وكفى بالله نصيرا. لا اليهود ولا غيرهم
3:17وكفى بالله نصيرا من الذين هادوا وقيل الكلام مستأنف يعني ابتداء كلام جديد من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم عن مواضعه من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم عن مواضعه. وهم مجموعة
4:01من احبار اليهود من علماء اليهود يحرفون الكلم عن مواضعه الكلمة الذي يسمعونه من النبي صلى الله عليه وسلم يحرفون او الكلم الذي هو كلام الله جل وعلا في التوراة
4:22يحرفونه عن مواضعه من الذين هادوا يحرفون الكلمة وتحريف الكلام تصريفه وليه يحرفون الى المراد انهم يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم فيسألونه اسئلة عليه الصلاة والسلام فيجيبهم بالجواب الصحيح
4:54فيخرجون من عنده فيحرفون كلامه صلى الله عليه وسلم. ما يخبرون بما اخبرهم به النبي صلى الله عليه وسلم انما يبدلونه للدلالة على انه عجز عن الجواب الصحيح يحرفون الكلمة
5:18عن مواضعه ويقولون هذه صفة اخرى ويقولون سمعنا وعصينا ويقولون سمعنا وعصينا. سمعنا قولك وعصينا امرك لا نستجيب قيل المراد انهم يقولون سمعنا ظاهرا علنا يقول سمعنا كلامك يا محمد
5:52ويقولون وعصينا سرا من باب التهكم بالنبي صلى الله عليه وسلم التهكم الخفي وقيل ظاهرا انهم يقولون سمعنا قولك لكن عصينا امرك من باب عدم المبالاة والاستهتار بما يقوله صلى الله عليه وسلم وهو لا يقول الا
6:21حقا ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع اسمع يعني اسمع منا انتبه لنا خذ منا واسمع غير مسمع الى هذه يأتون بها على سبيل المدح وهم يتهكمون بالنبي صلى الله عليه وسلم
7:00وقيل يأتون بها على سبيل الذم مجاهرة يعني يأتون بها على سبيل انهم كأنهم يسمعونه الكلام الحسن وهم يتأكمون به او يسمعونه الكلام السيء ولا يبالون وكلاهما حاصل منهم لان منهم من كذا ومنهم كذا منهم من يسمع الكلام يسمع النبي صلى الله عليه وسلم الكلام الذي ظاهره حسن وهم
7:34مثل من يقول السام عليك يا محمد الشام الموت وهم يدغمونها وكانهم يقولون السلام يريدون من النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول وعليكم السلام لكنه عليه الصلاة والسلام لا يقول ذلك يسمع ما يقولون
7:57ولا يبالي به فمنهم من يسمع الكلام الذي ظاهره الحسن ومنهم من يسمع الكلام الذي ظاهره وباطنه السوء ولا يبالون وكيف توجيه ذلك قد يكون على سبيل المدح وسبيل الذم
8:22المدح ظاهرا والا فحقيقتهم يذمونه صلى الله عليه وسلم واسمع غير مسمع. اسمع منا غير مسمع ما يسوؤك او غير مسمع الكلام الذي لا ترضاه هذا مدح يعني يتقربون به الى النبي صلى الله عليه وسلم كأنهم في الظاهر يعطونه كلام لين وحسن
8:56اسمع غير مسمع ما يسوؤك يعني ما نسمعك ما يسوؤك ما نسمعك ما تكره اسمع غير مسمع او اسمع غير مسمع يعني انك لا تسمع تصاب بالسمم بالصمم او بالموت
9:23اسمع لا سمعت كأنه يقول اسمع منا لا سمعت لا سمعت لموتك تموت اسمع منا مثل ما يقول اسمع منا جعلك الله تموت اسمع غير مسمع او اسمع غير مسمع يعني تصاب بالصمم. لا تسمع
9:54واسمع غير مسمع وراعنا راعنا يعني ارعنا سمعك يأتون بالكلام كانه حسن يقول اسمع منا يا محمد ارعن سمعك انتبه لما نقول ارعنا سمعك وهم يريدون ان يقولوا انت راع
10:21والراع الجاهل راع يعني جاهل احمق كانه يقولون وراعينا يعني انت راعنا انت راع يعني جاهل احمق وراعنا بالسنتهم يعني انهم يلون الكلام بالسنتهم يظهرون ظاهره السلامة وباطنه الغش والخديعة والتلاعب ثم يذهبون الى
11:00اصحابهم ويقولون نسمعه ما الكلام السيء ومع ذلك ما يدري عنا. لو كان نبي لعلم عما نقول ونحن نتأكم به ويظن اننا نمدحه وهذا دليل على انه ليس بنبي حقيقة
11:18وانما هو متقول وهكذا لاجل ان يموه على العامة وهم كما قال الله جل وعلا يعرفونه كما يعرفون ابناءهم ما عندهم اي شك لكنهم يقولون للعامة اختبرنا الرجل وناقشناه وسألناه جوابه خطأ يقول لنا كذا ويقول لنا كذا
11:41ونحن نتهكم به ومع ذلك ما يدري عنا وراعنا لين بالسنتهم. يعني يلون الكلام بالسنتهم يظهرون كأنه حسن وهو قبيح. والله جل وعلا اعلم عنهم اعلم رسوله صلى الله عليه وسلم بما يقولونه
12:11وراعنا لين بالسنتهم وطعنا في يطعنون في دين محمد صلى الله عليه وسلم يقول انه ليس بحق انه باطل انه غير صحيح وكما قال الله جل وعلا هم عنهم انهم قالوا امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار
12:39واكفروا اخره يعني اظهروا انكم اتبعتم محمد ثم في اخر النهار قولوا لا تبين لنا الامر ان محمد على خطأ وعلى ظلال وليس هو النبي المبعوث لان كون الانسان يقول من اول وهلة قد لا يصدق
12:57لكن اذا دخلتم في دين محمد ثم خرجتم معنا وانكم صبرتموه وعرفتموه انه باطل. فيتبعكم الناس وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في فهم يقصدون من هذا التهكم بالنبي صلى الله عليه وسلم
13:19والطعن في دينه صلى الله عليه وسلم وانه ليس على حق ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خير خيرا لهم يبين تعالى انهم لو ارادوا الحق والصواب لفعلوا ذلك لقالوا هذا الذي يقول الله جل وعلا لو انهم قالوا
13:55فكان خيرا لهم في الدنيا والاخرة وهم يعلمون صدق محمد صلى الله عليه وسلم. ويعلمون نبوته. وقد جاءهم في كتاب الله جل وعلا التوراة ان محمدا رسول الله ويعرفون ذلك حقا
14:15فلو انهم استجابوا لكان خيرا لهم. في الدنيا نعم. وفي الاخرة نعم لو انهم استجابوا لحصلوا على الخير في الدنيا والاخرة لكنهم لشقاوتهم وطمعهم في حطام الدنيا رأوا ان تكذيبهم لمحمد صلى الله عليه وسلم احفظ للمال الذي يأخذونه من الناس
14:45ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم. ولكن لعنهم الله اه طردهم الله جل وعلا من رحمته والمطرود من رحمة الله لن ينال الخير ابدا علم الله جل وعلا اجلا انهم لا يصلحون للهداية
15:11ولا يستقيمون على الحق فطردهم جل وعلا وابعدهم من رحمته ولكن لعنهم الله كفرهم بسبب كفرهم وردهم للحق مع معرفتهم له لان من رد الحق وهو لا يعرفه وان كان ظال لكنه اهون
15:35ممن رد الحق وهو يعرف انه حق وهذي هذا معصية العالم اسوأ عاقبة من معصية الجاهل ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا لا يؤمنون الا قليلا منهم. لان منهم من امن لكنهم يعدون على الاصابع
16:07ما امن من اليهود الا قلة عبد الله بن سلام رضي الله عنه ومن معه ممن اسلم وامن بمحمد صلى الله عليه وسلم. فلا يؤمن هؤلاء اليهود لا يؤمن منهم الا
16:24القليل بينما امن من النصارى فمالك وديار واسعة اتبعوا محمدا صلى الله عليه وسلم اما اليهود وهم بين ظهرانيه صلى الله عليه وسلم ومعه في المدينة مع هذا ما امن منهم الا
16:47قلة يعدون على الاصابع وما ذاك الا لما اتصفوا به من الحسد والبغي والعدوان والعياذ بالله ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا. او فلا يؤمنون الا ايمانا الا ايمانا قليلا وهو ايمانهم بان الله خلقهم
17:15لانهم يعترفون ان الله خلقهم فهم يؤمنون بالخالق جل وعلا لكنهم يكفرون الوهيته سبحانه رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. ومن كفر بمحمد صلى الله عليه فقد كفر بالله ومن كفر بالله فقد كفر بمحمد صلى الله عليه وسلم
17:50وقوله جل وعلا لن ين بالسنتهم وطعنا في الدين قال بعض المفسرين كما تقدم انهم يلفون في الكلام يغيرون الكلام يظهرون انهم ارادوا شيء وهم يريدون شيئا اخر وقيل المراد والله اعلم انهم حرفوا التوراة بدلوها
18:20بدلوا كلام بكلام وللعلماء رحمهم الله في تبديل التوراة اقوال منهم من قال بدلوا الايات التي التوراة بدلوها واتوا بكلمات اخرى من عندهم وقالوا هذه التوراة وهذا الافتراء والكذب لكن قال بعض العلماء انه ما يستطيع مخلوق ان يبدل كلام الله
18:52ان التوراة لا شك كلام الله منزل غير مخلوق وقالوا ما يستطيع مخلوق ان يبدل كلام الله. والله جل وعلا لا يمهل من بدل كلامه يأخذه اخذ عزيز مقتدر ما بدلوا وانما بدلوا المعنى
19:15ما بدلوا الايات وانما بدلوا المعنى ومنهم من قال بدلوا تبديل يسير اضافة او حذف شيء يسير كما قالوا عن ما جاء في التوراة يقولون جاء في التوراة ان ان الله جل وعلا قال لابراهيم
19:43اذبح ابنك البكر ووحيدك اسحاق يعني جعلوا الذبيح اسحاق يقول الذبيح هو ابوهم واسحاق عليه السلام هو ابو بني اسرائيل والعرب ابوهم اسماعيل عليهم الصلاة والسلام واسحاق واسماعيل هما ابن ابراهيم
20:14ولا شك ان اسماعيل هو الابن الاكبر فهو بكر اسم ابراهيم عليه السلام وهو الذبيح لانه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انا ابن الذبيحين الذبيحان جده اسماعيل عليه الصلاة والسلام
20:39وابوه عبدالله ابوه المباشر ابوه المباشر هو الذبيح وذلك ان عبد المطلب نذر لله تعالى ان اعطاه الله عشرة من الولد ينصرونه ويدفعون عنه ان يذبح واحدا منهم تقربا الى الله في الجاهلية
21:07فاعطاه الله جل وعلا عشرة من الولد. وكلهم حملوا السلاح فما وسعه الا ان يفي بنذره. من يذبح عشرة كلهم رجال فاقرع بينهم فاصابت القرعة عبد الله وكان احب ولده اليه
21:33عبد الله كيف يذبحه ما استطاع فاقرأ مرة ثانية فخرجت لعبدالله اقرأ عدد من المرات وتخرج لعبد الله. يريد ان يصرفها عنه الى غيره. من ولده يذبح. لكن عبد الله لحكمة يريدها الله جل وعلا
21:54القرعة الا يذبحه وقد تدين بان يفي بنذره فماذا يصنع فذهب الى بعض الحكماء العرب يستشيرهم فقالوا اقرع بين هذا الذبيح عبد الله وبين عشر من الابل ولعل القرعة تصل الى تكون لعشر من الابل تذبحها عن عبد الله
22:25فخرجت القرعة لعبدالله وقالوا ان زد فزاد عشرين ثلاثين اربعين خمسين ستين سبعين تسعين الى التسعين وتخرج القرعة لعبدالله قالوا اجعل مئة اقرع بين عبد الله ومئة من الابل اصابت القرعة المئة من الابل
22:49بادر وذبح نحر مائة من الابل وابقى عبد الله لحكمة يريدها الله جل وعلا ولذا قال صلى الله عليه وسلم انا ابن الذبيحين اسماعيل الذي قال له ابوه ابراهيم عليهما الصلاة والسلام يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا
23:14ترى قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين عليهم الصلاة والسلام هذا الذبيح الاول والذبيحة الثاني عبد الله كما سمعنا فهم قالوا انهم حرفوا قالوا اذبح
23:37ابنك بكرك وحيدك اسحاق واسحاق ليس بكره لان ذكره اسماعيل هو الاول وليس وحيدة لانه حينما جاء اسحاق وكان اسماعيل عنده هم اضافوا قال اضافوا كلمات بسيطة ادخلوها هذا من لي الكلم انهم تعدوا على التوراة وزادوا فيها ونقصوا لكن اشياء بسيطة قليلة
24:18وقيل اشياء كثيرة بدلوها كلها والله جل وعلا في هذه الاية الكريمة يحذر المؤمنين من ان يسمع من اليهود او يستنصحوا منهم او يأوا اليهم او يقبلوا منهم شيء خلافا للمنافقين
24:52المنافقون هم الذين قالوا نخشى ان تصيبنا دائرة وعلى اولياء اليهود وقد نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن موالاة اليهود لانهم يظهرون الاسلام المنافقون يظهرون الاسلام. فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن موالاة اليهود. فقالوا نخشى ان
25:17ان تصيبنا دائرة كما قال الله جل وعلا عنهم في كتابه والله جل وعلا يحذر المؤمنين من ان يسمعوا من اليهود او يستنصحوهم او يستشيروهم او منهم لانهم يريدون اظلالهم قدر ما استطاعوا
25:44فذكر جل وعلا في هذه الاية وفي ايات قبلها وايات لاحقة بعدها مخازيهم وعيوبهم ومن عليه ضمائرهم فهو جل وعلا يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور والمؤمنون قد يستنصحون منهم. يقول نحن واياكم اهل الكتاب. نحن نعرف ونحن كذا
26:10الا ان محمد نبي لكم انتم او نبي للعرب او ليس للناس كلهم او نحو ذلك ما يقولون فقد يستجيب لهم بعض الناس وفعلا قابلهم عبدالله ابن ابي بن سلول رئيس المنافقين ومن معه من المنافقين كانوا يأوون اليهم
26:33منهم يقبلون منهم واليهود يشيرون عليهم بعداوة محمد صلى الله عليه وسلم وانه ليس على حق وما الى ذلك فالله جل وعلا يحذر عباده المؤمنين من موالاة اليهود كما حذرهم جل وعلا من موالاة الشيطان. ان الشيطان لكم
26:57عدو فاتخذوه عدوا. انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير نعم قال تعالى من الذين هادوا من في هذا لبيان الجنس كقوله تعالى فاجتنبوا الرجس من الاوثان وقوله يحرفون الكلم عن مواضعه ان يتأولونه على غير تأويله ويفسرونه بغير مراد الله عز وجل قصدا من
27:30وافتراء اما بالجحد واما انهم يصرفون المعنى يصرفون المعنى الحقيقي ويأتون بمعنى غير مراد ويقولون سمعنا اي سمعنا ما قلته يا محمد ولا نطيعك فيه. هكذا فسره مجاهد وهو المراد. وهذا ابلغ في كفرهم وعنادهم
27:55وانهم يتولون على عن كتاب الله بعد ما عقلوه وهم يعلمون ما عليهم في ذلك من الاثم والعقوبة وقولهم واسمع غير مسمع اي اسمع ما نقول لا سمعت. رواه ابن عباس وقال مجاهد والحسن واسمع غير مقبول منك
28:14قال ابن جرير غير مقبول يعني اسمع ونحن لا نسمع منك اسمع ما عندنا ونحن لا نسمع منك ولن نقبل منك شيئا وهم يجاهرون بالعداوة قال ابن جرير والاول اصح وهو كما قال وهذا استهزاء منهم واستهتار عليهم لعنة الله
28:38وراعنا لين بالسنتهم وطعنا في الدين ان يوهمون انهم يقولون راعنا سمعك بقولهم راعنا وانما يريدون الرعونة بسبهم النبي. وقد تقدم الكلام على هذا هم عليهم لعنة الله وعليهم غضبه جل وعلا
29:00ولهذا حذرنا جل وعلا من قبول شيء منهم وامرنا جل وعلا في كل صلاة بل في كل ركعة ان نستعيذ به جل وعلا من طريقتهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فالمغضوب عليهم هم
29:23اليهود معهم العلم ولم يعملوا به فغضب الله عليهم. والظالون هم النصارى يعبدون الله على جهل وظلال ولهذا قال بعض العلماء رحمهم الله من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود
29:43ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى وقد تقدم الكلام على هذا عند قوله يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا ولهذا قال تعالى عن هؤلاء اليهود
30:03بكلامهم خلاف ما يظهرونه بالسنتهم وطعنا في الدين. الله جل وعلا قال في تلك الاية يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا لانهم اليهود يسمع المؤمنون اليهود يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم راعنا فيظنون ان هذا كلام حسن لان اليهود
30:28الكتاب ويعرفون كيف يخاطب الانبياء فيقول بعض المؤمنين راعين راعنا فنهاهم الله عن ذلك لئلا يشابهوا اليهود لان اليهود يقول راعينا يعني راع يعني جاهل. غبي يعني بسبهم النبي صلى الله عليه وسلم
30:53ثم قال تعالى ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم. ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا اي قلوبهم خيرا لهم واقوم يعني في الدنيا والاخرة
31:10سعادتهم في الدنيا وسعادتهم في الاخرة متوقفة على متابعة النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه وشقاوتهم في الدنيا والاخرة على معاداة النبي صلى الله عليه وسلم اي قلوبهم مطرودة عن الخير مبعدة منه. فلا يدخلها من الايمان شيء نافع لهم. وقد تقدم الكلام على قوله تعالى
31:39لما يؤمنون والمقصود انهم لا يؤمنون ايمانا نافعا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين