تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبد الرحمن العجلان | سورة الأنفال من الآية (7) إلى الآية (8).
0:00الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واذ يعدكم الله احدا وتودون ان غير ذات الشوكة دون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق
0:40بكلماته ويقطع دابر الكافرين هاتان الآيتان الكريمتان من سورة الماء من سورة الانفال جاءتا بعد قوله جل وعلا الا كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين ان الكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون الى
1:30الموت وهم ينظرون. واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم الايتين. يقول الله جل وعلا في سياق بيان حكم الانفال التي عادت لله ولرسوله وللمؤمنين في قاعة بدر الكبرى التي فرق الله جل وعلا بها بين الحق
2:20وان النصر بيد الله. لا بالعدد ولا بالعدة. فكم من من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. والله مع صابرين. لما خرج صلى الله عليه وسلم من المدينة مع من خف معه. من المهاجرين والانصار
3:00لملاقاة عير ابي سفيان التي جاءت من الشام محملة بالبضائع. واهل مكة بدأوا قل المهاجرين واخر اموالهم واخراجهم من ديارهم بغير حق فهم البادئون بالظلم والعدوان. وخروج النبي صلى الله عليه وسلم
3:40الى عير ابي سفيان لا تعديها. ولا قطعا للطريق. وانما اخذا للحق لان الحق لهم واولئك الكفار سلبوهم حقهم فخرج صلى الله عليه وسلم يريد العير. لكن الله جل وعلا اراد
4:10غير ذلك وهو الحكيم الخبير العليم بالمصالح جل وعلا. يعلم الشيء قبل ان فهو جل وعلا لا تخفى عليه خافية. يعلم ما العباد عاملون قبل ان ليخلقهم جل وعلا. ثم ان ابا سفيان كما تقدم لنا اخذ ذات
4:40اليمين وما له بالعير الى جهة البحر. وابعد عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. وابو سفيان استفزع واستنصر بالمشركين من اهل مكة فجاءوا بخيلهم وخيلائهم. لمحاربة الله ورسوله والمؤمنين
5:10لما ان ابا سفيان جنب بالعير ونجى بها في زعمه انه ابعدها عن محيط النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الى كفار قريش انما خرجتم لملاقاة ومناصرة عيركم وقد فارجعوا سالمين. فهموا بالرجوع. لكن منهم اناس تمادوا
5:40الظلم والطغيان والتجبر والتكبر. قالوا ابدا لا نرجع حتى نريد مع بدر اشربوا الخمر وتغنين القيام وننحر الجزر ونطعم الطعام ونطعم الناس فلا يزال الناس يهابوننا الى يوم القيامة. فالح عليهم بعضهم بالرجوع فابوا
6:10ساقهم الله جل وعلا لحتفهم لهلاكهم لخطواتهم المكتوبة عليهم ثم الهلاك بعد هذا ثم ان الاخنس ابن شريق نادى في بني زهرة فقال ما حكم قولي فيكم؟ قالوا انت قال ارجعوا ولا يبقى منكم احد. فما حضر موقعة بدر زهري يعني من قريش لان زهرة
6:40بطن من بطوني وفخذ من فخاذ قريش. فرجعوا سالمين. ومن الله على من من عليهم منهم اسلامي فاسلم بعضهم. واما ابو جهل ومن معه وهو قائد الجيش الكفار. فهو المتكبر العنيف
7:00ساقه الله جل وعلا لحتفه. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى ان وذهبت وان الجيش قد جاء اخذ يستشير الصحابة رضي الله عنهم. جمعهم وخطبهم وقال اشيروا علي ايها الناس
7:25فقال ابو بكر رضي الله عنه واحسن ثم قال اشيروا علي ايها الناس فقام عمر بن الخطاب فقال واحسن ثم قال اشيروا علي ايها الناس فقام المقداد ابن عمرو وقال قولا حسنا رضي الله عن
7:45فسر النبي صلى الله عليه وسلم بقولهم لكنه لا يزال له رغبة في الاستشارة ليتكلم الانصار بالذات. فقال سعد بن معاذ او سعد بن عبادة كأنك تعنيه يا رسول الله؟ قال نعم. اي والله. فتكلم رضي الله عنه الكلام الحسن. وقال لو ذهبت بنا ما هو الى هذا
8:15المكان الى الحبشة الى برك الغماد من الحبشة واقصى اليمن لسرنا معك نحن معك فصل من صيت من وصل قلت من شئت واقطع من شئت. وخذ من اموالنا ما شئت. رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين. فسر رسول
8:35رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ثم ان الله جل وعلا بشر رسوله صلى الله عليه وسلم من انزل عليه واذ يعذكم الله واحدى الطائفتين. ما المراد بالطائفتين؟ الجيش او
8:55العير التي جاءت من الشام محملة بالبضائع. والجيش الذي جاء من مكة معه الفرسان ومعه الابل ومعه الخيرات ومعهم الغنائم الكثيرة. والله جل وعلا بشر رسوله صلى الله عليه وسلم بانه سيغنمه ويغنمه باحدى الطائفتين. هذه بشارة اولى لكن لا
9:25بعض الصحابة رضي الله عنهم لهم عمل ولهم رجا بان يظفروا بالعرق. لان العير ليس شوكة ولا حرب. ولا قتال وانما اسر مجموعة رجال عدد بسيط. اسرهم او قتلهم العير بكاملها. وهي عير كبيرة فيها خير عظيم. لكن الله جل وعلا اختار لهم ما لم يختاروه
9:55انفسهم فجعل الملاقاة بينهم وبين الجيش لا بينهم وبين العيب. فايد الله رسوله والمؤمنين بنصره وبالملائكة. قاتلت الملائكة مع المسلمين في موقعة بدر. معهم سياط يضربون بها كما يضرب بها الناس. والكفار يرونهم. يرون الملائكة ويرون اصواتهم
10:28والمسلمون ما يرونهم لحكمة يريدها الله جل وعلا حتى لا يخاف المسلم ولا يرتعد يتوجه المسلم لقتل الكافر المشرك بسلاحه ثم يسقط قبل ان يصل اليه. فيتعجب المسلم من قتله؟ انا متوجه الى الامام معي احد. فاذا به يسقط بين يديه قتيلا. يتشحط في دمه
10:58مبروك مقتول من قبل الملائكة عليهم الصلاة والسلام. والكفار يرونه ويخافون منهم ويشتد الرعب في نفوس الكفار وهم لا يدرون من هم يحسبونهم من الصحابة يحسبونهم من من من جيش النبي صلى الله عليه وسلم
11:28يقول جل وعلا واذ يعدكم الله احدى الطائفتين هذي البشارة الاولى بشره الله جل وعلا باحدى الطائفتين لكن شتان بينهما فرق المسلمون يودون العير لانها غنيمة بلا شوكة والله جل وعلا يريد ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين. يريد النصر المؤزر يريد جل وعلا
11:58الصحابة والعزة للمسلمين الى يوم القيامة. حتى لا يخاف المسلمون من عدوهم ما ما كثر العدد عدد العدو وقل عدد المسلمين. يؤمن ان النصر بيد الله جل وعلا وتودون ان غيرنا في الشوكة تكون لكم. تودون يعني تحرصون وتحبون. ان تكون غير ذات
12:28الشوكة ما هي غير ذات شوكة؟ العير. وذات الشوكة. الجيش الذي جاء من مكة مستعد للقتال ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته يريد جل وعلا ان يحق الحق ويظهره. وينصر اولياءه وان قل عددهم. ويخذل اعداءه وان كثر عددهم
12:58ويحق الحق بكلمة ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين. يقطع دابرهم يهلكهم. اذا مات في الاخير اذا قطع دابر الاخير اذا قتل الاخير انتهوا. معناه يقتل اخرهم بعد البدء بالقتال باولهم
13:18الكافرين يقضي عليهم جل وعلا. فقتل منهم سبعون من صناديدهم وكان الصحابة رضي الله عنهم يختارون الكبراء العظماء الذين اذوهم وشددوا عليهم الاذى كامية بن خلف وغيرهما من صناديد الكفر والضلال وابو جهل. من الصحابة من المهاجرين ومن الانصار رضي الله عنهم كما قال
13:48عبدالرحمن بن عوف وانا في ساحة القتال يقول رضي الله عنه يقول اذا شاب من شبابه الانصاري قال يا عم يا عم اتعرف ابا قلت نعم اي والله اعرفه لعنه الله. قال ارني اياه. قلت وماذا تريد بابنه يا ابن اخي؟ صغير
14:08صغير قال ان رأيته والله لا يفارقه احدنا الاخر حتى يموت الاعجل منا ما اتركه ابدا ما اهرب عنه اوريك اياها الحين. الله اكبر. رضي الله عنهم. يقول فاذا شاب اخر مثله
14:28يا عمر قلت نعم. قال اتعرف ابا جاهل؟ قلت والله اعرفه. قال وما قال ارني اياه. قلت وما تريد منه قال والله ان رأيته ما يفارق احدنا الاخر حتى يموت الاجل منا. قلت للاثنين ولما؟ ما على
14:48قال علمنا انه يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم. واردنا ان ننتقم منه. نأخذ الحق للنبي صلى الله عليه وسلم. شباب رضي الله تمكن الايمان من قلوبهم وبذلوا انفسهم رخيصة الى هذا الطاغية العظيم الذي هو بمثابة
15:08عليه دائرة او دوائر تحفظه عن اسياف المسلمين. لانه سيدهم وهو كبيرهم وهو عظيمهم وهو قائدهم اللعين. لكن تخلص هؤلاء الشباب من بين الناس حتى وصلوا اليه قتيلا. رضي الله عنهم وارضاهم. يوم قتلوه خلاص انتهوا. هذي مهمتهم. قتل هذا الرجل
15:38فكل واحد ذهب فرح مسرور الى النبي صلى الله عليه وسلم. يا رسول الله قتلت ابا جهل. واذا بالاخر يأتي فيقول قتلته قال كيف انتم اثنين؟ ايك ولي قتل؟ كل واحد يقول انا قتلت يا رسول الله وصدقوا رضي الله عنهم. فقال هل مسحتم
15:58وسيفيكما؟ قالوا لا. فاراهم السيف. فرأى الدم في هذا وهذا وقال كلاكما قتلة. عليه الصلاة والسلام لخواطرهم وفعلا كل واحد منهم ضربه ضربة قاتلة. لو اكتفى قصر عليها قتلته. لكن واحد ضربه واحد اجهز عليه. رضي الله عنهم وارضاهم
16:18اهو وهذه شوكة عظيمة اللي هي الجيش. لكن مع هذا قتل منه سبعون واسر سبعون. ومن الاسرى من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم. عمه العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قبل ان يسلم وعقيل ابن ابي طالب ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم واخو علي قبل ان يسلم والا فقد
16:50رضي الله عنهما وحسن اسلامهما. وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين. ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون يظهر الحق للناس حتى يكون الانسان على بصيرة. يؤمن على بصيرة يكفر على بصيرة ما يقول يا ربي ما علمت ايهم على الحق. يا رب
17:20انا اخطأت انا كذا انا ظننت ان هؤلاء على الحق لا يعرف كلهم يعرفون ان محمدا رسول الله وانه يقاتل لله ولا يشكون في هذا لكن من باب البغي والحسد والعدوان على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة
17:40التوحيد. كما قال عكرمة بن ابي جهل رضي الله عنه. لما هرب الى الحبشة لما دخل الرسول صلى الله عليه عليه وسلم مكة وكان من النفر الذين اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه. لانه كان من اشد الناس اذى للرسول صلى الله عليه
18:00هو وابوه فهرب رضي الله عنه الى جدة ومن جدة يريد الحبشة يبعد عن الاسلام وعن شهادة ان لا اله لا اله الا الله. فزوجته رضي الله عنها اخذت له الامان من النبي صلى الله عليه وسلم. وذهبت
18:20لحقته. فركب البحر يريد الحبشة. فهيأ الله لهم ريحا شديدا بعد ان تقلب السفينة في وسط البحر في لجة البحر. فالتفت قائد السفينة للركاب قال وحدوا. وحدوا الله ما يجيئكم الا
18:40الان هلكتم وقال عكرمة بن ابي جهل اخذاك الله وهل هربت من مكة الا من اجل التوحيد؟ وانت تلحقني التوحيد في هجة البحر ارجعني ارجعني. فارجعه الى ساحل البحر فاذا زوجته تنتظر
19:00اخذت له الامان من المصطفى صلى الله عليه وسلم. فذهبت به الى النبي فذهب للنبي صلى الله عليه وسلم وقال ان هذه يعني المرأة تزعم انك امنتني قال وهو كذلك. صدقت. قال
19:20الا اريد المهلة شهرين افكر في امري يعني اقبل الاسلام ولا لا؟ قال لك عام ولات اربعة اشهر ما هو شهرين اللهم صلي على محمد فاسلم رضي الله عنه وحسن اسلامه واصبح من قادة الاسلام رضي الله عنه وارضاه. ليحق الحق
19:40ابطل الباطل ولو كره المجرمون. وهذه صورة غالبها او كلها في سوء في العظمى لان لها شأن عظيم في تاريخ الاسلام والمسلمين. اول معركة فصل الله جل وعلا بها بين الحق والباطل
20:00فاظهر الاسلام جليا واضحا ودحر الشرك واخذله وقتل انصاره واعوانه جل وعلا اه اقرأ. قال ابن عباس لما شاور النبي صلى الله عليه وسلم في لقاء العدو وقال له سعد بن عبادة ما قال وذلك يوم بدر امر الناس
20:30سيتهيأ للقتال وامرهم بالشوكة. فكره ذلك اهل الايمان. فانزل الله كما اخرجك ربك من بيت بالحق وان فريقا من المؤمنين لكارهون. وقال مجاهد يجادلونك في الحق. في القتال للوقاء المشركين عن عكرمة
20:50ابن عباس قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ من بدر عليك بالعير ليس دونها شيء. فناداها العباس بن عبد المطلب وهو اسير في وثائق ناداه العباس ابن عبد المطلب وهو اسير في وثاقه. انه لا يصلح انه لا يصلح لك. قال ولم
21:10قال لان الله عز وجل انما وعدك احدى الطائفتين قال اخرون عن ابي ذلك المشركين في قوله تعالى يجادلونك بالحق بهذا ما تبين. لكن جمهوره فسيفند هذا القول قالوا هذا غير صحيح وانما المراد
21:30بعض المؤمنين ما يحبون ان يلاقوا الجيش العظيم وانما يحبون الغنيمة في العير. وقال اخرون عن بذلك المشركين قال ابن زيد في قوله تعالى يجادلونك بالحق بعد ما تبين كأنما يساقون الى الموت وهم
21:50قال هؤلاء المشركون جادلوه بالحق كأنما يساقون الى الموت حين يدعون الى الاسلام. وهم ينظرون قال هذا من صفة الاخرين. هذه صفة مبتدأة لاهل الكفر. ثم قال ابن جرير ولا معنى لما قاله
22:10لان الذي قبل ذلك قبل قوله يجادلونك بالحق خبر عن اهل الايمان. والذي يتلوه خبر عنهم. والصواب قول ابن عباس رضي الله عنه انه خبر عن المؤمنين. شف اول كلام ابن اسحاق رحمه الله لانه جامع. اقرأه
22:30وقال محمد بن اسحاق رحمه الله لما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي سفيان مقبلا من الشام ندب المسلمين اليهم وقال هذه عير قريش فيها اموالهم فاخرجوا اليها رحمه الله روى عنه مجموعة من الناس من
22:50ثم سلكها بقول واحد جمعها جميع. يقول كما كل قد حدثني بعض هذا الحديث فاجتمع حديثهم فيما سقت من حديث بدر قالوا لما سمع رسول الله اول كلامه وهو يجمع اقوال المفسرين رحمهم الله نعم. لما
23:20سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي سفيان مقبلا من الشام ندب المسلمين اليهم وقال قبل ان يسلم. وكان زعيم لكن ليس من اكبر كفار قريش. في من هو اكبر منه وانما خلى له الجو لما قتلوا صناديد قريش قتلوا في
23:40صار زعيم في موقعة احد التي جاءت بعد. صار هو القائد لانه خلا له من امامه كلهم استأصلهم والله جل وعلا وقضى عليهم وقتهم. فترأس فيهم ابو سفيان فكان هو القائد في موقعة احد
24:00وقال هذه عير قريش فيها اموالهم. فاخرجوا اليها لعل الله ان ينفلكموها. فانتدب والناس وخص بعضهم وثقل بعضهم وذلك انهم لم يظنوا ان خف بعضهم يعني تبع النبي صلى الله عليه وسلم. وثقل بعضهم
24:20الامر يعني ما هو ما هو تأخر عن النبي لكن قالوا اللي ذهب يكفي. لانه ذهبوا لعير ما ذهبوا لقتال والا لو ذهبوا لقتال لكانوا لكنهم ذهبوا للعير وقالوا ثلاث مئة وزيادة يكفي. نعم. وذلك انهم لم يظنوا ان رسول الله صلى الله
24:40عليه وسلم يلقى حربا. وكان ابو سفيان قد استنفر حين دنى من الحجاز. يتجسس الاخبار ويسأل من لقي من تخوفا على امن الناس حتى اصاب خبرا من بعض الركبان ان محمدا قد كان يسأل والنبي صلى الله
25:00عليه وسلم يتابع الجيش. ويسأل فابو سفيان قيل له ان محمد خرج لملاقاتك. فاستأجر رجلا من صار حتى لا يكون من قريش يمسك في الطريق. الغفاري يمشي على راحته. فاستأجر هذا الرجل من غفار لاجل ان
25:20كفار قريش. حتى اصاب خبرا من بعض الركبان ان محمدا قد استنفر اصحابه لك ولعيرك فحذر عند ذلك فحذر عند ذلك فاستأجر ضمضم ابن عمرو الغفاري فبعثه الى اهل مكة
25:40وامره ان يأتي قريش فيستنفرهم الى اموالهم ويخبرهم ان محمدا قد عرظ لها في اصحابه فخرج ينضم ابن عمرو سريعا الى مكة وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اصحابه حتى بلغ واديا يقال له ذفران
26:00خرج منه حتى اذا كان ببعضه فنزل واتاه الخبر حتى اذا كان ببعضه نزل واتاه الخبر عن قريش بمسيره ليمنعوا عيرهم فاستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس واخبرهم عن قريش فقام ابو بكر رضي الله عنه فقال
26:20احسن ثم قام عمر رضي الله عنه فقال فاحسن ثم قام المقداد ابن عمرو فقال يا رسول الله امض لما امرك الله امضي لما امرك الله به فنحن معك. والله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا
26:40قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معك ما مقاتلون. فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا حتى الى لو سرت بنا الى برك الغماد يعني مدينة الحبشة مجالدنا معك من دونه حتى تبلغه
27:00فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا ودعا له بخير ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشيروا علي ايها وانما يريد الانصار وذلك انهم كانوا عدد الناس وذلك هو عدد الحاضرين
27:20هاجرون قلة في موقعة بدر. واله اكثرهم من الانصار. ثم ان الانصار حينما عاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم في العقبة عاهدوه على ان يمنعوه في المدينة. ما حصل اتفاق على انهم يخرجون معه للقتال في ذلك الوقت
27:40انما يمنعونه قالوا متى ما وصلت الينا نمنعك مما نمنع منه اموالنا وانفسنا ونسائنا ومآزرنا. ما نجعل احد يصل وخارج المدينة ما كان بينهم فاحب صلى الله عليه وسلم ان يستطلع الخبر وما يرونه ويعتقدونه من انفسهم
28:00نعم. وذلك انهم حين بايعوه بالعقبة قالوا يا رسول الله انا من ذمامك حتى تصل الى دارنا. فاذا هذا عند بيعة العقبة. قبل ان يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم
28:20فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه ابناؤنا ونساؤنا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخوف الا تكون الانصار ترى عليها نصرته الا ممن دهمه بالمدينة من عدوه. وان ليس
28:40عليهم ان ان يسير ان يسير بهم الى عدو من بلادهم. فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك تقول سعد بن معاذ وبعض الروايات تقول سعد ابن عبادة وكلها حق ولعلهم كلهم قالوا والله اعلم. لان سعد ابن معاذ
29:00زعيم الاوس ورئيس الاوس سعد بن عبادة رئيس قائد الخزرج رضي الله عن الجميع. وهم اخوان وابن عم كانوا متناحرين في الجاهلية الاوس والخزرج. فلما ما جمعهم الله بالاسلام تحابوا وتآلفوا وصاروا شيئا واحدة. بلقب يجمعهم جميعا وهم الانصار
29:30يعني انهم ناصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك قال له سعد بن معاذ والله لكأنك تريد يا رسول الله قال اجل. فقال فقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جئت به هو الحق. واعطيناك على ذلك
30:00جهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة. فامض يا رسول الله لما امرك الله هو الذي بعثك بالحق ان استعرضت بنا هذا فخضته لخضناه معك. ما يتخلف منا رجل واحد. وما نكره ان ان تلقى بنا عدونا غدا. انا لصبر عند
30:20عند الحرب صبر عند الحرف. لان لو صبر يعني تعودنا الحرب عشنا عليها ونشأنا عليها فلا تخاف من نفسك نعم. انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء يعني ونثبت ولا نتخوف ولا نتخوف. نعم. ولعل
31:15ان الله ان يريك ما تقر به عينك. فسر بنا على بركة الله. فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول سعد. فرح عليه الصلاة والسلام واستأنس بذلك. عليه الصلاة والسلام. يعني سطر ما عند الانصار من الرغبة في مناصرة دين
31:35ومناصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانهم ما يبالون بالحرب. رضي الله عنهم وارضاهم. نعم ونشطه ذلك. ثم قال سيروا على بركة الله وابشروا. فان الله قد وعدني احدى الطائفتين. والله لك ان
31:55الان انظر الى مصارع القوم وكاني انظر الى مصارع القوم المواقع التي يسقط بها هذا وهذا سقط ابو جهل في موقعه الذي بينه صلى الله عليه وسلم وسقط الاخر وسقط الاخر وهكذا. نعم
32:15وروى العوفي عن ابن عباس نحو هذا وكذلك قال السدي وقتادة وعبد الرحمن ابن اسلم وغير واحد من علماء السلف والخلف اختصرنا اقوالهم اكتفاء بسياق محمد بن اسحاق. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
32:35رسول نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين