تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبد الرحمن العجلان | سورة الأنفال من الآية (12) إلى الآية (14).
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا
0:31ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله شديد العقاب. ذلكم صدوقوه وان للكافرين عذاب النار هذه الايات الكريمة من سورة الانفال جاءت بعد قول الله جل وعلا اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء
1:31السماء ماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رزقكم وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام اليوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا
2:11منهم كل بنان. الايات يقول الله جل وعلا بعد ما بين شيئا من نعمه ومننه الكبرى على عباده في غزوة بدر. ساق بعد ذلك بيان شيء من النعم والمنن الاخرى. في الاية الاولى اذ يغشيكم
2:51عاش امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به. ويذهب عنكم ان الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام. كل هذه نعم عظيمة قال بعد ذلك اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم. فثبتوا الذين امنوا
3:21سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان. ثم تبين السبب لماذا عذبهم بهذا العذاب؟ فقال بانهم شاقوا الله ورسوله. ومن يشاقق الله ورسوله فان الله
3:51تحديد العقاب ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار اذ يوحي ربك الى الملائكة. اوحى الله جل وعلا الى الملائكة في السماء لينزلوا مددا لمحمد صلى الله عليه وسلم ومن معه من المؤمنين
4:21معكم والله جل وعلا مع من جاهد في سبيله. من الملائكة ومن الادميين اني معكم فثبتوا الذين امنوا ما المراد بهذا تثبيت للذين امنوا قيل قووا عزيمتهم. وكثروا سوادهم. يجتمعون ويأتون معهم كأنهم رجال
5:00وهم ملائكة عليهم الصلاة والسلام. ثبتوا الذين امنوا اليكم لهم انكم ستغلبونهم. انهم اذا حملتم عليهم سيولون الدبر وينهزمون ثم يتناقلها المسلمون بينهم لان واحد من الملائكة يقول انه سمع اولئك يقولون كذا سمع الكفار
5:30يقول اذا حمل علينا المسلمين سنرجع القهقرة. ثم يتناقلها المسلمون فيما بينهم فيشتد تشتد ويقوون ليفر الكفار وفعلا وقع ذلك. فثبتوا الذين امنوا قولوا لهم انهم ضعاف انهم ما يستطيعون مقابلتكم. انهم ما يقاتلون لهدف
6:00يقاتلون في سبيل الشيطان. وانتم تقاتلون في سبيل الله. انتم الله معكم واولئك معهم الشيطان كما جاءهم الشيطان في سراقة في سورة سراقة ابن مالك قال اني جار لكم لا لا تتوقفون اعزموا
6:20فالشيطان يدفعهم لكن لما صاروا في المعركة هربوا قالوا تعال تعال وين انت؟ قال لا اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله من استطاع ان يقف يضربه واحد من الملائكة يقتله. يخسر حياته. والا قبل يسوقهم يقول تعالوا
6:40معكم. حنا يا قبيلة كبيرة كلنا سننضم اليكم ونقاتل معكم اللي يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. سالقي في قلوب الذين هذا بيد الله. الله جل وعلا يلقي الرعب في قلوب من شاء. يلقي
7:08والشجاعة في قلوب من شاء جل وعلا فهو المتصرف في القلوب جل وعلا وحده. يجعل القول قوي وشجاع ويجعل القلب خوار منهزم. فثبتوا الذين امنوا بتكثير او تشجيعهم او البيان بيان ضعف عدوهم وانه سينهزم وانقلوا اليهم ما
7:45ويقويهم سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب. فالله جل وعلا نصر عبده رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم على اعداءه. بالرعب مسيرة شهر. مسيرة شهر يخاف الاعداء من النبي صلى الله عليه وسلم خوفا شديدا اذا كان بينه وبينهم مسافة بعيدة
8:17فما بالك اذا كانوا في المعركة نصرت بالرعب مسيرة شهر. سالقي في قلوب الذين الرعب فاضربوا فوق الاعناق. الامر بالظرب هذا للملائكة او الامر بالظرب هذا للمؤمنين قولان للعلماء وكلاهما صحيح والله اعلم
8:50فاضربوا فوق الاعناق. يعني ايها الملائكة لان الملائكة عليهم الصلاة والسلام على ما نقل انهم ما سبق ان قاتلوا بني ادم. فكأنهم يقولون يا ربنا كيف نقاتل بني ادم؟ كيف
9:10سنعمل معه ماذا نعمل؟ فارشدهم الله جل وعلا بقوله فاضربوا فوق الاعناق. اضربوه فوق الاعناق فوق الاعناق. قيل المراد ان فوق الله اعلم ان فوق زائدة للتوكيد. وهذا وان مغربه فوق الاعناق يعني اضربوا الاعناق اضربوا الرؤوس التي فوق
9:40الاعناق الرؤوس التي فوق الاعناق اظربوها. وجاء ان ان المؤمنين يميزون بين قتلاهم وقتل الملائكة. المؤمنون قتلوا من هؤلاء السبعين اناس. والملائكة قتلت اناس. فالمؤمنون لما تفقدوا القتلى ورأوهم ميزوا بين قتلى المؤمنين
10:10وبين قتلى الملائكة من المشركين. المشركون قتلهم صنفانهم. الملائكة ومن ادم الادم المؤمنون تميز قتل هؤلاء من قتل هؤلاء قتل الملائكة يجلدونهم مضروبين ومضروبين مع الانامل مع اطراف الايدي والرجلين. حتى تتعطل حركتهم ثم
10:40يموتون بعد هذا. فاضربوا فوق الاعناق. هذا ظرب الملائكة. واظربوا منهم كل بنان. ما المراد بالبنان؟ قيل الاطراف. نعمل اليدين. اضربوها حتى ما يتعطل عن القتال لانه لو قطع منه يد او رجل او كذا ما يتعطل. يقاتل بما بقي من جسمه. بخلاف اذا قطعت
11:10صار خلاص ما يستطيع ان يقاتل. يرى القتلى فيشتد الالم عليه ويرى قتله ولا يستطيع ان يقاتل واضربوا منه كل بناء وقيل المراد بالبنان هنا الاطراف. الايدي والارجل. يعني قطعوا ايديهم وارجلهم
11:30حتى ما يقاتلوا فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان. وجاء عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اني لم ابعث لاعذب بعذاب الله انما بعثت بضرب الرقاب وشد الوثاق. ما كان يعذب بالنار عليه الصلاة والسلام
12:00لان النار عذاب الله. وقد نهانا عليه الصلاة والسلام ان نعذب الاعداء بالنار. وقال اني لم ابعث لاعذب بعذاب الله. وانما بعثت بضرب الرقاب وشد الوثاق فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منه كل بنان. بعض العلماء يقول اضربوه فوق الاعناق واضربوا منه كل
12:34سنام يعني اظربوا العيون واظربوا الوجوه واظربوا الالاف وشددوا ان في ذلك يقول عبدالله بن المبارك فيما روي لك ان تفعل هذا حال المعركة وبعد المعركة خلاص ما تمثل يعني الظرب وتقطيع الانامل والايدي والارجل العيون
13:04والالوف والاذان هذا في المعركة. لك ايها المؤمن ان تظرب عدوك حيث شئت فاذا اسرته فلا يسوغ لك ان تمثل به. ما تمثل. ما لك الا ان اقتله صبرا او تبقيه. فاضربوه فوق الاعناق واضربوا منهم كل
13:34ذلك يعني هذا الفعل الذي اذن الله لكم فيه وامر الملائكة ان تفعله نحوهم لانهم شاقوا الله ورسوله. شاقوا الله ورسوله. خالفوا الله. الله جل وعلا امرهم بان يعبدوه وحده لا شريك له. الله امرهم ان يطيعوا محمدا صلى الله عليه وسلم. فهم ابوا. يعني كانهم صاروا
14:04وفي شق والله ورسوله فيه شق يعني ما اتوا الى ما امرهم الله جل وعلا به. ثم قال جل ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب. الله ليس عقابه كعقاب
14:24هو شديد جل وعلا اذا اراد العقاب لان ابن ادم قد يريد عقاب عدوه لكن ما يستطيع والله جل وعلا شديد العقاب لا يعجزه شيء. لا يعجزه شيء اذا اراد شيئا حصل ولا بد
14:44ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله. ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب ذلكم فذوقوه. هذا النكال والعذاب والظرب من قبل الملائكة. والظرب من قبل ادميين المؤمنين. ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار. ليس هذا عذابكم فقط
15:14هذا مقدمة هذا عذاب الدنيا. هذا خزي الدنيا والعياذ بالله. لكن عذاب الاخرة اشد الكافرين ما يكفيهم ما عذبوا به في الدنيا وانما عذابهم في الاخرة اشد وافظى. وان للكافرين عذابا
15:34نعم اقرأ وقوله تعالى اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. وهذه نعمة خفية اظهرها الله تعالى لهم يشكروه عليها خفية يعني قد يكون ما دروا عنها وقت المعركة. ما دروا ان الله قال كذا وانما يجدون في نفوسهم
16:04فالمرء مثلا ينشرح صدره للدعاء احيانا. عليه ان يستغل هذا. لانه ما شرح جل وعلى صدر عبده للدعاء الا وهو يريد ان يجيبه احيانا يجد الانسان من نفسه انشراح صدر ما يدري من اين من الله جل وعلا
16:27فهذا كما يقول ابن كثير رحمه الله وهذه نعمة خفية. يعني ما ظهرت له الا اخيرا تعالى وتقدس اوحى الى الملائكة الذين انزلهم لنصر نبيه ودينه يتوقعون ما حصل من النصر والتأييد ولا الكفار يتوقعون ما حصل من الهزيمة
16:52يقولون الكفار بعضهم لبعض هؤلاء لقمة جزور اكلة اكلة واحدة بس يعني نص ساعة ربع ساعة تقضي عليه كانوا يتوقعون انها ساعة نصف ساعة يقرون على المسلمين لانهم قلة. وضعفاء في ابدانهم
17:21وظعفاء في عدتهم ما معهم الا بنادق يمكن بنادق صيد ما هي بنادق قتال. ما خرجوا لقتال جيش وانما خرجوا لملاقاة عير. عير معها صبيان عمال يربطونهم ويسوقون العير لكن الله جل وعلا امدهم بالملائكة. نعم
17:51وهو انه تعالى وتقدس اوحى الى الملائكة الذين انزلهم لنصر نبيه ودينه ان يثبتوا الذين امنوا. قال ابن جرير اي ثبتوا المؤمنين وقووا انفسهم على اعدائهم سالقي الرعب والذل والصغار على من خالف امري وكذب رسولي
18:11فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان او اضربوا الهان فاسبقوها ياتي الى الرجل من اصحاب محمد صلى الله عليه يخاطبك انه رجل مثله. يقول سمعت عن هؤلاء انهم يقولون اذا حملوا علينا انكشفنا. اذا حملوا علينا
18:31فيجزم المؤمن ويحمل عليهم حتى ينكشفوا وينكشفوا. نعم. او يضربوا الهون اطلقوها واهتزوا الرقاب فقطعوها. وقطعوا الاطراف منهم. وهي ايديهم وارجلهم. وقد اختلف المفسرين في معنى فوق الاعناق فقيل معناه اضربوا الرؤوس قاله عكرمة وقيل معناه اي على الاعناق
19:01والرقاب قاله الضحاك ويشهد لهذا المعنى قوله تعالى فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب وقال القاسم قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لم ابعث لاعذب بعذاب الله وانما بعثت لظرب الرقاب
19:21وقال الربيع ابن انس كان الناس يوم بدر يعرفون قتل الملائكة بضرب فوق الاعناق وعلى البنان مثل سمة النار قد احرق به. وقوله واضربوا منها الا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر
19:41بين القتلى يوم بدر. قتلى المشركين. فيقول نفلقها من اول بيت لانه عليه الصلاة والسلام ما ينطق الشعر كاملا. كما قال الله جل وعلا وما علمناه الشعر وما ينبغي له نفلقها من فيكمل ابو بكر رضي الله عنه والبيت من رجال اعزة
20:11الا وهم كانوا اعق واضلنا. وهم كانوا اعق واظلم. يعني هؤلاء رجال فطاحوا اصحاب رأي ومعرفة لكنهم هم الذين رموا بانفسهم بهذا بالشرك والكفر والضلال ما قبلوا الهدى ما لنا الا كذا والا
20:31هم يعني يعني الشاعر العربي هذا بيت شعر قديم. يأتي النبي صلى الله عليه وسلم بطرف منه. يقول يفلقها من من رجال اعزة علينا ما هم رخيصين علينا لكنهم هم الذين حاربونا. وهم
20:51كانوا اعاق واظلما. فبعقوقهم وظلمهم استحقوا ذلك. فتعجب عليه الصلاة والسلام هذا هذا جثة فلان وهذه جثة فلان وهذه جثة فلان. صناديد قريش واكثر قتلى بدر من كبارهم وشيوخهم وصناديدهم
21:11عقابا لهم لانهم هم الذين اذوا فقراء المسلمين في مكة فسلطهم الله جل وعلا عليهم عادة في خزيهم لان كون الرجل يقتله رجل مماثله غير مناسب لكن يحز في نفسه ان يقتله شخص اقل منه او ذم منه او كان عبده او كان مملوكا له او كان يعذبه
21:41سلطه الله عليه. نفلقها من رجال اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلمها. نعم. وقوله واضربوا مني كل بنان. قال من جرير معناه وضيوف من عدوكم ايها المؤمنون كل طرف ونصا من اطراف ايديهم وارجلهم والبنان جمع بنانة كما قال
22:11والشاعر وقال ابن عباس واضربوا منهم كل بنان يعني بالبنان الاطراف. الاطراف الايدي والارجل. هذا قول ابن عباس رضي الله عنهما نعم وقال الصديق البنان الاطراف ويقال كل مفصل وقال الاوزاعي اضرب منه الوجه والعين
22:41بشهاب من نار فاذا اخذته حرم ذلك كله عليك. وقال الاوزاعي رحمه الله في قوله تعالى قال اضرب منه الوجه والعين وارميه بشهاب من نار. فاذا اخذته حرم ذلك كله عليك
23:01يعني ما دمت تقاتله افعل ما شئت. من مزنة وغيرها. فاذا صار في قبضتك فلا تمثل كما قال والصلاة والسلام لا تمثله ولا تقتلوا وليدا ولا امرأة. نعم. وقال العوفي عن ابن عباس
23:21فاوحى الله الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا الاية. فقتل ابو جهل. قتل ابو جهل اللعين يرشد قومه لانه كان من قائدهم. فقال ابو جهل لا تقتلوهم قتلى ولكن خذوهم اخذا
23:41حتى تعرفوهم الذي صنعوا من طعنهم في دينكم ورغبتهم عن الله والعزى. فاوحى الله جل وعلا الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. سالقي في قلوب الذين كفروا فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منه كل بنان. الله جل وعلا يقول اقتلوهم ما داموا جاءوا لقتل حربكم فاقتلوهم
24:11ابو جهل اللعين يقول امسكوهم واربطوهم حتى نعرفهم. يعني نؤدبهم نزجرهم. حتى اه نوبخهم هم قبل القتل. فقتل ابو جهل لعنة الله عليه. لعنه الله في تسعة وستين رجل واسر عقبة ابن ابي معيط فقتل صبرا توفى ذلك سبعين يعني قتيلا. ولهذا قال تعالى
24:41ذلك بانهم ساقوا الله ورسوله اي خالفوهما فساروا فساروا في شق وتركوا الشرع والايمان به مأخوذ ايضا من شق العصا وهو جعلها اذا كانت عصا قائمة فشققتها قسمت يعني كل واحد يصير في جهة. وهذا المشاقة. المشاقة انه ما يجتمع معك يبتعد عنك
25:11ومن يشاغق الله ورسوله فان الله شديد فان الله شديد العقاب. اي هو الغالب لمن خالفه ونوأه لا يفوته شيء. ولا يقوم لغضبه شيء. تبارك وتعالى لا اله غيره ولا رب سواه. ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار. اي هذا خطاب للكفار
25:41اي ذوقوا هذا هذا العذاب والنكار في الدنيا واعلموا ايضا ان للكافرين عذاب النار في الاخرة. يعني ليس هذا هو النهاية اية بل هذا مقدمة وعذاب النار اشد وافظع. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك
26:01على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين