تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 1- سورة الحشر | من الأية 1 إلى 4
0:01والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد الحمد لله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم
0:29هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا حصونهم من الله فاتاهم الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب
0:59يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولولا ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاء الله فان الله شديد العقاب
1:41هذه السورة الكريمة تسمى سورة الحشر وتسمى سورة بني النظير اي انها نزلت في بيان غزوة النبي صلى الله عليه وسلم اللي باني النظير وهذه السورة مدنية اي من السور التي نزلت
2:11بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة وعن سعيد بن جبير رضي الله رحمه الله قال لو قلت لابن عباس سورة الحشر قال هي سورة النظير
2:30يعني انها نزلت في بني النظير يقول الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارظ وهو العزيز الحكيم والذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر
2:56ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار بنو النظير
3:24طائفة من طوائف اليهود جاءت من جهة الشام لما حصل الخلاف بين بني اسرائيل فجاؤوا الى المدينة يتحرون مبعث النبي الجديد لانهم يعرفون انه يبعث في مكة ويهاجر الى المدينة
3:59فجاؤوا يتحرون مبعث النبي صلى الله عليه وسلم فلما بعث عليه الصلاة والسلام وهاجر الى المدينة غلبهم طبعهم السيء الذي هو الحسد ورد الحق وعدم قبوله الم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم
4:29وكان المؤمنون من اليهود قلة يعدون على الاصابع ليسوا بكثير لعداوتهم شقائهم وما جبلوا عليه من الحقد والحسد والكراهية للحق ولما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم كان في المدينة
4:59طوائف كثيرة من اليهود ومن المشركين وفشى الاسلام في بيوت الانصار فكثر المسلمون من المشركين وعبدة الاوثان وقل المسلمون من اليهود وكانوا طوائف بنو قريظة وبنو النظير وبنو قينقاع النبي صلى الله عليه وسلم
5:32بحكمته ما عاهدهم عهدا واحدا بعقد واحد وانما عقد مع كل طائفة منهم عهدا مستقلا لعلمه صلى الله عليه وسلم بانهم ينقضون العهد. ولن يستمروا عليه ومن اجل انه اذا انتقض عهد فئة منهم
6:03ما انتقض عهد الفئة الاخرى فيتصدى لهم النبي صلى الله عليه وسلم وحدهم فعقد معهم صلى الله عليه وسلم عهد الجوار وانهم لا يقاتلوه ولا يقاتلهم وانهم لا يعينون عليه من اراد
6:27قاد مقاتلته واتفقوا على هذا لكن اليهود خونة ما يستقرون على هذا ومن هؤلاء بنو النظير حصل بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم العقد والعهد على ان لا يقاتلوا ولا يعينوا مقاتلا
6:54ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاهم يوما ما لحاجة. اتى لبني النظير يستعينهم في دية قتيلين قتلا خطأ والتزم النبي صلى الله عليه وسلم بديتهما فاتى لبني النظير يستعينهم
7:21وكان بنو النظير في ناحية من نواحي المدينة في جنوب المدينة جنوب مسجد قباء في ضاحية من ضواحي المدينة وعندهم من القوة والاموال والعتاد والسلاح الشيء الكثير فاتاهم النبي صلى الله عليه وسلم يستعينهم
7:50وقالوا نعم يا ابا القاسم ستقضى حاجتك. وكان معه بعض الصحابة رضي الله عنهم فجلس صلى الله عليه وسلم تحت جدار بيت من بيوتهم نظر بعضهم الى بعض وتخاطبوا فيما بينهم بانها قد سنحت لهم
8:16الفرصة في القضاء على النبي صلى الله عليه وسلم من يأخذ منهم حجر الرحى فيرميه على رأس النبي صلى الله عليه وسلم فيرضخه وقال احدهم واشقاهم انا لذلك وقال منهم قائل لا تفعلوا فسيأتيه الخبر من السماء ولا تتمكنوا من الفعل
8:44وبهذا المؤامرة سينتقض عهدكم فتكون عليكم الخسارة قالوا قد سنحت الفرصة متى تسمح لنا مثل هذه؟ نقضي عليه ونستريح منه فبيئتنا هذا الخطاب وحينما توجه الشقي ليرمي حجر الرحى على رأس النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في
9:11جاء الخبر من السماء من الله جل وعلا واخبره الله جل وعلا بما تمالؤوا عليه وتواطؤوا فقام صلى الله عليه وسلم وحتى ان الصحابة الذين معه رضي الله عنهم ما علموا عن قيامه
9:34كأن الله جل وعلا اخفاه على من حضر كلهم فتوجه صلى الله عليه وسلم الى المدينة فلما التفت الصحابة رضي الله عنهم ما رأوا النبي واستبطأوه اين ذهب فذهبوا في مذاهب يسألون عنه
9:54وقابلهم من خرج من المدينة فقال رأيته قد دخل الى المدينة نتوجه مسرعين الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال وقالوا له ابطأت علينا فاخبرهم صلى الله عليه وسلم بما تواطأ عليه اليهود وبما هموا به
10:17ثم انه كبر وامر الصحابة بالتوجه الى بني النظير بمحاصرتهم فارسل اليهم النبي صلى الله عليه وسلم يمهلهم عشرة ايام ومن وجد بعد العشرة ايام فسيقتل تداخلهم الخوف والرعب ثمان
10:44بعضهم تجهز وبعضهم تباطأ فارسل اليهم عبد الله ابن ابي ابن سلول رأس المنافقين وقال لا يهمكم ولا تنزعجوا انا ومعي الفان من المقاتلين ندخل معكم حصنكم. ونقاتل معكم ونرخص انفسنا لاجل سلامتكم
11:09فلا تهتموا بما يقول لكم محمد ولا تخرجوا وسادعو لكم من يطيع من العرب لمقاتلة محمد فاغتر اليهود بوعد عبدالله بن ابي بن سلول وتباطؤوا بالرحيل ثم ان حيي ابن اخطب رأسهم ارسل الى النبي صلى الله عليه وسلم قائلا له لن نرتحل
11:38عن بلادنا فاصنع ما بدا لك. اغتر بوعد المنافق عبد الله ابن ابي فلما قال ذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم التوجه الى بني النظير وحاصروهم والقى الله جل وعلا الرعب في قلوبهم
12:00ثم انهم راسلوا عبدالله ابن ابي الذي وعدهم فتخلى عنهم وراسلوا غيره من العرب من غطفان وغيرهم فتخلوا عنهم فالقى الله جل وعلا في قلوبهم الرعب والخوف ثم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ننزل على حكمك
12:23الذي تريد منا نفعله على شرط سلامة ارواحنا وقال عليهم عليه الصلاة والسلام يخرجون من حصونكم ولكم ما تحملوا الابل من امتعتكم الا الحلقة السلاح لا تأخذون منه شيئا في ذراريكم ونسائكم فقط
12:51وما تحمله ابلكم من امتعتكم. ويروى ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى كل ثلاثة بعيرا وبقية الاموال غنيمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو الفين فتجهزوا وارتحلوا
13:13وكان الرجل منهم اذا نظر الخشبة في سقف داره فاعجبته هدى الجهة واخذ الخشبة وحملها على بعيره واذا رأى السقف على الباب فاعجبه هد الجدار واخذ الخشبة وحملها على بعيره فاجلاهم النبي صلى الله عليه
13:37عن المدينة منهم من ذهب الى خيبر ومنهم من ذهب الى الشام وانزل الله جل وعلا هذه السورة العظيمة سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. سبح
13:54يعني نزه الله جل وعلا من الكل من في السماوات ومن في الارض من في السماوات من الملائكة ومن في الارض من الانس والجن والجماد والنبات والحيوان وكل شيء ولهذا قال تعالى سبح لله ما في السماوات
14:26ما يؤتى بها لمن؟ لغير العاقل ومن للعاقل سبح لله ما في السماوات اتى بماء التي لغير العاقل تغليبا كثرة واحيانا يأتى بما بمن تغليبا للعاقل لان العاقل الملائكة والجن والانس
14:56وغير العاقل شاعر الحيوانات والنباتات والجمادات من الجبال والاحجار والاشجار والمدر والطين وغيره وغير العاقل اكثر واحيانا يؤتى بما تغليبا للاكثرية واحيانا يؤتى بمن تغليبا للعاقل سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز
15:30القوي الغالب الذي لا يغلب. الحكيم الذي يضع الاشياء مواضعها جل وعلا لا يخلق شيئا عبثا ولا يأمر بشيء الا وفيه مصلحة. ولا ينهى عن شيء الا وفيه مضرة. فهو حكيم جل وعلا في اسمائه وصفاته
15:50في افعاله وهو الحكيم وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا. الذين كفروا الكفار من اهل الكتاب يعني من اليهود من ديارهم مساكنهم وحصونهم كانوا في قرية بنو النظير في ضاحية من ضواحي المدينة
16:20وهم فيما رؤي انهم اقوى فئات اليهود والله جل وعلا نكل باليهود في اقوى فئة فيهم ولم يكن التنكيل في الضعيف قد يغتر القوي ويقول انا اقوى هو الذي اخرج الذين كفروا من ديارهم لاول الحشر
16:42الحشر يعني الجمع والسوق والتوجيه لاول الحشر فهذا اول حشر يعني اول جلاء حصل في الاسلام في اول الحشر يدل على ان فيه حشر اخر قيل الحشر الاخر الاخير هو اجلاء عمر
17:12رضي الله عنه للكفار عموما من جزيرة العرب من جزيرة العرب عموما بوصية النبي صلى الله عليه وسلم لا يجتمع في جزيرة العرب دينان ومن هذا يؤخذ انه لا يحل
17:35للمسلم ان يدخل جزيرة العرب كافرا وجزيرة العرب قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم لا يجتمع فيها دينان ما فيها الا الاسلام ولا يقر الكافر الا بامان من الامام او من ينوب عنه لمصلحة تعود للاسلام والمسلمين
18:05ولذا قال العلماء رحمهم الله اذا كان هناك مصلحة واستقدمه الامام لغرض صحيح فله ذلك واما سائر الناس فلا يجوز لهم ان يدخلوا كافرا الى بلاد العرب. الى الجزيرة العربية
18:24لان النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته وصى الصحابة رضي الله عنهم ووصيته للصحابة وصية لسائر الامة من اولهم الى اخرهم الا يجتمعا في جزيرة العرب دينان وقيل الحشر الاول هو هذا الحشر حشر بني النظير اخراجهم والحشر الثاني هو اجلاء
18:52عمر رضي الله عنه والحشر الثالث الاخير هو حشر الناس الى المحشر وذلك ان عرض المحشر هي عرض الشام كما قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره قالوا ارض المحشر هي ارض الشام. لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بني النظير بان يذهبوا قالوا الى اين؟ قال الى
19:16المحشر الى الشام لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا ما كان يخطر على البال ان بني النظير يخرجون من المدينة ولهم ما لهم من الحصون والاموال والقوة ما كان يتصور ان هؤلاء يخرجون لو خرج كل خارج من المدينة ما خرج هؤلاء
19:46ما ظننتم ان يخرجوا هذا ظن الناس عموما ومنهم المسلمون وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله وهم كذلك يظنون ويتوقعون انه لن يستطيع احد ان يخرجهم من المدينة بما عندهم من القوة والمناعة والسلاح والحصون العظيمة
20:21حصون محكمة يعني لو بقوا فيها اشهرا وسنوات ما احتاجوا الى شيء خارج لان داخل الحصون كل ما يحتاجون اليه وكانوا متحصنين بهذه الحصون يظن انها تكفيهما حي ولا احد يستطيع ان يدخلها عليهم
20:45لانها قوية منيعة وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله. فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا توقعوا هم كانوا يتوقعون انه لا يستطيع احد ان يتسلط عليهم فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. اتوا من حيث لا يتوقعون
21:19لان الله جل وعلا ينتصر لرسوله والمؤمنين بما شاء فليس انتصاره مقصور على المجاهدين المقاتلين وانما ينتصر على من شاء بالريح في الغرق بالصاعقة النمل بالباعوض بما شاء جل وعلا
21:47فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب الخوف والوجل بدأت ترجف قلوبهم. وهم في حصونهم وهم في حال منعه لكن شيء جل الله جل وعلا جعله في قلوبهم ما استطاعوا ان يثبتوا له
22:12وقذف في قلوبهم الرعب. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول نصرت بالرعب مسيرة شهر فاذا توجه الى عدو يكون الرعب في قلب العدو وهو بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم مسيرة شهر. فما بالك بهؤلاء بجوار المدينة
22:38ما احتاج الى سفر ولا الى شيء من هذا وقذف في قلوبهم الرعب الخوف والوجل حتى انهم هم نادوا النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا ننزل على حكمك اطلب منا ما تريد
22:59يظنون ان النبي صلى الله عليه وسلم سيأخذ منه اموال ويبقيهم؟ قال لا الجلى الخروج ولكم انفسكم وذراريكم ونسائكم وتحملون ما حملت الابل من غير السلاح وليس كل الابل وانما ما صرح لهم به
23:25فاعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم كل ثلاثة نفر بعير واحد من مالهم وملكهم وحلالهم وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين والنبي صلى الله عليه وسلم لما حاصرهم
23:49امر بقطع النخيل واحراق بعظها وبدأ الصحابة رضي الله عنهم امتثالا لامر النبي صلى الله عليه وسلم واقراره باحراق النخيل وقدسها وقطعها ارغاما للعدو لان المسلم مأمور بان يجتهد باتخاذ كل ما كان فيه اغاظة للعدو
24:24فهو حلالهم ورسوه واعتنوا به واجتهدوا فيه فاراد المسلمون اغاظتهم بهذا وارسلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ما لك يا محمد لا تقروا الشر ولا التخريب ولا الفساد كلمة تفعل هذا
24:48فانزل الله جل وعلا الايات الاتية فيما بعد يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين. المؤمنون يهدمون الحصون من الخارج وهم يخربون البيوت ويهدمون البيوت من الداخل ويحاول ان يخرب بيته وهو
25:17اغلى شيء يملكه لكن يعرف انه ذاهب وتاركه ليس له فهو بين امرين اما ان يستحسن شيئا يريد اخذه ويترتب على هذا هدم ما يمكن هدمه او انه يريد ان يفسد هذا لاجل لا ينتفع به المسلمون من بعد
25:39يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين يخربون ويخربون بالتشديد والتخفيف بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا في هذا عبرة وعظة وموعظة فاعتبروا يا اولي الابصار اولي العقول. ما قال فاعتبروا ايها المؤمنون او اعتبروا ايها الناس قال اعتبروا يا اولي الابصار يا اصحاب العقول اين عقولكم
26:13في هذا عبرة وعظة لمن لمن كان حولهم من اليهود في هذا عظة وعبرة لمن كان حولهم من المنافقين في هذا عظة وعبرة لمن كان بعيدا منهم من كفار قريش
26:30وقبائل العرب الكافرة اعتبروا هؤلاء اقوى فئة من فئات اليهود ما الذي حصل؟ ما احتاجوا الى سلاح ولا الى قتال وانما قذف الله جل وعلا الرعب في قلوبهم فنزلوا على حكم النبي صلى الله عليه وسلم
26:51فاعتبروا يا اولي الابصار. قال بعض العلماء يؤخذ من قوله تعالى فاعتبروا يا اولي الابصار. استحسان القياس والاستدلال ببعض الامور على بعض فاعتبروا يا اولي الابصار وقال جل وعلا ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء هذا شيء مكتوب
27:19كتبه الله جل وعلا عليهم في الازل انه يحصل هذا في لهم ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا اذا كان النكال والعذاب الشديد في الدنيا اشد من هذا
27:41لان هذا جلا خروج من البلاد وانفسهم سليمة لان الله جل وعلا كتب عليهم ذلك وقد كتبه على اليهود وعلى بني اسرائيل من لم يؤمن منهم وهؤلاء فئة من هارون عليه الصلاة والسلام
28:03ما حصل عليهم فلحقهم الجلى وهم في المدينة اتاهم حقهم ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا الاخراج من البلاد قال بعض العلماء فرق بين الجلا والاخراج ان الجلا يكون بالانفس والذرية
28:34يرحلون كلهم والاخراج قد يكون للمرء وحده واهله باقون والجلاء يكون عاما والاخراج قد يكون لشخص واحد او لجماعة واما الجلا فلا يكون الا للمجموعة ولولا ان كتب الله عليهم الجلال عذبهم في الدنيا بالقتل والنكال
29:07ولهم في الاخرة عذاب النار. هذا الى الان سيأتي هم بالجلى او بعدمه او بعذاب الدنيا لن يسلموا من عذاب النار فعذاب النار امامهم. ولهم في الاخرة عذاب النار. ذلك تعليل
29:29من الله جل وعلا كأن قائلا يقول لم فعل الله جل وعلا بهم ذلك فقال الله جل وعلا ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله اسأل الله ورسوله خالفوا الله ورسوله كانوا في شق
29:51كانه في شق والله ورسوله في صوب اخر ما كانوا على وفاق ما كانوا اهل طاعة ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله لم يعد الله جل وعلا لفظ الرسول لان مشاقة الله جل وعلا مشاقة للرسول عليه الصلاة والسلام
30:18لانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب الله جل وعلا اذا لمن يستحق ذلك. وهو لا يعاقب العباد وهم لا يستحقونه وانما يعاقب جل وعلا من يستحق
30:41والله شديد العقاب يعني عقابه شديد قاسي لانه على كل شيء قدير لان المرء احيانا يود معاقبة شخص ما لكن ما يستطيع ان يعاقبه الا الى هذا الحد ما يستطيع يتجاوز فيه
31:02لانه لا قدرة له. والله جل وعلا على كل شيء قدير. فهو اذا اراد معاقبة شخص عاقبه ما يستحقه من العقاب وهو جل وعلا شديد العقاب لمن عصاه وفي هذه الايات عظة وعبرة لمن له عقل
31:28وذلك بان الله جل وعلا يمهل من عصاه ولا يهمله فهو جل وعلا يمهل ولا يهمل واذا عاقب فهو شديد العقاب وانه لا يستطيع احد مهما اوتي من القوة ان يمتنع من عقاب الله جل وعلا. ما يقال هذه دولة عظيمة دولة قادرة. الله جل وعلا يعاقبها
32:01بما شاء في اشياء قد تكون رحمة يجعلها الله جل وعلا عقاب على من شاء من عباده يعاقب من شاء باحقر واصغر خلقه جل وعلا كما عاقب النمرود ببعوضة دخلت في انفه
32:23وكان من يريد ان يتقرب اليه ويتحبب اليه يأخذ المطرقة ويضرب رأسه لانه بضرب الرأس كانه يخدر يهدأ الم البعوضة التي بالانف حتى قضت عليه وفرعون اللعين يقول هذه الانهار تجري من تحتي فاغرقه الله جل وعلا بالماء
32:47الاشياء التي يتبجح بها جعلها الله هي موطن غرقه وهلاكه وهكذا فالله جل وعلا ينتقم ممن شاء بما شاء كما انتقم من اصحاب الفيل بهذه الطير العبابيل طير كالعصا كالعصفور
33:12طير صغير كالعصفور مأمور بان يقتل ثلاثة هذا الطير الصغير الحقير يقتل ثلاثة معه ثلاث حصيات صغيرات كحب الحمص او اقل كل واحدة يدعيه اثنتان والثالثة بمنقاره ولا تخطئ منهما واحدة
33:40تقتل ثلاثة رجال كل واحدة لرجل بخيله المركوب الذي تحته طير ابابيل. لما لم يكن بمكة مسلم كانت بلاد الكفار فانقذ الله جل وعلا بيته وحماه من هؤلاء بهذه الطير الابابيل. الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل
34:09الم يجعل كيدهم في تظليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل. فجعلهم كعصف مأكول. مثل التبن صاروا مثل التبن يابسين هامدين لا حراك ولا شيء وفي هذه الايات عظة
34:37وعبرة لمن كان له عقل بانه لا يستطيع احد مهما اوتي من القوة والعظمة والعتاد والسلاح ان يسلم من عقوبة الله جل وعلا اذا اراد الله معاقبته ولكن الله جل
34:58وعلا يمهل ولا يهمل. فاذا اخذ فاخذه اخذ عزيز مقتدر. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين