تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 10- سورة المجادلة | من الأية 20 إلى 22
0:01لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ولو كانوا او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه
0:34الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون هذه الايات الكريمة هي خاتمة سورة المجادلة يا ات بعد قوله جل وعلا
1:12الم ان ترى الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب ويحلفون على الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون
1:35اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له
2:01كما يحلفون لكم ويحسبون انهم على شيء. الا انهم هم الكاذبون. استحوذ فعليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين
2:32ان الذين يحادون الله ورسوله المحادة هي المشاقة كما تقدم في اول السورة في قوله جل وعلا ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقال هنا ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين
3:02المحادة هي المشاقة والمعاداة والمخالفة اي ان هؤلاء الذين اتصفوا بهذه الصفة وهي محادة الله ورسوله اولئك في الاذلين. لهم الذل والهوان والخسارة في الدنيا والاخرة فهم اذلاء وانا لو ما نالوا من الدنيا
3:41وفي قلوبهم الذل والخوف اولئك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي كتب جل وعلا ذلك في اللوح المحفوظ قضى بذلك اجلا بان الغلبة للرسل عليهم الصلاة والسلام ولمن اتبعهم من المؤمنين
4:13كما قال الله جل وعلا انا لننصر الرسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقومون اشهد العزة والنصر والتعييد لمن قام بامر الله حتى وان اوذي في الدنيا وان حبس وان عذب
4:41الغلبة له والذكر الحسن له والدعاء والترحم له شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مات في السجن وكثير من العلماء اوذوا لكن ذكرهم باقي. والدعاء لهم مستمر والثنى عليهم في الدنيا
5:09باق وما اعد الله جل وعلا لهم في الدار الاخرة من النعيم المقيم ما لا يخطر على البال وهذا نصر من الله وتعييد كتب الله لاغلبن انا ورسلي. والغلبة قد تكون
5:34بالحجة والبيان وقد تكون بالسيف والسنان فالغلبة محققة لمن امن بالله وامن بالرسل وهو الغالب وقد يقتل ولكن الغلبة له. والسناء الحسن له كتب الله لاغلبن انا ورسلي بين الغلبة للرسل
6:09والغلبة قد تكون بالسيف والسنان. وقد تكون بالحجة واللسان والبيان ان الله قوي عزيز لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز حسن ختام هذه الاية بهذين الاسمين الكريمين لله جل وعلا
6:43لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي وهو يغلب فمن غلب الله فهو مغلوب لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز قد يكون المرء في الدنيا قوي لكن يتسلط عليه من هو اقوى منه فيغلبه
7:15قد يكون قوي لكنه يغلب لانه يتسلط عليه من هو اقوى منه لكن القوي العزيز لا يغلب عزيز لا يغالب ما يستطيع احد ان يغلبه ان الله لقوي فهو ذو قوة
7:41وقدرة ومع قوته جل وعلا عزة العزيز الذي لا يغالب والقوي الذي لا يقدر عليه ان الله قوي عزيز. والله جل وعلا له الاسماء الحسنى وله الصفات العلى واجب على المؤمن ان يؤمن باسماء الله وصفاته
8:12كما يؤمن بربوبيته والوهيته انواع التوحيد ثلاثة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات توحيد الربوبية ان نوحد الله جل وعلا بافعاله وتوحيد الالوهية ان نوحد الله جل وعلا بافعالنا. بعبادتنا
8:48وتوحيد الاسماء والصفات ان نوحد الله باسمائه وصفاته نؤمن بالاسماء والصفات على ما يليق بجلال الله وعظمته ولا ننفيها ولا نشبهها بصفات المخلوقين وقد ظل في اسماء الله وصفاته طائفتان
9:20وهدى الله اهل السنة والجماعة للقول الحق وطائفة غلت في الاثبات فشبهت وطائفة غلت في التنزيه تعطلت واهل السنة والجماعة اثبتوا اثباتا بلا تشبيه ونزهوا الله تنزيها بلا تعطيل ان الله قوي عزيز
9:58فيجب علينا الايمان بما ورد في كتاب الله جل وعلا من اسماء الله وصفاته او ثبت في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قوي عزيز. ثم قال جل وعلا لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر
10:23لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون يعني لا يكون ايمان ومودة لاعداء الله وانما المؤمن حقا
10:54هو المعادي لاعداء الله الموالي لاولياء الله كما ورد في الحديث اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله فمن احب في الله وابغض في الله فانما تنال ولاية الله بذلك
11:18الحب في الله والبغض في الله تحب من اطاع الله من اجل الله جل وعلا وتبغض من عصى الله جل وعلا من اجل الله جل وعلا لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون. يعني الايمان بالله واليوم الاخر لا يجتمعان
11:47مع المودة لمن حاد الله ورسوله وموالاة اعداء الله نقص في الايمان او قد يكون اظمحلال للايمان وعدم وجود الله لانه لو امن بالله حقا ما والى اعداء الله كما نقول
12:16لا يكون مسلما من لا يصلي لان من لا يصلي ينتفي عنه اسم الاسلام فكذلك من يواد اعداء الله ينتفي عنه اسم الايمان بالله واليوم الاخر لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر ايمانا صحيحا كاملا
12:47والايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية يؤدون من حاد الله يعني من حارب الله ورسوله وكفر باليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم يعني هؤلاء الكفار
13:18لو كان ابو الشخص ما احبه وما واده اذا كان معاديا لله ورسوله وهكذا كان سلفنا الصالح الصحابة رضوان الله عليهم فابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه امين هذه الامة
13:43الذي شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة كان ابوه يترصد له لان والده مع الكفار عبد الله بن الجراح كان مع الكفار فكان يترصد لابنه يريد قتله والابن يحاول ان يصد عنه
14:08لعله يسلم فيسلم لكنه لما رأى ان الاب مصر عليه يريد قتله تقدم اليه وقتل اباه ابو بكر الصديق رضي الله عنه يروى ان والده سب النبي صلى الله عليه وسلم
14:32وضربه ضربة قاسية وكان واقفا حتى سقط واخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال اوفعلت قال والله يا رسول الله لو كان السيف بيدي لقتلته ما اطاق ان يسمع سب النبي صلى الله عليه وسلم
14:55ودعا ابو بكر رضي الله عنه ابنه عبدالرحمن قبل ان يسلم والا فقد اسلم فيما بعد. للمبارزة يوم بدر فابى النبي صلى الله عليه وسلم على ابي بكر ان يتقدم للمبارزة وقال امتعنا بنفسك يا ابا بكر
15:20وابو بكر يقول يا رسول الله دعني اكون في الرحلة الاولى يعني في اول المقابلة في اول المشركين دعني انال الشهادة او اقتل ابني الكافر او يقتلني. فانا الشهادة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر
15:47وابى عليه ان يتقدم ومصعب بن عمير يقتل اخاه عبيد ابن عمير لما ابى ان يسلم وخرج لقتال المسلمين فقاتله مصعب رضي الله عنه حتى قتل اخاه من اجل الله جل وعلا وطاعة لله ولرسوله
16:12وعمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل خاله العاص ابن هشام ابن البغيرة وكان خاله في صف الكفار وعلي رضي الله عنه وحمزة رضي الله عنه وعبيدة ابن الحارث ابن المطلب ابن عبد مناف
16:40هؤلاء الثلاثة هم اول الممارسون يوم بدر لما خرج عتبة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة وقالوا من يبارز وهم في صف الكفار فخرج اليهم ثلاثة من الانصار رضي الله عنهم
17:06وقالوا عرفونا على انفسكم فعرفوهم بانهم من الانصار. قالوا لا نريد من ابناء عمنا من قريش فخرج اليهم حمزة وعلي وعبيدة ابن الحارث رضي الله عنهم اجمعين فقتل علي قرنة
17:31وقتل حمزة قرنة وضرب عبيدة قرنه وقرنه ضربه وكل واحد منهما اصاب صاحبه فكر علي وحمزة رضي الله عنهم الى الوليد ابن عتبة واجهز عليه واكمل قتله وحمل عبيدة ابن الحارث رضي الله عنه
18:05ثم توفي من جراء هذه الظربة وشهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالشهادة فانزل الله في هذا لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم
18:30او اخوانهم او عشيرتهم وورد ان عبد الله ابن عبد الله ابن ابي ابن سلول رضي الله عنه كان جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم فجيء للنبي صلى الله عليه وسلم بماء
18:51وشرب منه وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يبقي منه فضله ولو قليلة فابقى له النبي صلى الله عليه وسلم وقال له ماذا تريد؟ بهذا وقال اريد ان اسقيها ابي
19:11لعل الله ان يطهر قلبه لان ابوه هو رأس المنافقين وعبدالله بن عبدالله من خيار الصحابة رضي الله عنهم فذهب عبدالله بهذا الماء القليل من ابيه من الرسول صلى الله عليه وسلم
19:32ليسقيه اباه فقال له خذ وقال ما هو قال فظله من ماء رسول الله صلى الله عليه وسلم لعل الله ان يطهر به قلبك وقال الشقي والعنيد رأس المنافقين لو جئتني ببول امك
19:55لكان اطهر فرجع عبد الله الى النبي صلى الله عليه وسلم مغظبا وقال يا رسول الله مرني ان اقتله يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم ان يأذن له في قتل ابيه
20:14لما قال هذا الكلام الشنيع السيء غضب لله ولرسوله رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم بل نستأني به لعل الله ان يهديه ومات على نفاقه والله جل وعلا يقول لا تجدوا
20:41قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله. حتى وان كانوا اقرب قريب وهم لا يوادونهم للقرابة. وانما المودة الحقيقية هي مودة الايمان. المحبة في الله اولئك اي هؤلاء الذين لا يوادون من حاد الله ورسوله
21:11اولئك كتب في قلوبهم الايمان جعل الله جل وعلا في قلوبهم الايمان بالله ورسوله فهم يعملون لهذا ولا قيمة للقرابة عندهم مع الله ورسوله اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه
21:41قيدهم بروح منه بقوة الايمان او ايدهم بالقرآن او ايدهم بجبريل اقوال للعلماء رحمهم الله ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها يعني يؤيدهم الله جل وعلا في الدنيا
22:07ويثبتهم على الايمان بينما اعد لهم في الدار الاخرة ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم اثابهم الله جل وعلا لما غضبوا له بان رضي عنهم
22:34ولما غضبوا وابغضوا اقاربهم من اجل الله جل وعلا ارظاهم الله رضي الله عنهم وارضاهم يعني اعطاهم ما يتمنون وما يريدون وما يحبون ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم
23:01ورضوا عنه. رضوا عن ربهم لما اثابهم الثواب الجزيل اولئك حزب الله. هؤلاء هم اولياء الله وهم جند الله وهم حزبه وهم الموالون من اجله والمعادون من اجله اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون. الا ان حزب الله هم المفلحون
23:34هنا الفائزون السعداء في الدنيا والاخرة وهذا بمقابل قوله جل وعلا في اولئك استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله. اولئك حزب الشيطان الا ان الشيطان هم الخاسرون. فاولئك لهم الخسارة العظمى في الدنيا والاخرة. وهؤلاء لهم الفلاح
24:08السعادة في الدنيا والاخرة يقول تعالى مخبرا عن الكفار المعاندين المحادين لله ورسوله يعني الذين هم في حد والشرع في حد اي مجانبون للحق مشاقون له هم في ناحية والهدى في ناحية. يحادون يعني كأنهم كانوا في حد
24:36والله ورسوله في حج يعني هؤلاء في جانب وهؤلاء في جانب يعني لا موافقة بينهم نعم اولئك في الاذلين اي في الاشقياء المبعدين المطرودين عن الصواب الاذلين في الدنيا والاخرة
24:58كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي قد حكم وكتب في كتابه الاول وقدره الذي لا يخالف ولا يمانع ولا يبدل بان النسلة له ولكتابه ورسله وعباده المؤمنين في الدنيا والاخرة
25:17وان العاقبة للمتقين كما قال تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم. ولهم اللعنة ولهم سوء الدار وقال ها هنا كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز
25:44كي كتب القوي العزيز انه الغالب لاعدائه. وهذا قدر محكم وامر مضرم. ان العاقبة والنصرة المؤمنين في الدنيا والاخرة ثم قال تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا
26:08ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم شيء لا يوادون المحادين ولو كانوا من الاقربين كما قال تعالى لا يتخذ المؤمنون الكافرين او اولياء من دون المؤمنين. ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقى. ويحذر
26:35الله نفسه وقال تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتم وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين
27:04وقد قال سعيد بن عبدالعزيز وغيره انزلت هذه الاية لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر الى اخرها في ابي عبيدة عامر ابن عبد الله ابن حين قتل اباه يوم بدر
27:21ولهذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين جعل الامر شورى بعده في اولئك الستة رضي الله عنهم ولو كان ابو عبيدة حيا لاستخلفته ان ابا عبيدة رضي الله عنه
27:37توفي في الشام قبل وفاة عمر بن الخطاب رضي الله عنهم لو كان ابو عبيدة حيا لاستخلفته عليكم في هذه المنزلة لان النبي صلى الله عليه وسلم وصفه بانه امين هذه الامة رضي الله عنه
28:00ونعرف ان المحادة الموالاة تختلف عن المعاملة فالنبي صلى الله عليه وسلم عامل اليهود والصحابة رضي الله عنهم كانوا يتعاملون معهم ولم يكونوا يؤدونهم ولا يعرفونهم وانما يبغضونهم ويتعاملون معهم المعاملة الحسنة
28:26النبي صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم مات عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهونة عند يهودي في اصع من اخذها لاهله عليه الصلاة والسلام وقيل في قوله تعالى ولو كانوا ابائهم نزلت في ابي عبيدة قتل اباه يوم بدر او ابنائهم في
28:53الصديق هم يومئذ بقتل ابنه عبدالرحمن او اخوانهم ابن عمير قتل اخاه عبيدة ابن عمير يومئذ او عشيرتهم في عمر قتل قريبا له يومئذ ايضا وفي حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث قتلوا عتبة وشيبة والوليد ابن عتبة يومئذ والله اعلم
29:20قال قلت ومن هذا القبيل حين استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين في اسارى بدر واشار الصديق رضي الله عنه بان يفادوا للمسلمين وهم بنو العم والعشيرة. ولعل الله تعالى ان يهديهم. وقال عمر رضي الله عنه لا ارى ما رأى
29:43يا رسول الله هل تمكنني من فلان قريب لعمر فاقتله وتمكن عليا من عقيل وتمكن فلانا من فلان ليعلم الله انه ليست في قلوبنا مودة للمشركين. القصة بكمالها وقوله تعالى اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه. اي من اتصف بانه لا يواد من حاد الله
30:12ورسوله ولو كانوا اباء اباه او اخاه فهذا ممن كتب الله في قلبه الايمان اي كتب له السعادة وقررها في قلبه وزين الايمان في بصيرته قال السدي كتب في قلوبهم الايمان اي جعل في قلوبهم الايمان. وقال ابن عباس وايدهم بنوح منه اي
30:36قواهم وقوله تعالى ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. رضي الله عنهم ورضوا عنه كل هذا تقدم تفسيره غير مرة وفي قوله تعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه
30:53سر بديع وهو انه لما سخطوا على والعشائر في الله تعالى عوضهم الله بالرضا عنهم وارضاهم بما اعطاهم من النعيم المقيم. والفوز العظيم والفضل العميم وقوله تعالى اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون. اي هؤلاء حزب الله اي عباد الله
31:20كرامته وقوله تعالى الا ان حزب الله هم المفلحون تنويهم بفلاحهم وسعادتهم ونصرتهم في الدنيا والاخرة في مقابلة ما ذكر عن اولئك بانهم حزب الشيطان ثم قال الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون
31:42الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين