تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 15- سورة النور | من الأية 51 إلى 52
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا
0:34واولئك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فاولئك هم الفائزون يخبر جل وعلا في هاتين الايتين الكريمتين عن صفات المؤمنين وماذا ينبغي ان يكونوا عليه
1:10وان من صفاتهم الحسنة انهم اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم قالوا سمعنا واطعنا بخلاف حال المنافقين الذين اخبر الله عنهم جل وعلا في الايات السابقة انهم يقول جل وعلا
1:46ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليهم مذعنين
2:20افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم الظالمون ثم قال جل وعلا انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم
2:46ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون تبين جل وعلا صفات المنافقين المحادين لله ورسوله المعرضين عن طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم الذين اظهروا الاسلام وابطنوا الكفر
3:22اظهروا الطاعة بالسنتهم وخالفوا ذلك باعمالهم وقلوبهم وانهم انما قالوا ما قالوا من السمع والطاعة انما ذلك لحقن دمائهم وحفظ اموالهم ومصالحهم الدنيوية تحتم عليهم ذلك فاظهروا الاسلام وابطنوا الكفر والنفاق
4:07والله جل وعلا يعلم السر واخفى يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور لا يخفى عليه شيء السر اظهر عنده من العلانية وما في القلب اظهر عنده مما ينطق به اللسان
4:38فالخفي مكشوف عند الله جل وعلا وظاهر يعلم ما في القلوب يعلم ما تنطوي عليه من الصدق والمحبة لله ولرسوله ويعلم ما فيها من الخيانة والبغض والكراهية للرسول صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين
5:11فهو جل وعلا لا تخفى عليه خافية وهم في الظاهر مع المسلمين والمؤمنين وفي الباطن مع الكفار مخادعين لله ولرسوله وقد عاملهم الله جل وعلا على ذلك وعاقبهم على ما اظهروا وما ابطنوا
5:48تعاملهم في الظاهر امر الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ان يعاملوهم في الدنيا بما في الظاهر وسيعاملهم جل وعلا في الدار الاخرة بما في ضمائرهم ومن طوت عليه قلوبهم
6:13ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار فلا يغتر بالامهال في الدنيا ولا يغتر بحسن معاملة المؤمنين لهم وربما قدموا في المجالس وتصدروا الحديث ونالوا المقامات العالية في الدنيا قد يحصل ذلك
6:54ولكن النتيجة العظمى تظهر في الدار الاخرة والاسلام تشريع حكيم والله جل وعلا اطلع رسوله صلى الله عليه وسلم على بعض المنافقين ونهاه عن الصلاة عليهم بعد موتهم ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره
7:29لان الله جل وعلا اطلعه على اسمائهم واحوالهم بعضا منهم وبعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم وانقطاع الوحي من السمع يتعذر معرفة ما في القلب وانما تظهر فلتات اللسان
7:58شيئا مما تنطوي عليه القلوب فلا يحكم الا بالظاهر البين وربما يكون ظاهرهم حسنا بالكلام الطيب والجميل فامرنا جل وعلا بان نعاملهم في الدنيا معاملة المسلمين وقد اظهر الله جل وعلا
8:32صفاتهم وبينها اظهر جل وعلا صفاتهم وبينها للمؤمنين لئلا يغتروا بهم ولا ينخدعوا ويكون على حذر وبين جل وعلا انهم يقولون بالسنتهم امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك. وما اولئك بالمؤمنين. كذبهم الله جل وعلا فيما يقولون
9:12واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون. هذه صفة من صفات المنافقين عند التحاكم من يرغب التحاكم الى الله والى رسوله الى كتاب الله والى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
9:36والى حكام الشرع الذين يحكمون بكتاب الله وسنة رسوله فذلك المؤمن وان كان بخلاف ذلك لا يرغب وتلك علامة النفاق لانه يعلم ان حكم الله جل وعلا وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم
10:03ليس للمبطل فيهما حق وهو يريد ان يأخذ الحق بالباطل وبالرشوة فمن رفض حكم الله وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم وذلك المنافق كما اخبر الله جل وعلا او دعا الى التحاكم الى غير كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
10:36وبين جل وعلا انهم يرغبون في التحاكم الى الكتاب والسنة متى؟ اذا كان لهم الحق لانهم يعرفون ان الكتاب والسنة يعطي الحق صاحبه ولا يظلم فيهما محق وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعلين
11:05ووبخهم جل وعلا على ما في بقلوبهم فقال افي قلوبهم مرض امر تابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله هم يخافون الظلم من الله ومن الرسول صلى الله عليه وسلم
11:24حاشا ذلك بل اولئك هم الظالمون ما حادوا عن الحكم حكم الله وحكم رسوله الا لانهم متصفون بصفة الظلم بل اولئك هم الظالمون كأن سائلا يسأل يقول يا ربي اذا
12:00ما الفرق بين المؤمن والمنافق في هذا المجال لان المنافق احيانا يرغب في في حكم الله ورسوله يرغب متى يرغب اذا كان يعلم ان الحق له انه يرغب في حكم الله وحكم رسوله لانه لا ظلم فيهما
12:26اذا كيف اميز بين المؤمن والمنافق قال الله جل وعلا انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا. هذه صفتهم سواء كان الحق لهم او الحق عليهم
12:50حكم لهم او حكم عليهم. يقولون سمعنا واطعنا لحكم الله ولحكم رسوله صلى الله عليه وسلم انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله خبر معناه الحظ والحث والتعليم
13:14والترغيب الانقياد الى حكم الله وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم الى التحاكم الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا
13:40انما كان قول قراءة الجمهور وفي قراءة اخرى انما كان قول قول المؤمنين وقراءة الجمهور قولا على انها خبر كان مقدم واسمها اسم كان ان يقولوا المصدر المسبوك بان والفعل
14:09في محل رفع خبر كاسم كان والقراءة الاخرى انما كان قول المؤمنين انما كان قول المؤمنين قول بالظم الرفع على انها اسم كان وخبر كان هو ان يقولوا وقراءة الجمهور ارجح كما قال المفسرون
14:41لانه عرف عند النحات انه اذا اجتمع معرفتان احدهما اعرف من الاخر الذي هو اعرف يكون الاسم اسم كان بمحل المبتدأ والذي هو يليه يكون الخبر بمثابة خبر المبتدأ قول المؤمنين معرفة
15:18وان يقولوا سمعنا معرفة قالوا والمصدر المشبوك من ان والفعل اعرف من المصدر الصريح انما كان قول هؤلاء مصدر صريح وان يقولوا عن المصدرية هو الفعل يشبكان في مصدر المصدر المسبوق اعرف من المصدر الصريح
16:01انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله دعوا الى الله الى كتاب الله جل وعلا ورسوله الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى كتاب الله والى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حال الحياة
16:21وبعد مماته صلى الله عليه وسلم الدعوة الى سنته سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ادعوا لاجل التحاكم ما يلتفت يمينا او شمالا او نقول نذهب الى فلان او نذهب الى الحاكم الفلاني او الى القانون الوضعي او الى كذا او الى كذا
16:52او الى الاعراف بين القبائل او بين العرب ونحو ذلك وانما يقولون سمعنا واطعنا اذا دعوا الى الله ورسوله قالوا سمعنا واطعنا سمعا وطاعة يا ربنا. سمعا وطاعة للخصم خصمه الذي يطلب منه يقول نذهب سويا الى الحاكم الشرعي
17:22فعلى المقول له هذا القول ان يقول سمعا وطاعة نذهب الى الحاكم الشرعي ولا يلتفت يقول لا نذهب الى فلان مرفق واوفق ربما القى الشيطان على لسانه كلمات براقة وهو يقصد الخيانة
17:47ويقصد ان يدفع له الرشوة ويقصد ان يميل معه في الحكم لغرض من الاغراض ربما يقول نذهب الى الحاكم القانوني الى الحكم القانون او الوضعي او الى حكم الاعراف لانهم اسرع وانجز
18:12وارضى للطرفين وو الى اخره وكل هذا كلمات خبيثة ظاهرها حسن وباطنها الخبث لانه يريد الحيدة والبعد عن التحاكم الى الله والى رسوله يقول هذا القول اذا عرف انه مبطل
18:33واما اذا عرف ان له الحق حتى وان كان كافرا ومنافقا يرغب في التحاكم الى الله ورسوله كما قال الله جل وعلا الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان
18:58يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يظلهم ظلالا بعيدا المنافق والذي كان خصمه يهودي يقول اليهودي نتحاكم الى محمد لانه يعرف ان محمدا لن يظلمه وان كان يهوديا
19:27والمتظاهر بالاسلام وهو منافق فاجر يقول لا نذهب الى فلان الى غيره لانه يعرف ان الحق ليس له ويريد ان يأخذ الحق بالرشوة والظلم فالمؤمنون اذا دعوا الى الله والى رسوله اسرعوا واستجابوا. لانهم يريدون الحق
19:54والخلاص من الشيء اذا لم يكن للمرء فهو نعمة للمرء صلاح له في دينه ودنياه فلو اخذ الشيء بغير حق كان ظرر عليه وشر ومصيبة وكما قال عليه الصلاة والسلام
20:20انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعظكم يكون الحن بحجته من بعظ فاحسب انه صادق فمن قضيت له بحق اخيه فلا يأخذه. فانما هي قطعة من نار فليأخذها او ليدعها
20:38قطعة من نار وكون الانسان يؤخذ منه الشيء الذي ليس له سلامة له ونجاة وخلاص من الشر ومن النار فاذا دخل على المرء مال اخيه بغير حق دخل عليه بالنقص والخسارة
21:03ربما اهلك المال كله وصار سبب بحريق او لغرق او لهلاك او لخسارة عظيمة باي نوع من انواع الخسارة لان المال الحلال اذا خالطه الحرام اهلكه اهلكه كما ورد في الحديث
21:31اذا خالطت الزكاة المال افسدته الزكاة حق الله جل وعلا في مال الغني للفقير اذا بقيت في مال الغني ولم تخرج منه افسدت المال واهلكته لانها ليست له هذه لاخوانه الفقراء
21:53سلمان الحرام اذا دخل على المرء في دينه وبدنه مره في دنياه واخرته وصار سببا لعذابه في الدار الاخرة. كما قال الله جل وعلا ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما
22:19انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وفي هذه الاية الكريمة حث للمسلم الا يتحاكم الا الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. والى حكام الشرع وان يرظى بذلك
22:44حتى وان كان محكوما عليه حتى وان اخذ منه الحق لا يرضى بذلك لان في هذا خلاص له ثم اثنى عليهم جل وعلا بثناء اخر فقال واولئك هم المفلحون اولئك
23:11الاشارة للبعد مع انهم قريبين لما اشارة الى علو منزلتهم ورفعتهم عند الله جل وعلا وانهم نالوا الغنيمة العظمى واولئك هم المفلحون والفلاح الفوز والسعادة في الدنيا والاخرة كما قال الله جل وعلا قد افلح المؤمنون
23:46ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقي فاولئك هم الفائزون ثناء اخر وحث وترغيب في طاعة الله جل وعلا من يطع الله من اسم شرط يطع فعل الشرط واين جواب الشرط
24:18فاولئك هم الفائزون. هذا جزاؤهم وهذا ثوابهم ومن يطع الله ورسوله فيما امراه به يطع الله ورسوله فيما نهياه عنه ولا يترك واجبا اوجبه الله عليه ولا يغشى محرما حرم عليه
24:52ويخشى الله يخاف الله فيما مضى من ذنوبه يخاف من ذنوبه السابقة ان تكون سببا لهلاكه بان يوبق في النار كان يعذب يخاف الله جل وعلا ويخشى الله ويتقي يتقي الله جل وعلا فيما بقي من عمره
25:27المؤمن اذا رجع الى الله وتاب واناب يكون على خوف مما مضى من معاصيه ويكون على تقوى من الله فيما يستقبل من عمره لان لا يقع في معصية ويخاف من شر الماضي
26:00ويتقي الله من شر المستقبل يخاف الله مما مضى ويتقي الله فيما بقي من عمره وبهذا يكون رجوعه الى الله جل وعلا رجوع صدق وتوبة صادقة واما اذا قال ذلك بلسانه وهو على ما كان عليه من معصية الله
26:34وذلك القول كذب ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقي ويتقي فيها قراءات متعددة قراءة حفص ويتقهي تسكين القاف وقراءة اخرى بكسر القاف وفي الهاء يتقي الاسكان والكسر خفيفا والكسر باشباع
27:23فاولئك هم الفائزون. الموصوفون بهذه الصفة المطير الخائفون من الله جل وعلا مما مضى من معاصيهم المتقون لله جل وعلا فيما بقي من اعمارهم هؤلاء هم الفائزون. فاولئك الفاء واقعة في
27:57جواب الشرط والجملة جواب الشرط فاولئك هم الفائزون الناجون السعداء في الدنيا والاخرة حصل لهم الفوز وسعادة الدنيا والاخرة تحصل بطاعة الله جل وعلا ولا تحصل بغير ذلك وكثير ممن اعطي من الدنيا الشيء الكثير
28:31في ضيق وبنك وشدة وهم وغم وتعب مع ما لديه من الاموال والمتاع وامور الدنيا ومن اتقى الله جل وعلا واطاعه وقلبه مطمئن مستريح مسرور راض بما اعطاه الله جل وعلا وبما قسم له
29:03ويعلم انه على خير ان كان قد اعطي من الدنيا فهو شاكر لله جل وعلا معافا في بدنه فهو شاكر لله جل وعلا مستعمل ما اعطي من الدنيا من مال وقوة في البدن
29:21وجاه وغير ذلك في طاعة الله جل وعلا وان كان حرم من ذلك او من شيء من ذلك وهو راض بما قسم الله له محتسب يعلم انه مأجور على صبره وصابر
29:40على ما يصيبه من حاجة او مرض او حرمان من اي نوع من انواع متاع الدنيا فالمؤمن عنده الرضا والقناعة اذا اوطي شكر واذا ابتلي صبر اذا اعطي استعان بما اعطاه الله جل وعلا على طاعة الله
30:11واذا حرم صبر ورضي وفي هاتين الايتين الكريمتين وجوب التحاكم الى كتاب الله جل وعلا وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وتحريم التحاكم الى غيرهما وان من رضي بذلك فهو من المؤمنين
30:38ومن لم يرضى بذلك فهو من المنافقين وقد قال قتادة رحمه الله عند قوله جل وعلا ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون يقول رحمه الله ذكر لنا ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه
31:05وهو احد النقباء من الانصار وممن شهد بدرا رضي الله عنه انه لما حضره الموت قال لابن اخيه الا انبئك بما بما بما الا انبئك بماذا عليك وبماذا لك قال بلى
31:35قال فان عليك السمع والطاعة بالعسر ويسرك ومنشطك ومكرهك عليك وعليك ان تقيم لسانك بالعدل وان لا تنازع الامر اهله الا ان يأمروك بمعصية الله بواحا كما امرت به من شيء يخالف كتاب الله فاتبع كتاب الله
32:02وقال ابو الدرداء رضي الله عنه لا اسلام الا بطاعة الله. ولا خير الا في جماعة. والنصيحة لله ولرسوله. وللخليفة وللمؤمنين عامة وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه عروة الاسلام شهادة ان لا اله الا الله
32:32واقام الصلاة وايتاء الزكاة والطاعة لمن ولاه الله امر المسلمين رواه ابن ابي حاتم فهذه الاثار والاحاديث فيها الامر بلزوم الطاعة لله جل وعلا ولرسوله ولائمة المسلمين حتى وان كان على الانسان
33:01ضرر في ذلك فان عليه السمع والطاعة ارضاء لله جل وعلا ولرسوله صلى الله عليه وسلم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين