تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 14- سورة النور | من الأية 47 إلى 50
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق من
0:25انهم ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله
0:54بل اولئك هم الظالمون انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقيه فاولئك هم الفائزون
1:25لما ذكر جل وعلا الكفار واعمالهم وذكر سبحانه ان الهداية بيده يهدي من يشاء الى صراط مستقيم ذكر النوع الاخر ممن ظل على الصراط المستقيم غير الكفار وهم المنافقون وقال جل وعلا ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا
2:04فريق ممن يدعي الاسلام وهم منافقون والمنافقون شر من الكفار واليهود والنصارى وهم كما قال الله جل وعلا عنهم في الدار الاخرة ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وهم اشد ظررا على المسلمين من اليهود والنصارى
2:38لان المسلم يحذر اليهودي ويحذر النصراني ويحذر الكافر ولا يميل اليه ولا يقبل منه والمنافقون يدخلون مع المسلمين ويسيئون اليهم من حيث لا يشعر المسلمون بذلك ويعملون الاعمال السيئة وهم في الظاهر كأنهم
3:11افراد من افراد المسلمين وهم يتظاهرون في الظاهر مع المسلمين وفي الباطن مع الكفار وهم يكيدون للمسلمين ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا والله جل وعلا نوه وبين صفات المنافقين في كتابه العزيز
3:49وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ليحذرهم المسلمون بين جل وعلا انهم يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم ويقولون امنا بالله وبالرسول امنا صدقنا واطعنا الامر اذا امرنا بامر
4:21امتثلنا ثم يتولى اي يعرض ويبتعد فريق منهم اي طائفة من هؤلاء المنافقين ويلجأون الى الكفار ويخبرون الكفار باشرار المسلمين ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك يعني لا يستمرون على قولهم
4:56بل بعد قولهم يعرضون ويتولون ويذهبون الى الكفار وهم ينسبون الى انفسهم الاسلام وليسوا كذلك قال الله جل وعلا وما اولئك اي القائلون هذه المقالة الذي يقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا
5:33والمتولين المعرضين ما اولئك بالمؤمنين ليسوا كما قالوا من هم منافقون وليسوا بمؤمنين لان المؤمن من يتفق قوله واعتقاده على الايمان بالله جل وعلا ورسوله صلى الله عليه وسلم والامتثال والطاعة
6:13وما اولئك بالمؤمنين الاشارة لاولئك ارجع الى الذين يقولون والمتولين جميعا قال بعض المفسرين ترجع لمن تولى ثم يتولى فريق منهم للفريق الذي تولى والله اعلم انها ترجع الى الجميع
6:44كلهم الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم والمعرضون المتولون عن الفريق المؤمن هؤلاء كلهم ليسوا بمؤمنين. وما اولئك للمؤمنين ثم بين جل وعلا حالهم عندما يدعون الى التحاكم الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
7:19ومعنا حالين اذا كان الحق لهم وهم يرضون بحكم الله ورسوله لانه لا حيف ولا ظلم ويعطى الحق لصاحبه واذا كانوا معتدين وليس لهم حق لا يرظون ولا يميلون ولا يذهبون الى حكم الله ورسوله
7:48لانهم يعرفون ان حكم الله ورسوله عليهم حينئذ ما دام ان ليس لهم حق فالحكم عليهم فهم لا يرظون بذلك وانما يذهبون الى من يميل معهم او يقبل الرشوة او نحو ذلك
8:08وهذه الايات نزلت في طائفة من المنافقين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ادعوا الى حكم الله ورسوله فاعرضوا والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب واذا دعوا الى الله ورسوله
8:36ادعوا الى الله جل وعلا الى التحاكم الى كتاب الله والتحاكم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حال حياته وبعد مماته التحاكم الى سنته صلى الله عليه وسلم واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم
9:01ليحكم فيها ضمير مفرد ولم يقل جل وعلا ليحكما بينهم لان الذي يحكم بينهم هو الرسول صلى الله عليه وسلم الضمير في قوله ليحكم عائد الى الرسول صلى الله عليه وسلم
9:29لانه الذي سيتولى الحكم والحكم بما في كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون لا يقبلون لانهم يريدوا ان يتحاكموا الى
10:03من يميل معهم اما لهوى في نفسه او من اجل رشوة او نحو ذلك اذا فريق منهم معرضون اذا هذه هي الفجائية وهي تكفي عن الفاء الواقعة في جواب الشرط
10:31اي فاجأ فريق منهم الاعراض عن المحاكمة الى الله والرسول ولا يستجيبون لذلك الا في حال متى اذا كان الحق لهم كما قال الله جل وعلا وان يكن لهم الحق يأتوا اليه. الى الرسول صلى الله عليه وسلم
11:01مولعينين خاضعين لانهم يعرفون انه لا ظلم عنده صلى الله عليه وسلم وانما عنده الحق والعدل وهم في هذه الحال اذا كان الحق لهم يريدون الحكم العدل ليأخذوا حقهم يأتي اليه مزعمين مطيعين منقادين خاضعين
11:28يصح ان تفسر بعدة معان الخضوع والطاعة والاستجابة وان يكن لهم الحق يأتوا اليه الى الرسول صلى الله عليه وسلم من اجل ان يحكم بينهم مذعنين خاضعين من اجل ان يأخذوا حقهم
11:53وقد حصلت خصومة بين يهودي ومنافق بين يهودي ومنافق يدعي الاسلام وقال اليهودي نذهب الى محمد نتحاكم اليه لانه يريد حقه قال المنافق الظالم المعتدي لا نذهب الى كعب بن الاشرف اليهودي
12:26من اجل ان يساعده على الظلم ثم انهما اتفقا ان يذهب الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه والمنافق لا يريد الذهاب الى النبي صلى الله عليه وسلم وانما ذهب
12:48مع اليهود الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليحكم بينهم فلما جلسا بين يديه اخبر اليهودي لما صار بينه وبين المنافق من يدعي الاسلام قال اني طلبت الرسول محمد
13:08فانا الا ان نذهب الى كعب بن الاشرف ثم قبل بان نأتي اليك وتثبت عمر رضي الله عنه مما يقول اليهودي فسأل المنافق اهكذا قال نعم لانه يريد ان يتقرب الى عمر بهذا لانه رضي بحكمه
13:30ولن يرضى بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عمر رضي الله عنه اهكذا اه كما يقول صاحبك؟ قال نعم قال اجلسا في مكانكما. اقر على نفسه بانه لم يرظى بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:52وقالا اجلسا مكانكما انتظران ودخل عمر رضي الله عنه وخرج بسيفه ثم ضرب به رأس المنافق حتى بتره وقال هذا لمن لم يرظى بحكم بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:12فانزل الله جل وعلا المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. ويريد الشيطان ان يظلهم ظلالا بعيدا
14:28الايات فاقر النبي صلى الله عليه وسلم عمر على صنيع هذا لان هذا اعترف على نفسه بانه لم يرظى بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى
14:47ثم جاء الاستفهام من الله جل وعلا استفهام التقريع والتوبيخ لهؤلاء الذين لم يرظوا بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان كان الحق لهم قال جل وعلا افي قلوبهم مرض
15:09امرتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم الظالمون استفهام تقريع وتوبيخ لم لم يرظوا بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم افي قلوبهم مرض الذي هو النفاق
15:35المرض مرض القلب قد يكون الشك والنفاق وقد يكون يراد به الشهوة والميل الى الحرام كما قال الله جل وعلا ولا يخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض يعني شهوة
16:06الى الفاحشة وهنا قلوبهم مرض اي نفاق امر تابوا ام هم في ارتياب من نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ام يخافون ان يحيف عليهم جميل في الحكم ويظلم المحق
16:34ويعطي المبطل افي قلوبهم مرض امرت ابو ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله والحاكم والرسول صلى الله عليه وسلم وجيء باسم الله جل وعلا تفخيما للامر وان الرسول صلى الله عليه وسلم يحكم بحكم الله جل وعلا
17:03اضرب جل وعلا عن هذه وقال بل اولئك هم الظالمون بل هم ظالمون متعدون متجاوزون للصراط المستقيم بل اولئك الموصوفون بهذه الصفات الممتنعين الممتنعون عن حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:37هو الظالمون انما كان قول المؤمنين لما بين حال المنافقين وامتناعهم عن التحاكم الى الله والى رسوله جل وعلا حال المؤمن ان عليه اذا دعي الى التحاكم الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
18:05ان يسمع ويطيع ويستجيب انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا انما كان قول بالفتح قراءة الجمهور قرأ بعض القراء انما كان قول المؤمنين
18:36قراءة النصب قراءة الجمهور على انها خبر كان انما كان قول المؤمنين واسم ان واسم كان هو ان ان يقولوا سمعنا وما بعدها المسبوكة بمصدر في محل رفع اسم كان
19:04وعلى القراءة الاخرى الرفع يكون هو كلمة قول هذا اسم كان وان وما دخلت عليه مسبوكة بمصدر خبر كان والاول قول جمهور اه القراء قراءة الجمهور وهو الموافق لقول جمهور النحات
19:31انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا سمعنا قول الله جل وعلا وقول رسوله صلى الله عليه وسلم وسمعنا الطلب ممن يطلب منا التحاكم الى حكم الله ورسوله
19:55واطعنا استجبنا واولئك الموصوفون بهذه الصفة هم المفلحون الفائزون في الدنيا والاخرة هم السعداء المتحاكمون الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من هذا قال العلماء رحمهم الله
20:22يجب على من دعي الى التحاكم عند قاظ عادل حاكم مسلم عدل ان يستجيب ولا يمتنع فان امتنع فهو ظالم ويؤخذ منها كذلك ان من رضي بحكم القوانين الوضعية والقضاة بالقانون
20:54فانه منافق. مثل هؤلاء المنافقين الذين لا يرظون بحكم الله ورسوله وانه يجب التحاكم الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يجوز التحاكم الى غيرهما والله جل وعلا
21:16يسمى اي حكم خارج عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم حكم الجاهلية في قوله جل وعلا افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما بقوم يوقنون وقال جل وعلا ومن لم يحكم بما انزل الله
21:40فاولئك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون. الثلاث الايات في سورة المائدة والواجب على المسلم الا يرظى
22:01بغير حكم الله ورسوله وان يطالب بذلك ما استطاع الى ذلك سبيلا ان وجه الى غير كتاب الله وسنة رسوله وقضاة الشرع فالمرء اذا قيل له هلم نتحاكم الى اين تريد
22:22نذهب الى المحكمة الشرعية ان نذهب الى محكمة القانون الوضعي فان امتنع عن التحاكم الى المحكمة الشرعية وفيه وفي امثاله هذه الايات لانه معرض عن حكم الله وحكم رسوله وطالب لحكم الطاغوت والقانون
22:57وان استجاب وقال سمعنا واطعنا فهو المؤمن كما قال الله جل وعلا انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون
23:16ثم اكد ذلك بقوله جل وعلا ومن يطع الله ورسوله يطع الله جل وعلا فيما امر به ويطع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما امر به لان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يأمر الا بما فيه طاعة لله جل وعلا
23:36ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله يخاف الله جل وعلا ويراقبه ويتقي يتقي الله بفعل الاوامر واجتناب النواهي هؤلاء هم الفائزون هؤلاء هم المستحقون للفوز والسعادة في الدنيا والاخرة الفوز
24:05الايمان بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم الطمأنينة وحسن الحال في الدنيا والجنة في الدار الاخرة ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقي اين جواب الشرط فاولئك هم الفائزون. الجملة الاسمية
24:39ويتقي معطوفة على من يطع الله ورسوله ويخشى الله يخشى مجزوم لحذف حرف العلة ويتقه كذلك يتقيه اصلها وحذفت حرف العلة وصارت السكون على القاف فاولئك هم الفائزون السعداء في الدنيا والاخرة. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
25:17وعلى اله وصحبه اجمعين