تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 13- سورة النور | من الأية 43 إلى 46
0:00في ذلك لعبرة لاولي الابصار. والله خلق كل دابة مما من ماء فمنهم من يمشي على بطنه فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على اربع
0:25يخلق الله ما يشاء ان الله على كل شيء قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم قوله جل وعلا المتر ان الله يزكي سحابا
0:59وتقدم قبلها قوله جل وعلا المتر ان الله يسبح له من في السماوات من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والى الله المصير
1:29هناك دليل من ادلة قدرته جل وعلا وهذا دليل اخر المتر ان الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه وهذا دليل من ادلة شمال قدرته سبحانه وتعالى وتصرفه بخلقه المتر الاستفهام للتقرير اي قد رأيت
2:11ويصح ان يكون المراد الخطاب النبي صلى الله عليه وسلم ويصح ان يقال الخطاب لكل من يمكن خطابه لان هذا يرى للبشر والرؤية هنا بصرية وليست علمية المتر ان الله يزكي
2:42الازكاء هو الشوق قليلا قليلا وكلمة اجزاء والجيم تدل على القلة كما قال جل وعلا وجئنا ببضاعة مزجات يعني قليلة والله جل وعلا يسوق السحاب قليلا قليلا شيئا فشيئا ثم يؤلف بينه
3:39ثم يؤلف يجمع ويضم بين اجزاءه تراها في السماء قطعا صغيرة ثم اذا بها بعد قليل اجتمع وتتراكم وتكثر وتقوى ثم يؤلف بينه ان يؤلفوا بين اجزائه فيظم بعظه الى بعظ
4:17ويجمعه بعد ان كان متفرقا ويكسف ويغطي السماء يحجب السماء بكثافته والسحاب لفظه مفرد ولكن معناه الجمع ولهذا جاءت يؤلف بين السحاب لانه قطع قطع ثم يجمع وعاد الضمير في قوله بينه باعتبار
5:05ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما يتراكم بعضه على بعض والركام والمتراكم يدل على الكثافة والكثرة والركام الرمل المجتمع الكثير وهذا ركم يعني متكاثر وترى الودق يخرج من خلاله الودق المطر
6:00في قول جمهور المفسرين وقيل يأتي بمعنى البرق يخرج من خلاله يخرج من فتحاته ومن ثناياه ومن ثقوبه باذن الله جل وعلا وخلال فهي مفرد ام جمع مفرد كحجاب او جمع
6:42وجبال يخرج من خلاله وفي قراءة من خلله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب بها من يشاء من عباده ويصيب بها من يشاء ويصرفه عمن يشاء وينزل من السماء
7:20المراد بالسماء هنا العلو لان ما ارتفع يقال له سماء لان المطر ينزل من دون السماء الدنيا وينزل من السماء من جبال من من السماء من جبال من برد عندنا
7:51ثلاثة كررت من ثلاث مرات من السماء من جبال من برد من السماء لابتداء الغاية في قول جمهور المفسرين من هنا لابتداء الغاية ومن من جبال فيها ثلاثة اوجه الاول انها لابتداء الغاية مثل الاولى
8:33وتقول بدلا منها والثاني انها للتبعية بعض الجبال والثالث انها مجيدة وينزل من السماء ومن الثالثة من برد فيها اربعة اوجه الثلاثة الاولى اللي في من جبال انها لابتداء الغاية او للتبعيض
9:17او زائدة والرابع انها لبيان الجنس وينزل من السماء بعض جبال التي هي هي البرد لبيان الجنس وينزل من السماء من جبال فيها من برد ويصيب به اي بما ينزل
9:54من المطر والبرد من يشاء ويصرفه عمن يشاء وهذا الذي ينزل قد يكون رحمة وهو المطر والبرد الخفيف يشق الارض ويرويها ويصيب به من اراد الله له الخير ويصرفه عن من حرم نفع ذلك المطر
10:38ويجوز العكس لان المراد هنا بالاصابة البرد والبرد وحده مهلك ومتلف الاموال فيصيب به من يشاء الله الانتقام منه او اتلاف ما له ويصرفه عمن يشاء عمن يشاء الله رحمته
11:23فلا يضره بذلك من يشاء الله رحمته فلا يتضرر بهذا البرد وذلك شيء مشاهد ينزل البرد على بقعة من الارض وبجوارها بقعة اخرى تسلم. وبعدها بقعة ثانية تهلك وهو بقدرة الله جل وعلا
11:53وبتوجيهه للمكان الذي يريد الله جل وعلا نفعه او هلاكه كما ورد في الحديث ان السحاب الذي يساق ويسمع فيه الصوت اسقي حديقة فلان وسوق هذا المطر لسقي حديقة فلان وحده
12:25وهو الذي انتفع بهذا المطر وسمعه ادمي يمشي واتبع حتى وجد صاحبه فسأله ما عملك في هذه الحديقة وقال لما تسأل قال لاني اسمع صوت في هذا السحاب اسقي حديقة فلان. الست انت هو؟ قال بلى انا فلان
12:58قال واما وقد سألت فانا انظر ما يخرج من هذه الارض هذه الحديقة فاتصدق بثلث واكل انا واهلي ثلث واعيد اليها ارده فيها فشكر الله جل وعلا لهذا العبد صنيعة
13:30فامر السحابة ان يسقي حديقته وحده وقص الله علينا في سورة القلم قصة اهل البستان في الدنيا الذين كان والدهم يتصدق ويعطي ويتفظل فيبارك الله جل وعلا له فيه ولما ذهب الوالد
14:03وتولى المال الاولاد ذرعا بعمل ابيهم وصدقته فتواطؤوا على ان يجز نخلهم وثمارهم في الليل حتى لا يحظر اليهم اي مسكين يستفيد ممن كانوا يستفيدون من ابيهم فلما انطووا على هذا الامر واتفقوا عليه
14:33ارسل الله عليها جل وعلا في اثناء الليل ريحا اهلكتها فجاءوا في الصباح فلم يجدوا شيئا والله جل وعلا يسوق المطر والبرد لنفع من شاء من عباده على شكر العبد لله جل وعلا
14:58ويسوق ذلك للانتقام ممن شاء من عباده ممن لم يشكره ولم يستعن بنعمته على برضاه من استعان بها على معصيته فينتقم الله جل وعلا منه ويصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء. يصيب به من يشاء فظلا او انتقاما يصح
15:37ويصرفه عمن يشاء رحمة او انتقاما وهذا من مزايا القرآن ان اللفظ يحتمل عدة معان كلها صحيحة يكاد سنابرقه يذهب بالابصار يكاد بمعنى يقرب سنة لمعان البرق وضوءه الخاطف وسنة مقصور
16:25واذا كان ممدودا فهو بمعنى الرفعة والعلو بمعنى الرفعة والعلو بمعنى ضوء ولمعان وبريق يكاد سنا برقه يذهب بالابصار قوة البرق تكاد تذهب بالابصار لان الضوء اذا قوي غلب على ما دونه
17:05وقوة الاضاءة جديدة تضر البصر ولذا قال بعض الفقهاء رحمهم الله اذا تعدى شخص على شخص بشيء فاذهب بصره واريد القصاص لاذهاب البصر بدون عمليات جراحية يجعل هذا الجاني والشمس
17:43ويؤتى بمرآة قوية وتحرك امام بصره مرات متتابعة فتذهب بالبصر تقضي على نور العينين من دون ان يعمل فيها عمليات جراحية قوة خطف ضوء المرآة والشمس يكون له تأثير على البصر فيسلبه
18:22يكاد سنا برقه يذهب بالابصار لقوته انظر الى كمال قدرة الله جل وعلا وان الشيء الواحد يخرج منه الظدان او الابداد المتكررة يخرج الماء والنار والله والظلمة الماء والنار والله والظلمة
19:05كلها من هذا البرق مع السحاب يقلب الله الليل والنهار يقلب يعاقب بينهما يتعاقبان يقول الليل احيانا ويقصر النهار ويطول النهار احيانا ويقصر الليل ويشتد الحر احيانا ويشتد البرد احيانا
19:57ينور النهار بالشمس ويظلمه بالسحب الكثيفة ينور الليل من قمر ويغلبه بالسحب التي تمنع القمر والله جل وعلا هو المتصرف بالليل والنهار وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه
20:33قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار الدهر بما يجعل الله جل وعلا فيه فليس هو متصرف
21:03الدهر وانما الله جل وعلا هو الذي يتصرف فلا يجوز ان نسب سنة من السنوات او يوما من الايام او شهرا من الاشهر او زمنا من الازمنة واذا سببنا ذلك
21:28وجه السب الى الله جل وعلا لانه هو المتصرف فيه هو الذي جعل ذلك الدهر وعاء لما يجعل فيه. والجاعل فيه من هو هو الله جل وعلا قوله جل وعلا
21:51في الحديث وانا الدهر اي ان الله جل وعلا هو المتصرف في الدهر وليس الدهر هو الله وهو الخالق تعالى الله وانما الله جل وعلا المتصرف في الدهر والدهر لا يأتي بشيء
22:21وانما الذي يأتي بالخير فيه او بالشر فيه هو الله سبحانه وتعالى يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك هذا التصرف الذي هو اذ جاءوا السحاب وما عطف عليه المتر ان الله يزكي سحابا
22:52الى قوله يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك في هذه الاشياء العبرة عظة ودلالة على قدرة الله جل وعلا وتصرفه في خلقه ان في ذلك لعبرة لمن لاولي الابصار
23:18لاصحاب البصائر يا اصحاب العقول لاصحاب الادراك واما الغفلة السذج البلهاء فهم لا يستفيدون من ذلك من له بصر وبصيرة يدرك بها الاشياء يعرف ان المتصرف هذه التصرفات قادر سبحانه
23:51وهو المستحق للعبادة وحده لا شريك له وان جميع الخلق عبيده وفي ملكه وتصرفه لا يستحقون شيئا من انواع العبادة ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار ثم ساق جل وعلا دليلا اخر
24:26على قدرته سبحانه وتعالى والله خلق كل دابة مما والله خلق وفي قراءة والله خالق والله خلق كل دابة المراد بالدابة هنا ما دب على وجه الارض وليس المراد الدابة الاصطلاحية هي الحيوانات
25:01هذه الدواب الحيوانات بل الدابة ما دب على وجه الارض يعني ما مشى والله خلق كل دابة مما مما يعني نطفة في قولي كثير من المفسرين رحمهم الله وهو المني
25:38والله خلق كل دابة من ماء وقال جماعة من المفسرين المراد الماء المعروف الماء ليش النطفة لان ادم خلق من الماء والطين واصل الاشياء الماء خلق من ماء واذا كان المراد من نطفة
26:22فهذا على سبيل الاكثر والاغلب الغالب والا فيه اشياء لم تخلق من نطفة من من كثير من الحشرات والدود التي تنشأ مما تعفن من الاطعمة والله خلق كل دابة من ماء
27:05فمنهم من يمشي على بطنه والمشي على البطن يسمى زحف يزحف وسمي الزحف مشيا استعارة يجالس ما بعده فمنهم من يمشي على بطنه وهي الحيات والهوام والحوت والدود التي ليس لها ارجل
27:58ومنهم من يمشي على رجلين وهم الانسان والطير والنعام حيوانات واتى بالظمير للعاقل ومنهم من يمشي ومنهم من يمشي ومنهم من يمشي لتغليب العاقل على غيره وهناك مخلوقات تمشي على اكثر من اربع
28:38لم تذكر لان ما زاد على اربع غالبا اعتماده على الاربع والزايد لا يعتمد عليه في المشي العقارب مثلا التي لها اكثر من اربع ارجل وبعض الحيوانات وقيل ان ان ما زاد عن الاربع
29:15مشمول بقوله جل وعلا يخلق الله ما يشاء ومنهم من يمشي على اربع يخلق الله ما يشاء يعني مما زاد على الاربع ان الله على كل شيء قدير اثبات لكمال قدرته جل وعلا
29:46وان هذه المخلوقات طالبها مخلوقة من ثم نوع بينها جل وعلا والمرء اذا نظر في مخلوقات الله جل وعلا واختلاف طبايعها واحوالها استدل بذلك على قدرة الخالق سبحانه وتعالى ان الله على كل شيء يعني هذه الاشياء
30:25وغيرها ان الله على كل شيء قدير وكل من الفاظ العموم والله جل وعلا موصوف بالقدرة وهو قدير على كل شيء سبحانه وتعالى ثم بين جل وعلا بعد كمال قدرته
30:56منزلة القرآن وعظمته لقد انزلنا ايات بينات لقد انزلنا ايات مبينات او مبينات قراءتان وبينة للحلال والحرام او مبينة هي بينة مبينة في نفسها ولقد اللام هنا موطئة للقسم وهي
31:46على معنى القسم والله لقد انزلنا ودلالة على نزول القرآن من الله جل وعلا وان الله جل وعلا له العلو المطلق علو القدر وعلو القهر وعلو الذات والقرآن نازل من عند الله تكلم الله جل وعلا به
32:14وسمعه جبريل عليه السلام ونزل به على محمد صلى الله عليه وسلم فقد انزلنا ايات مبينات موظح حاتم بما يحتاجه العباد في امر دينهم ودنياهم كما قال الله جل وعلا ما فرطنا في الكتاب من شيء
32:40ان هذا القرآن يهدي بالتي هي اقوم في امور الدنيا والدين والعاجل والعاجل لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء مع نزول القرآن فالمرء لا يستطيع ان يهدي نفسه
33:09ولا ان يوفق نفسه للصواب وانما الهداية بيد الله جل وعلا هداية التوفيق بيد الله وحده ليست لملك مقرب ولا لنبي مرسل يقول الله جل وعلا بعبده ورسوله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
33:37انك لا تهدي من احببت بداية التوفيق ليست للرسول صلى الله عليه وسلم ولا لغيره. وانما هي لله وحده واما هداية الدلالة والارشاد فهي للرسول صلى الله عليه وسلم كما قال الله جل وعلا وانك لتهدي
34:03الى صراط مستقيم. يعني تدل وترشد والقرآن يهدي الى الصراط المستقيم الدعاة الى الله جل وعلا على بصيرة يهدون الى الصراط المستقيم يعني يدعون ولكن الذي يوفق من هو والله جل وعلا
34:25والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم ومن شاء الله له الهداية والتوفيق الهمه الهدى والصواب فشار على صراط مستقيم طريق واضح يوصل الى رضوان الله والجنة ومن اراد الله
34:52صرفه عن ذلك شقي مهما اعطي من العقل والادراك لا يستطيع ان يهدي نفسه او ينفع نفسه وللهداية بيد الله جل وعلا والله يهدي يوفق من شاء من يشاء من عباده
35:16الى صراط مستقيم صراط فريق واضح وهو الذي امرنا الله جل وعلا بان نسأله الهداية اليه في كل ركعة من ركعات الصلاة في سورة الفاتحة التي هي اعظم سورة في القرآن
35:41ما نزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثلها هي اعظم سورة الحمد لله رب العالمين في قوله جل وعلا اهدنا الصراط المستقيم المؤمن يسأل ربه جل وعلا
36:05دائما وابدا ان يهديه الصراط المستقيم يوفقه ويلهمه ويدل على الصراط المستقيم ويجنبه طريق المغضوب عليهم وهم اليهود وطريق الظالين وهم النصارى والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم ويسأل العبد ربه
36:34جل وعلا دائما وابدا ان يهديه الصراط المستقيم واذا سأل العبد ربه باخلاص وصدق والله جل وعلا يوفقه للهداية والصلاح. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
36:54وعلى اله وصحبه اجمعين