تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 16- سورة النور | من الأية 53 إلى 54
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واقسم بالله جهد ايمانهم لئن امرتهم ليخرجن لان امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة
0:32ان الله خبير بما تعملون قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليهما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين في هاتين الايتين
1:03الكلام عن المنافقين الذين دعوا الى حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فامتنعوا الذين قال الله جل وعلا عنهم ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين
1:33واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اي اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين قال الله جل وعلا عنهم واقسموا بالله جهد ايمانهم لئن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة
2:07جاؤوا يعتذرون الى النبي صلى الله عليه وسلم لانهم ما امتنعوا عن حكم الرسول صلى الله عليه وسلم لنفاق في قلوبهم وان الرسول صلى الله عليه وسلم لو امرهم بما يأمرهم به
2:37في اي امر يأمرهم به فيطيعونه لو امرهم بالخروج من اموالهم لخرجوا لو امرهم بان يخرجوا من ديارهم لخرجوا لو امرهم ان يخرجوا للجهاد في سبيل الله لخرجوا ينفون معالقهم من العار
3:09من كراهيتهم وردهم لحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الاقسام الفاجرة ومن صفات المنافقين انهم يكثرون الحلف لانه لا قيمة للحلف عندهم ويغرون بذلك المؤمنين وهم يحلفون كثيرا كما قص الله جل وعلا عنهم
3:48في ايات كثيرة في سورة المنافقين وفي غيرها من الايات المتحدثة عن المنافقين انهم يحلفون يقسمون يشهدون غير ذلك من الالفاظ التي يؤكدون بها ما يقولونه وهم فاجرون كاذبون وهم جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم
4:25يقسمون يقسمون بالله جهد ايمانهم المؤمن يتخوف من الحلف الكاذبة لانها تغمس صاحبها في النار. وتسمى الغموس اليمين الغموس تغمس صاحبها في الاثم وفي النار المؤمن يتحرج من ذلك ولا يحلف
5:00من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قالوا يا رسول الله وان كان شيء يسير قال وان كان قضيبا من اراك ولا يجوز للمرء ان يحلف الا ما تيقنه
5:28واما ما شك فيه فيتركه. ولا يحلف عليه كما كان سلفنا الصالح رحمة الله عليهم ربما تتوجه اليه اليمين فيفتدي يمينه بماله ولا يحلف لانه يشك في صدقة الا يحلف
5:53واما اذا تيقن صدقه يقينا فلا ينبغي ان ترده اليمين ان ترده عن اخذ حقه كما قال عمر رضي الله عنه لا تمنعكم اليمين عن حقوقكم والله ان في يدي عصا ويهز العصا رضي الله عنه
6:17فالحلف اذا كان الصادقة فهي توحيد لله جل وعلا وتعظيم له واما اذا كانت فاجرة فهي الغموس التي تغمس صاحبها في الاثم ومن صفات المنافقين انهم يكثرون الايمان الفاجرة الكاذبة
6:38وهم يعلمون كذب انفسهم لانه لا قيمة لليمين عندهم ولا خوف من الله جل وعلا وانما يخافون من الناس ولا يخافون من الله ويحلفون لاجل الناس كذبا وزورا ولا يخافون الله جل وعلا الذي على ما في قلوبهم
7:05واقسموا بالله جهد ايمانهم يهدأ يعني طاقتهم وقدرتهم بتكرير اليمين وتغليظه وتأكيده بما استطاعوا حتى انهم يشقون في ذلك على انفسهم. لان الجهد المشقة يعني يأتون بما يستطيعون من ايمان كثيرة
7:41مؤكدة مكررة كل هذا لاجل نفي التهمة عنهم وهم واقعون في الاثم وجهد منصوب على انه مصدر مفعول مطلق مؤكد للفعل والفعل محذوف يجهدون ايمانهم جهدا ففعل جهد محذوف دل عليه السياق
8:19يأتون بطاقتهم الى الحلف لنفي ما اتهموا به وهم واقعون فيه لان امرتهم لا يخرجن لان امرتهم يعني لو يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم لانهم يقولون حلفا ثانية والله لان امرتنا بالخروج لنخرج
8:50مشعرة بالقسم ومؤكد بنون التوكيد لان امرتنا بالخروج من اي شيء لنفعل ولا نتوقف تخرج من اموالنا نخرج من ديارنا نخرج للجهاد سنفعل فرد الله جل وعلا عليهم الذي هو اعلم بما في ضمائرهم
9:21بقوله جل وعلا للنبي صلى الله عليه وسلم قل يا محمد قل لهم لا تقسموا لا تحلفوا هم اقسموا الان لان الله جل وعلا قال عنهم واقسموا بالله وقال الله جل وعلا قل لا تقسموا
9:47يعني قسمكم وعدمه سواء او لا تقسموا لانهم ما طلب منكم القسم لا تقسموا قل لا تقسموا لا تحلفوا على ما تقولون وانتم كاذبون انتهى الكلام عند هذه الكلمة لا تقسم
10:19وابتدأ كلاما جديدا طاعة معروفة طاعة معروفة طلب منكم شيء واحد وهو الطاعة بالمعروف هذا معنى لا تقسموا طاعة معروفة خير لكم يعني مطلوب منكم الطاعة بالفعل لا بالاقسام الكاذبة والايمان الفاجرة
11:04التي لا تفيد وتضركم مطلوب منكم الطاعة في المعروف طاعة معروفة خير لكم تكون حينئذ طاعة معروفة طاعة مبتدأ وخبره خير لكم وقيل طاعة معروفة خبر لمبتدع محذوف تقديره طاعتكم معروفة
11:53الذي اقسمتم على الطاعة مثل ما سبق مثل ما هو معروف عنكم طاعتكم معروفة باللسان فقط واما بالفعل فلا فلا طاعة عندكم قل لا تقسموا طاعة معروفة. طاعتكم معروفة طاعة نفاق
12:21باللسان فقط وعند طلب التطبيق لا تطبيق ولا فعل عندكم ويحتمل المعنى الحث على الطاعة الصادقة طاعة معروفة خير لكم امر لهم وتنبيه ان المطلوب منهم كذا ويحتمل المعنى انه على سبيل التحكم بهم
13:00قل لا تقسموا طاعتكم معروفة وهي طاعة النفاق والخيانة والكذب والزور طاعة معروفة طاعتكم معروفة باللسان فقط واما في التطبيق والاستجابة فلا ما جرب عنكم ذلك ثم اكد جل وعلا الامر بقوله
13:34ان الله خبير بما تعملون الله جل وعلا مطلع على ما في ظمائركم ويعلم جل وعلا ان طاعتكم هذه طاعة نفاق والختم بهذا الخاتم الاية يقوي المعنى الثاني طاعتكم معروفة طاعة نفاق
14:06لان الله خبير بما تعملون والله جل وعلا يعلم ان ايمانكم هذه ايمان كاذبة وهو خبير باقوالكم واعمالكم وما تنطوي عليه ضمائركم. قلوبكم لا تخفى عليه خافية والله جل وعلا
14:40لا يخفى عليه شيء من احوال عباده يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور وهو خبير باعمال عبادة ظاهرها عمل الجوارح وباطنها عمل القلوب ويفرق جل وعلا بين عمل المنافق وعمل المؤمن
15:10وامن الناس فلا يكادون يميزون بين عمل هذا ريا وسمعة وبين عمل اخر لوجه الله جل وعلا. لا يميزون بينهما لانه في الظاهر سواء. والباطن لا يعلمونه واما الله جل وعلا
15:30فلا تخفى عليه خافية يعلم العمل ان كان لوجهه جل وعلا فيتقبله ويثيب عليه وان كان لغيره رده ولا قبله لانه جل وعلا غني عن المشاركة والشريك جل وعلا لا يقبل العمل اذا كان له فيه شريك
15:57ختم هذه الاية تحسن على الاخلاص لله جل وعلا وارادة وجهه لانه لا يقبل كل عمل عمله العبد قد يعمل العمل من اعمال الاخرة ومما يعمل لله لكنه عمله لاجل الناس. للمدح
16:29والثناء والرياء والسمعة وللحصول على ما يريد الله جل وعلا لا يقيم لهذه الاعمال التي اريد بها غير وجهه لا يقيم لها وزنا كما قال الله جل وعلا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
16:58وقال النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه جل وعلا انه قال انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه الله جل وعلا لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا صوابا. خالصا لوجهه الكريم صوابا على سنة
17:21رسوله محمد صلى الله عليه وسلم واما ما كان خالصا لوجهه ولم يكن على وفق السنة فهو مردود على صاحبه وما كان على وفق السنة لكنه لم يكن خالصا لوجه الله جل وعلا فهو مردود على صاحبه ولا قيمة له عند الله جل وعلا
17:44ثم حثهم جل وعلا حث العبادة عموما مؤمنهم ومنافقهم وكافرهم قل يا محمد اطيعوا الله واطيعوا الرسول ان اردتم السعادة والفوز وربح الدنيا والاخرة فاطيعوا الله واطيعوا الرسول قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول
18:22بهذا طاعة حقيقية طاعة صادقة طاعة خالصة لوجه الله جل وعلا اذا فعلتم ذلك ففي هذا النجاة فهو يؤكد جل وعلا الامر بالطاعة بما في ذلك من سعادة الدنيا والاخرة
18:51قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فان تولوا يحتمل ان يكون خطاب للمأمورين بالطاعة فان تولوا كان الامر للنبي صلى الله عليه وسلم بامرهم ثم خاطبهم وحذف التاء الاولى تخفيفا
19:30الخطاب تتولوا فان تتولوا فيكون الخطاب لهم للمأمورين بالطاعة بعد امر النبي صلى الله عليه وسلم بان يأمرهم بذلك وفي هذا رجوع من مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم قل اطيعوا الله
19:59الى مخاطبة المأمورين انفسهم لتأكيد الامر والحث لهم على الطاعة والاستجابة واظهار العناية بهم لعلهم يطيعوا فان تولوا ويحتمل ان يكون الخطاب الفعل للغيبة قل لهم هذا فان تولوا فلم يستجيبوا لك يا محمد
20:43والاول اقرب كما قال ذلك كثير من المفسرين فان تولوا اي ان تتولوا انتم او فان تولوا اعرضوا فلم يستجيبوا لك يا محمد فانما عليهما حمل وعليكم ما حملتم الظمائر هنا تعزز
21:11القول الاول لانه عبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فان عليه يعني على الرسول والخطاب لكم وعليكم ما حملتم خطاب لهم اذا الاقرب وان تولوا اي فان تتولوا انتم
21:39فانما على على الرسول البلاغ وقد ادى وعليكم ما امرتم به ولم تمتثلوا فتحملتم الحمل الثقيل وقوله فان تولوا شرطية من شرقية والفعل فعل الشرط والجواب اين هو جواب الشرط
22:09فان تتولوا فانما على الرسول فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم فان تعرضوا فالنتيجة ان الرسول قد ادى ما عليه وانتم تحملتم الحمل وعليكم المسئولية حيث لم تمتثلوا فاعلموا ان العذاب واقع بكم لا محالة حينئذ
22:50والرسول صلى الله عليه وسلم حمله الله جل وعلا ماذا البلاغ انما على رسولنا البلاغ المبين فانما عليهما حمل حمله البلاغ وقد ادى عليه الصلاة والسلام ما حمل بلغ الرسالة
23:16وادى الامانة ونصح الامة صلوات الله وسلامه عليه وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين وتركنا صلى الله عليه وسلم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك
23:37وعليكم ما حملتم. اي ما امرتم به من الطاعة. وفي هذا وعيد الرسول عليه شيء وهو البلاغ وقد ادى ما امر به وعليكم انتم ما امرتم به فلم تمتثلوا اذا
24:10وفي هذا وعيد لهم ان لم يستجيبوا وان تطيعوه تهتدوا ان اردتم الهداية ان اردتم الطريق السوي الصراط المستقيم ان اردتم الحق فاطيعوه وان تطيعوه تهتدوا اداة شرق وفعل الشرط
24:43وجواب الشرط من الشرقية تطيعوه فعل الشرط تهتدوا وان تطيعوه فيما امركم به عليه الصلاة والسلام وتطيعوه فيما نهاكم عنه عليه الصلاة والسلام فانه لا يأمر الا بخير ولا ينهى الا عن شر
25:15والسعادة كل السعادة في الدنيا والاخرة امتثال امره صلى الله عليه وسلم واجتناب نهيه وان تطيعوه تهتدوا وترشدوا وتصيب الحق وتفوز بالسعادة الابدية في الدنيا والاخرة ثم اكد ما تقدم من الاية بقوله
25:55وما على الرسول الا البلاغ المبين ما على الرسول الا البلاغ المبين عليه البلاغ البين الواضح وقد قام به فبقي ما عليكم وما على الرسول الا البلاغ المبين اللام في
26:26الرسول يصح ان تكون للعهد ويصح ان تكون للجنس فاذا قلنا للعهد ويكون المراد بها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. لانه هو المتحدث عنه والمأمور في قوله جل وعلا قل لا تقسموا
26:52واذا قلنا اللام للجنس شملت الرسل قل لهم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين واتت بقاعدة عظيمة ان الرسول عليه البلاغة مهمته البلاغ والحساب على الله جل وعلا والتوفيق بيد الله جل وعلا
27:19والهداية بيد الله جل وعلا الرسول مبلغ عن ربه جل وعلا. اي رسول من الرسل الذين ارسلهم الله جل وعلا الى العباد فهم مبلغون عن الله وقد بلغوا وقد بلغوا الرسل
27:38وهذه الامة تشهد لجميع الرسل بالبلاغ عن ربهم ما ارسلوا اليهم بلغوا اممهم وقوله جل وعلا وما على الرسول الا البلاغ المبين مقررة لما تقدمها ومؤكدة لذلك فان فانما عليهما حمل وعليكم ما حملتم وما على الرسول الا البلاغ المبين
28:24وفي هاتين الايتين توبيخ للمنافقين على كثرة ايمانهم الكاذبة وتنبيه للمؤمنين بان لا يكثروا اليمين الا في حق وصدق وان لا يحلفوا الا على حق واليمين الفاجرة كبيرة من كبائر الذنوب
28:57اليمين والغموس واليمين الصادقة توحيد لله جل وعلا وتعظيم له ودعوة للمنافقين بالطاعة وترغيب لهم في ذلك وحث لهم على ان يطيعوا وفيها ان لم يطيعوا تهكم بهم وتوبيخ لهم
29:32لان طاعتهم التي يقسمون عليها طاعة نفاق باللسان فقط وحث للخلق عموما الثقلين الجن والانس بطاعة الله جل وعلا وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم تابعة لطاعة الله جل وعلا. لانه لا يأمر الا بما فيه طاعة لله جل
30:07وعلا قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا اي توليتم واعرضتم ولم تستجيبوا فانما على رسولنا البلاغ المبين. رسولنا بلغ الرسالة وانتم تبلغتم بما بلغتم به ولم تمتثلوا فاستحققتم العذاب الموعود به في الدار الاخرة
30:37وفي هذا تحذير وتنفير للمرء عن طاعة الله جل وعلا وانه اذا عصى الله جل وعلا فيما امره الرسول صلى الله عليه وسلم فيه بطاعة الله جل وعلا وقد استحق العذاب في الدار الاخرة
31:09والرسول بلغ وادى ما امر به وبين جل وعلا وظيفة الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين انهم المبلغون عن الله جل وعلا والله جل وعلا هو الذي يتولى السرائر ويتولى محاسبة العباد
31:37ويتولى ثوابهم بالطاعة ومعاقبتهم بالمعصية والرسول صلى الله عليه وسلم ليس بيده من امر الهداية التي بمعنى التوفيق والالهام شيء وانما هي بيد الله جل وعلا وانما بيده شيء من هداية الدلالة والارشاد
32:03فهو يرشد العباد الى الصراط المستقيم فان هداهم الله واستقاموا وثبتوا عليه سعدوا في الدنيا والاخرة وان ردوا ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فقد بلغهم الرسول صلى الله عليه وسلم ما ارسل به اليهم
32:23وتحملوا هم عقوبة رد ما امروا به والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين