تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 9- سورة مريم | من الأية 51 إلى 55
0:00اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذكروا في الكتاب موسى انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا
0:38لما ذكر جل وعلا ابراهيم عليه السلام الذي هو ثاني اولي العزم من الرسل فافضل الرجل قول العزم منهم واولو العزم هم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ونبينا محمد صلى الله عليهم وسلم
1:27وافضل الرسل على الاطلاق هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لما ذكر ابراهيم ذكر بعده موسى عليه السلام وابراهيم خليل الرحمن وموسى كليم الرحمن كلمه الله جل وعلا فقال تعالى واذكر في الكتاب موسى
2:09انه كان مخلصا مخلصا فيها قراءتان وكل قراءة تدل على معنى مخلصا بفتح اللام اي اصطفاه الله جل وعلا مفظلة او القراءة الثانية وكلاهما سبعيتان يعني من القراءات السبع انه كان مخلصا
2:58بمعنى مخلص صادق في عبادته موحد لا يشوب عبادته شائب من رئة او غيره انه كان مخلصا او مخلصا والمخلص الصادق القاصد في عمله وجه الله جل وعلا لا رياء
3:53ولا سمعة فعن ابي امامة قال الحواريون يا روح الله الذي هو عيسى على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام اخبرنا عن المخلص لله قال الذي يعمل لله لا يحب ان يحمده الناس
4:29لا يحب ان يطلع على عمله الو ولو اطلع على عمله فلا يحب ان يحمد لا يحب ان يثنى عليه من اجل عمله لانه قصد وجه الله جل وعلا ولم يقصد مدح الناس وثنائهم
4:52وكان رسولا نبيا مرسل من الله جل وعلا منبه يأتيه الخبر من الله جل وعلا والرسول هو من اوحي اليه بشرع ولم وامر في تبليغه والنبي من اوحي اليه بشرع
5:34ولم يؤمر في تبليغه على القول المشهور من اقوال العلماء فكل رسول نبي وليس كل نبي رسول وناديناه من جانب الطور ناداه الله جل وعلا وكلمه ففي هذا اثبات بصفتي الكلام لله جل وعلا
6:14وهو الثابت في الكتاب والسنة وهو مذهب السلف الصالح من هذه الامة خلافا لبعض الطوائف المنحرفة عن الصراط المستقيم التي تنفي صفة الكلام عن الله ومن هؤلاء المنحرفين عن الصراط المستقيم
6:54الذين يقولون ان الكلام كلام الله مخلوق. ان القرآن مخلوق وقد حصل بذلك فتنة عظيمة فتن بها كثير من العلماء وعلى رأسهم الامام احمد بن حنبل رحمه الله حبس وضرب
7:26واوذي من اجل ان يقول ان القرآن مخلوق فابى رحمه الله وصبر على الاذى والحبس من اجل اظهار الحق والله جل وعلا اثبت الكلام لنفسه واثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم
8:00وناديناه من جانب ناحية الطور والطور جبل معروف بهذا الاسم الى اليوم وهو على يمين الذاهب من مدين الى جبل الطور الشام وناديناه من جانب الطور الايمن الايمن بالنسبة لموسى عليه السلام والا فالطور جبل
8:43لا يميل له ولا شمال وانما الايمن بالنسبة لموسى حينما رأى نارا فذهب عليه السلام ليأتي بجزوة من النار ليصطلي عليها مع اهله فناداه الله جل وعلا وكلمه وقيل المراد بالايمن
9:17المبارك من اليمن والبركة وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه قربه الله جل وعلا تقرب من ربه قربا معنويا وحسية قيل انه رفع حتى سمع ضرير الاقلام التي تكتب التوراة بامر الله جل وعلا
10:02وقربناه نجية ناجاه الله جل وعلا فالنداء باللفظ المسموع العالي والمناجاة سرا بين المناجي والمناجا بصوت والله جل وعلا نادى موسى وقربه فلما قربه ناجاه وقربناه نجيا ووهبنا له من
10:58وهبنا له اعطيناه من رحمة الله جل وعلا به استجاب له دعوته وقبل شفاعته لاخيه هارون وذلك انه قال عليه الصلاة والسلام واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي
11:30زد ان يصدقني اني اخاف ان يكذبون وقال الله جل وعلا له قال اوتيت سؤلك قد اوتيت سؤلك يا موسى فالله جل وعلا استجاب له في دعوته وجعل هارون معه رسولا نبيا
12:01قال بعض السلف ما شفع احد في احد شفاعة في الدنيا اعظم من شفاعة موسى في هارون في ان يكون نبيا فموسى عليه الصلاة والسلام طلب من ربه ان يجعل اخاه هارون معه
12:30فوهب الله له ذلك وهارون عليه السلام هو اكبر سنا من موسى عليهم الصلاة والسلام فالله جل وعلا ذكر موسى وهارون عقب ابراهيم واسحاق ويعقوب للتنويه والإشادة بفضلهم صلوات الله وسلامه عليهم وعلى اخوانهم من النبيين
13:12فالله جل وعلا يجود على من شاء من عباده بفضله واحسانه ويختص عبادة بما لم يعطه الاخرين. فقد روى شهر ابن حوشب عن عمرو بن معاذ قال لما قرب الله موسى نجيا بطول سيناء
13:46قال يا موسى اني خلقت لك قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة تعين على الحق ولم اخزن عنك من الخير شيئا ومن اخذ عنه هذه فلم افتح له من الخير شيئا
14:16فاذا تفظل الله جل وعلا على عبده بقلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة تعينه على الحق فقد اعطاه خيري الدنيا والاخرة يقول الله جل وعلا ذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا
14:52وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضية واذكر في الكتاب الذي هو القرآن على سبيل الاشادة بفضله اسماعيل وهو اسماعيل ابن ابراهيم الخليل وهو اكبر من اسحاق وهو ولده
15:35هاجر التي هي موهوبة لزوجة ابراهيم سارة ووعبتها سارة لابراهيم فحملت منه بهذا الولد اسماعيل ففارت سارة من هاجر فامر الله جل وعلا ابراهيم لما ولدت هاجر ابنها اسماعيل بان ينقلهما
16:21من الشام الى هذا المكان الطاهر الى البيت الحرام ومن الله جل وعلا على سارة لاسحاق ومن بعد اسحاق ابن ابن اسحاق يعقوب وقال الله جل وعلا واذكروا في الكتاب اسماعيل
16:57انه كان صادق الوعد الصدق في الوعد صفة محمودة محبوبة الى الله جل وعلا والكذب صفة ذميمة الصدق من صفات المرسلين والكذب من صفات المنافقين وقد قال عليه الصلاة والسلام
17:39في الحديث الصحيح عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور
18:09وان الفجور يهدي الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا واسماعيل عليه السلام اتصف بهذه الصفة العظيمة كما اتصف بها غيره من النبيين لكنه
18:41اخذ منها الحظ الاوفى كان اذا وعد صدق ومما وعد به وعد لربه ولابيه عندما يريد والده ان يذبحه تقربا الى الله جل وعلا قال لابيه يا ابت افعل ما تؤمر
19:18ستجدني ان شاء الله من الصابرين فوفى بهذا عليه الصلاة والسلام وسلم نفسه لابيه ليذبحه فهداه الله جل وعلا بذبح عظيم لما امتحن الاكل والولد ابتلاهما بهذا الابتلاء العظيم وصدقا
19:56ووفيا وفاز بسعادة الدنيا والاخرة عليهم الصلاة والسلام واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن ابتلاه بان امره الرؤيا بان يذبح ابنه انه كان صادق الوعد اذا وعد يقال انه واعد
20:42شخصا بان يأتيه في مكان فنسي هذا الشخص فجلس في انتظاره ثلاثة ايام لا يا يبرح هذا المكان وقيل جلس حول سنة ينتظره في هذا المكان وذاك نسي والله جل وعلا
21:09عاتب المؤمنين في ان يقولوا قولا ولا يحققوه وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
21:44اية المنافق ثلاث يعني علامة المنافق اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان وفي حديث اخر واذا عاهد غدر وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على الصدق
22:08والوفاء بالوعد في احاديث كثيرة وحذر وكان عليه الصلاة والسلام يلقب قبل بعثته بالصادق الامين عليه الصلاة والسلام وامتدح الله جل وعلا الصدق في كتابه في ايات كثيرة ومن ذلك قوله جل وعلا ان المسلمين والمسلمات
22:42الى قوله والصادقين والصادقات الى قوله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعز الله لهم مغفرة واجرا عظيما انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا ميزه جل وعلا على اسحاق واسماعيل افضل من اسحاق
23:17بانه قال في اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا واسحاق نبي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى من ولد ابراهيم اسماعيل فاسماعيل هو المصطفى
23:48المفظل من اولادي ابراهيم عليهم الصلاة والسلام واسماعيل نشأ في هذا الحرم الطاهر ونبئ فيه وارسل الى جرهم وهم هنا وهو والد العرب ومن ذريته المصطفى صلى الله عليه وسلم
24:29محمد عليه الصلاة والسلام فقد كان هو وامه في هذا المكان حتى جاءت قبيلة من قبائل العرب من اليمن من جرهم فسكنت معهم ونشأوا في هذا المكان فلما كبر ارسله الله جل وعلا اليهم
24:56وكان رسولا نبيا انبأ من من الله جل وعلا ومرسل بشريعة وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا يأمر اهله بالصلاة يحافظ على الصلاة المفروضة عليه ويأمر بها الاخرين
25:34يعمر اهله وجماعته والمؤمن امرا بالمعروف ناه عن المنكر يأمر بالخير وينهى عن الشر ولا يكفي من المرء ان يكون صالحا في نفسه بل يجب اذا كان صالحا في نفسه
26:11ان يكون مصلحا للاخرين. وكما ورد في الحديث الخلق عيال الله يعني الله جل وعلا هو الهائل لهم. وليس معنى ذلك انهم كما ورد واول ما يبدأ الانسان لاهله وقرابته
26:41وذويه وجيرانه وقومه كما قال الله جل وعلا لعبده ورسوله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وانذر عشيرتك الاقربين ولا يليق بالمؤمن ان يكون صالحا في نفسه معرضا عن الاخرين
27:14وانما يأمر وينهى ويصبر على ما يأتيه في ذلك من اجل الله جل وعلا فيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويصبر كما قال الله جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر
27:48اي خسارة وهلاك الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا الصبر تواصوا اوصى بعضهم بعضا وافضل الاعمال بعد التوحيد الصلاة لانها حق الله والزكاة لانها حق العباد والزكاة تدل
28:33على طهارة القلب وزكائه واخلاصه وبرهان على صدقه في عمله كما قال عليه الصلاة والسلام والصدقة برهان قد يصلي المرء كثير لكنه لا يؤدي زكاة ما له اذا فادعائه الايمان مجرد ادعاء. لا برهان عليه
29:21والصدقة برهان فاذا قام المسلم بحق الله جل وعلا وادى حق العباد دل ذلك على صدقه واخلاصه والصلاة اذا لم تكن خالصة لوجه الله جل وعلا فانه قد يصلي المرء ولا يزكي
29:52لان صلاته هذه ليست خالصة فلا تنهاه عن الاثم ولا تعبره بالخير وانما الصلاة التي تأمر بالخير وتنهى عن الشر هي الصلاة الخالصة لوجه الله جل وعلا ان الصلاة تنهى
30:16عن الفحشاء والمنكر وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة يأمرهم ويرغبهم ويتعهدهم فلا يليق بالمسلم ان يخرج الى صلاة الجماعة ويترك اولاده في البيت الذكور منهم لا يحضرون صلاة الجماعة على ما هم عليه من نوم
31:02او انشغال فيما لا يضر او فيما يضر والغالب ان كل ما يشغل عن طاعة الله جل وعلا فهو وانما يتعهد اولاده من بنين وبنات ومن في البيت من النساء
31:27ويأمرهم بطاعة الله جل وعلا ويحذرهم من معصيته مقتديا بذلك النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم واخوانه من النبيين وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة الصلاة الفريضة والنافلة والزكاة الفريضة والنافلة
32:03ويقول الله جل وعلا يأمر اهلك بالصلاة واصطبر عليها ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا قووا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم
32:35ويفعلون ما يؤمرون فامروهم بالمعروف وانهوهم عن المنكر واهم شيء من المعروف الصلاة وافرع شيء من المنكر ترك الصلاة وقد قال صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلى
33:12وايقظ امرأته فان ابت نضح في وجهها الماء ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابى نضحت في وجهه الماء رواه ابو داوود وابن ماجة عن ابي هريرة رضي الله عنه
33:40فهذا ترغيب لكل واحد من الزوجين في ان يوقد صاحبه يستيقظ من الليل يناجي الله جل وعلا ويدعوه ويتضرع اليه وقت السحر وقت النزول الالهي اخر الليل وذلك ان الله جل وعلا
34:12ينزل كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر الى سماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وعظمته في نادي جل وعلا هل من سائل هل من مستغفر هل من تائب فيعطي السائل جل وعلا
34:38ويتوب على التائب ويغفر للمستغفر جل وعلا ترغيب لكل واحد منهما بان يستيقظ ويوقظ صاحبه وقال فان ابت فضح في وجهها الماء فان ابى نضحت في وجهه الماء دليل على
35:09المجاهدة والمغالبة والحرص على ذلك لا يكفي ان يتكلم معه استيقظ والا تركه بل يعالجه ويعزم عليه وينضح في وجهه الماء من اجل ان يطرد عنه النوم وتثبيت الشيطان ولما ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل نام من الليل حتى اصبح
35:48قال ذاك الشيطان في اذنه وفي رواية في اذنيه وقال صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ الرجل من الليل وايقظ امرأته فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات رواه ابو داوود والنسائي وابن ماجه
36:21واللفظ له لابن ماجة اذا استيقظ الرجل من الليل وايقظ امرأته وصل يا ما كتب الله لهما واقل ذلك ركعتان كتب بمجرد صلاتهما ركعتين من اخر الليل يكتبهم الله جل وعلا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات
36:54فهذه نعمة عظيمة فضل جزيل لمن وفقه الله جل وعلا وقد اثنى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وامره بالقيام بالليل ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا
37:36وامتدح جل وعلا اسماعيل عليه السلام لانه كان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا. اذا رضي الله جل وعلا عن عبد نال سعادة الدنيا والاخرة وكان عند ربه اسماعيل عليه السلام عند الله جل وعلا مرضيا
38:04رضي الله عنه والله جل وعلا نوه عن انبيائه عليهم الصلاة والسلام في كتابه العزيز ليقتدي بهم في صفاتهم الحسنى عباده الاخيار عباده الحريصون على مرضاته فيذكر صفات الانبياء الحميدة وكلها حميدة
38:48من اجل الاقتداء بهم وكما قال الله جل وعلا فبهداه مقتدر لما ذكر جمعا من النبيين والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين