تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 7- سورة يونس | من الأية 13 إلى 14
0:00على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولقد اهلكنا وما كانوا يؤمنون يقول الله جل وعلا ولقد اهلكنا الخروم من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات. وما
0:40فكانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين. ثم اجعلناكم خلائف في الارض من بعد ولقد اهلكنا يذكرون من قبلكم لما ظلموا. في هذا تخويف وتهديد وانذار من الله جل وعلا لكفار قريش. لان الله جل وعلا
1:20الامم السابقة التي يسمعون بعض احباب اهلكهم الله جل وعلا حينما حصل منهم الصمت فعينات الله لهم بسبب ظلمهم عن طاعة الله وطاعة انبيائه ورسله فاستحقت الامم السابقة الهلاك. وانتم يا
2:10كفار قريش. ان اعرضتم عن طاعة نبيكم صلى الله عليه وسلم حل بكم ما حل في الامم قبلكم ولقد اهلكنا القرون من قبلكم. يعني الامم السابقة القرون الماضية من عليه الصلاة والسلام
2:50وغيرهم من الامم التي يسمعون بعض اعمالها الله جل وعلا لما لما ظلم. ظلموا انفسهم بعبادة غير الله. صرفوا حق الله لغيره والشرك هو اظلم الظلم. كما قال الله جل وعلا
3:30وقص علينا عن عثمان عليه السلام انه حينما وعظ ابنه قال له يا بني ان الشرك لظلم عظيم. فاظلموا الظلم هو صرف وبصحة الله جل وعلا لغيره. اخذ حق المخلوق ظلم
4:00واعطاء حق مخلوق لمخلوق اخر ظلم. لكن اظلم الظلم هو صرف الحق المال جل وعلا لغيره من المخلوقين لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات. الواو هذه واو الحال والحال ان رسلهم جاءتهم بالايات البينات. ومن
4:40الحجة الواضحة ما اخذهم الله جل وعلا وهم وانما انذر وعصروا المنذرين. عصروا الرسل. وجاء دعتهم رسلهم بالبينات. يعني من ايات البينات على صدقهم الدالة على انه لا يجوز صرف حق الله لغيره
5:20ومع ذلك عصوا رسلهم. وما كانوا ليؤمنوا. والله جل وعلا الرسل اليهم وهو يعلم. ان هؤلاء لا يمكن ان يؤمنوا. لانه يعلم ازلا جل وعلا من سيؤمن من عباده ومن لا سيؤمن. قبل ان يخلق الخلق تعالى
6:00وما كانوا ليؤمنوا ما امنوا بارسال الرسل والله جل وعلا يعلم ذلك كذلك نجزي المجرمين كل من اجرم واعرض عن طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم انا اهو مسل هذا الجزاء. وما هو هذا الجزاء المتقدم؟ الهلاك. كذلك نجزي
6:40للمخاطبين من كفار قريش وغيرهم من كفر بالله. انذار لهم. لان هذا جزاء وانتم ان فعلتم مثل ما فعلوا حل بكم مثل ما حل بهم سواء بسواء. وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجد
7:20من قوم المجرمين. فهذا ان من الله جل وعلا للكفار بانه سيحل بهم العقاب ان لم يؤمنوا ويمتعدوا عن مسلك القوم المجرمين يقول جل وعلا ثم جعلناكم الخطاب لمن ثم اجعلناكم لمن وجد بعد بعثة محمد
8:10صلى الله عليه وسلم. مع النسا مع النسا. روح هناك. ثم واجعلناكم خلائف في الارض. يخلف بعضكم بعضا. وتخلقون الارض من بعدهم من بعد اهلك الله السرون الاولى استخلفناكم في الارض. جعلناكم بعدهم
8:50وهل يخفى على الله جل وعلا عمل امن؟ حتى يرى ماذا يعمل بعد خلقه الله جل وعلا لا تخفى عليه وليعلم ما الخلق عاملون قبل ان اذا من ورد بهذا النظر؟ هذا النمط نظر يستحق
9:30عليه الثواب والعظام. هذا النظر الذي تستحقونه عليه الثواب. والله جل وعلا لا يعاقب ويعذب عباده بما في علمه لا يعاقبهم ويعذبهم لانه جل وعلا تعلم انهم لا يؤمنون وانما يخلقهم ويامرهم وينهاهم
10:10في ظهر اثر علم الله البشري فمن كتب الله له الهداية اتقى الله وامن به وصدق المرسلين ومن كتب الله له الشقاوة وحرمه من الهداية عدلا وحكمة ضل ولم يقبل هدى الله. واعرض عن طاعة الله وطاعة رسله. فاستحق بهذه المعصية
10:50استحق العقاب لانه عصى ثم جعلناكم خلاتم في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون. تعملون كيف او تعملون شراء فعاقبون عليه. والله جل وعلا يعذب عباده. على ما صدر من
11:30من المعاصي كما انه جل وعلا يثيب عباده المؤمنين على ما صدر منهم من الاعمال الصالحة وقد قال عليه الصلاة والسلام ان الدنيا وان الله مستحلفكم فيها فناظر كيف تعملون
12:00فاتقوا الدنيا واتقوا النساء. فان اول فتنة في بني اسرائيل كانت فاخبر عليه الصلاة والسلام ان الدنيا حلوة خضراء امير اليها الكثير من النفوس. والله جل وعلا استخلف عباده فيها
12:30واختبرهم بالنعماء وبالضراء. فهو يختبر عباده بالخير والنعم كما يختبرهم بالنقم والمصائب. فمن نجح في هذا الامتحان على خيري الدنيا والاخرة. ومن حرم التوفيق والنجاح خسر الدنيا والاخرة. وذلك هو الخسران المبين. نرجع الى ما تقدم
13:10وقوله جل وعلا ولقد اهلكنا القرون الواو واللام وقد كلها موطئة للقسم ومشعرة فهي مؤكدة ومشعرة بوجود القسم. لان الله جل وعلا يقول والله لقد اهلكنا القرون من قبل حينما ظلموا ومن قبلكم جاروا ومكروه متعلق باهلك ناس. ولقد اهلكنا
13:40من قبلكم والخطاب هنا لكفار قريش ابي وفي هذا الاسلوب التفات من الغيبة الى المخاطبة. زيادة في التحليل والوعيد لمن كفر بالله وكفر برسوله صلى الله عليه وسلم. تقدم قوله جل وعلا
14:10اذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما. وقال هنا ولقد اهلكنا القرون من قبلكم. فالتفت جل وعلا من الغائب الى الخطاب. سمى ظلم يعني حينما ظلموا فالله جل وعلا
14:30لا يعذب عباده الا حينما يصدر منهم ما يستحق التعليم. وجاءتهم رسلهم بالبينات الواو هنا واو والحال ان الرجل جاءت اليهم بالحجج البينات بالبينات صفة لموصوف محمود تقديره من ايات البينات او من حجج البينات. وما كانوا ليؤمنون
15:00مع مجيء الايات ما كانوا ليؤمنوا لان الله جل وعلا يعلم ازلا انهم لا يؤمنون كذلك نجزي القوم المجرمين. يعني مثل هذا الجزاء الذي هو الاهلاك. لمن ظلم نجزي كل من اتصف بهذه الصفة الزميمة وهي صفة الاجرام. ثم بين جل وعلا
15:30على الغرض من جعلهم خلائف في الارض يخلق بعضهم بعضا فقال وجعلناكم خلائف من بعدهم يعني من بعد الامم السابقة لننظر كيف تعملون لننظر وماذا تعملون؟ لنمتحنكم بعملكم اتعملون خيرا؟ فتدافعون عليه؟ ام تعملون شراء
16:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولقد اهلكنا في قبرك وما كانوا ليؤمنون كذلك نجزي القوم المجرمين في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون. قال نعماس الكثير رحمه الله اخبر تعالى عما احل بالقرون الماضية في تجريبهم الرسل. فيما جاءهم به من البينات والحجج
16:50ثم استخدم الله هؤلاء القوم من بعدهم وارسل اليهم رسولا لينذر طاعة له اتباعه رسوله واتباعه واتباعه واتباعه ورسوله وفي صحيح مسلم من حديث ابي عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستقر
17:20فيها مناظر كيف تعملون. فاتقوا الدنيا واتقوا النساء. فان اول فتنة بني اسرائيل كانت من النساء وقال ابن جدير حدثني المثنى حدثنا زيد ابن عوف ابو ربيعة بهذا انبأنا هماد عن ثابت
17:40الدنيا واتقوا النساء اتقوا الدنيا احذروها. لا تركنوا اليها وتعرضوا فان الدنيا كما في صدر الحديث حلوة خضرة. فلا تركنوا اليها وتميلوا اليها وتدع العمل للاخرة فتهلكه. اتقوا الدنيا واتقوا النساء. احذروا الابتزال بالنساء فان اول فتنة
18:10في بني اسرائيل كانت من النساء. فهن كما ورد في الحديث الاخر الشيطان يحمل بهن لعباد الله. ويصطاد من يصطاد من من الرجال بسبب النساء والميل الى الشهوة والاعراض عن طاعة الله جل وعلا. قال عبدالرحمن
18:40ان عمرو بن مالك قال لابي بكر رضي الله عنه رأيت فيما يرو الثاني ان سببا من السماء فانكشف رسول الله سببا السبب هو الحدث. الحل وهو الحبل الموصل بين شيئين انتشق رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني صعد
19:10الرسول صلى الله عليه وسلم ثم اريد ان ابو بكر صعد ابو بكر نعم ثم نرى الناس حول عمر بثلاث اضراس حول المنبر. فقال عمر جعل من رؤياك لا فيها
19:30فلما استسلم عمر قال يا عوف رؤياك قال وهل لك في رؤياي من حاجة او لم تنتهرني؟ قال ويح اني كرهت ان تنعى لخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه. ان هذه الرؤيا فيها نعي
19:50وخبر لوفاة ابي بكر رضي الله عنه اي انه دلي الحبل وصعد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ثم دفن الحبل مرة ثانية عليه ابو بكر ثم تسابق الناس فكان عمر رضي الله عنه اسباب فقص عليه الرؤيا
20:10عمر رضي الله عنه كرهها لمالك لان فيها اشعاص بدنو اجل ابي بكر رضي الله عنه فقال كرهت ان تنعى لخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلا. فلما استخلف
20:30جاء رضي الله عنه ليستسلم عن بقية الرؤيا. فقال له الراوي الم تنحرني حينما قصتها عليك؟ قال كرهت ان تنعى لخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلا ثم قص عليه بقيتها
20:50نص عليه الرؤية حتى اذا بلغ فرأى الناس الى المنبر بهذه الثلاث الاذرع. قال اما احداهن فانه كان خليفا واما الثانية فانه لا يخاف في الله لومة لائم. واما الثالثة فانه شهيد. قال فقال يعني
21:10الصفات التي سبق بها عمر رضي الله عنه غيره قال فقال يقول الله تعالى ثم جعلنا الخلائف في الارض من بعدهم. هذا القول الاخير من كلام عمر رضي الله عنه. تعليقا على هذه الرؤيا. قال اما الخليفة
21:30جل وعلا يقول ثم جعلنا لكم خلائم في الارض من بعدهم تعملون هذه اللام زنية فيها وانما هذا امتحان واختبار من الله جل وعلا لي ولغيري. الله جل وعلا جعل لي خليفة من بعدهم ليمتحنني. هل انجحت
21:50يقول الله تعالى ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم انظروا كيف تعملون. فقد استخلفت يا ابن ام عمر. يقول عن نفسه رضي الله عنه. نعم. فانظر كيف تعمل. واما
22:10فاني لا اخاف في الله لومة لائم فيما شاء الله. واما قوله شهيد فانى لعمر الشهادة والمسلمون مضيفون به. يقول الشهادة بعيد ان يدركها عمر. لا يحصل على الشهادة لان الصحابة
22:30المسلمون حوله ما تنفذ اليه يده العدو. وحقق الله له شهادة رضي الله عنه وهو يصلي في المحراب رضي الله عنه وارضاه. وذلك مصداق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الله
22:50خالصا من قلبه اعطاه الله الشهادة وان مات على فراشه. فعمر رضي الله عنه كان يسأل الله دائما كثيرا شهادة في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاه الله الشهادة في المسجد وهو قائل
23:10رضي الله عنه وارضاه. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين