تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 6- سورة يونس | الأية 12
0:00يقول الله جل وعلا واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قال كذلك زين ما كانوا قياما بين جل وعلا في الاية التي قبل هذه قوله ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير. لقضي اليهم اجلهم
0:40سنده الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يامرون. المراد بالانسان هنا في هذه الاية واذا مس الانسان الضر على ما ذهب اليه جمع من المفسرين ان المراد لانه هو بهذه الصفات
1:10هذا الاية التي قبل هذه وعلاقتها هذه بتلك حيث ان الاية الاولى لان الناس وان الكافر خاصة يكثر الدعاء على نفسه بالشر فلا يعجل الله له دعوته. ولو عجل اليه دعوته وطلبه
1:40لانتهى امره ومات وقضى اجله. وبين جل وعلا في هذه الاية ان ذلك كالانسان الذي يدعو على نفسه بالشر احيانا اما للتعجيز او للانكار او من الى الغضب الشديد او الجعد انه اذا اصابه الظر لا تحمل له ولا خص
2:10وقال جل وعلا واذا مس الانسان الضر والمراد بالضر هو المصائب الاوجاع الالام الخسارات دعانا يعني تضرع الى الله جل وعلا والح بالدعاء الى الله واعترف بتلك بان له رب. يكشف عنه السوء. اعترف
2:50من اجل كشف السوء. دعانا لجلبه او قاعدا او قائما دعانا على جميع احواله. في جميع حالاته لجنبه اي مضطجعات. او قاعدا او قائما واللام في قوله جل وعلا بمعنى انا. يعني على جنبه
3:30اي دعانا حالة كونه مضطجعا او قاعدا او قائما. وهذه ثلاثة احوال بجنبه بمعنى مطلعا وهي حال من للفاعل دعانا. دعانا فيها فاعل مستتر يعود الضمير يعود الى الانسان. والنون الى الله جل وعلا. دعا الله
4:10دعانا مضطجعا او قاعدا او قائما. وبين جل وعلا هذه الاحوال وبدأها في حالة الحاجة الشديدة وهي انسان اللي جنبه مضطجعا لا يستطيع الحركة. ثم تدرج الى ما هو احسن منها
4:40وهو القائد الذي لا يستطيع القيام. ثم الى القائمة بان هذا الانسان يدعو الله في جميع احواله ويلح بالدعاء ويعترف في هذه الحال بان له ربط يكشف السوء. يقول الله جل وعلا
5:10فلما كشفنا عنه غرة. لان الله جل وعلا يستجيب دعاء من دعا حتى من الكافر. يستجيب دعاء من دعا حتى الكافر اذا الح على ربه جل وعلا بالدعاء يستجاب الله له
5:40فلما كشفنا عنه ضره كشفنا بمعنى ازلنا عنه ما كان يدعو من اجله مرة مضى واستمر على حالته السابقة مرة كأن لم يدعنا الى ضر مسه بعدين بعدين مرة ان لم يدعونا
6:20مر يعني مضى لحاله وعلى طريقته السابقة قال هذه السيئة كأنه لم يدعو الله لا ينتفع بدعاءه السابق واستجابة الله له بل اذا كشف الله الضر عنه عاد طريقته السابقة وعلى جهله وكفره ان كان بالكافر او معصيته واستمراره في معاصي الله
7:00فان كانت الاية في الفاسق كما قال بعض المفسرين انه يصح ان تكون في حق الكافر وفي حق الفاسق المكثر من المعاصي. مر كأن لم يدعنا الى ضر مس مر كأنه لم يدعو ولم يسأل الله كذلك زين
7:30ما كانوا يعملون. كذلك يعني مثل هذا الصنيع الذي صدر من هذا الانسان تضرعه الى ربه واعراضه عند استغنائه زين للمسلمين والمسرف متجاوز الحد والكافر يخالفه المسرف لانه تجاوز الحد في عبادة الله
8:10جل وعلا لعبد غيره. ومسرف في ماله لانه صرفه في غير من رضاة الله كذلك زين للمشركين ما كانوا يعملون من المزين لهم؟ قيل الله جل وعلا. لان كل شيء بيده
8:40جل وعلا يهدي من يشاء ويضلك من يشاء يهدي من يشاء احسانا ولطفا جل وعلا وتكرما ويظل من يشاء بعدله وحكمته زين للمسعفين ما كانوا يعملون. وقيل المزين هو الشيطان بتسبيحه
9:10لله جل وعلا لانه جل وعلا هو الذي يسلطه على من يشاء من عباده ممن حرمه زين للمسلمين ما كانوا يعملون. ما كانوا يعملون. يعني الذي كانوا يعملون على ان ما موصولا. او مصدرية زين للمسرفين عملهم
9:40وفي هذه الاية بيان في حال الانسان الججوع المنوع الذي اذا اصابه الضر تضرع الى الله جل وعلا وسأل والح بالدعاء واستمر في كل وقت يدعو على كل حال سواء كان مضطجعا
10:10او قاعدة او قائمة يتضرع الى الله. فاذا من الله عليه واعطاه ما سأل اعرض عن الله جل وعلا واعرض عن طاعته. واستمر في معصيته وفيما كان يعمله من الاعمال السيئة كانه لم يسأل الله قط. وكان الله جل وعلا لم ينعم عليه بنعمة
10:40وهذا تحذير من الله جل وعلا ولعباده المؤمنين. في ان لا يتصفوا بصفة من مقته الله والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واذا
11:00او قاعدا او قائما. فلما كشفنا عنه كذلك قال العباد ابن كثير رحمه الله تعالى يخبر تعالى عن الانسان وضجره وقلقه اذا مساء الضر كقوله واذا مسه الشر فذو دعاء عريظ اي كثير وهما في
11:40معنى واحد وذلك لانه اذا اصابته شدة شدة منطلق لها وجزع منها واكثر الدعاء عند ذلك فدعا الله في كشفها وردها عنه في حالة التجاهل وقعوده وقيامه. وفي جميع احواله
12:00فاذا فرج الله شدته وكشف كربته اعرض ونأى بجانبه وذهب كانه كانه ما كان به من ذلك وهو كأن لم يدعنا الى ضر مسه. ثم ثبت على من هذه صفته وطريقه
12:20فقال كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون. فاما من رزقهم الله الهداية والسداد والتوفيق وخشية فانه مستثنى من ذلك بقوله تعالى الا الذين صبروا وعملوا الصالحات. وفي قوله الرسول صلى الله عليه وسلم عجبا للمؤمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له. ان اصابته
12:50وان اصابته سراء فشكر كان خيرا له. وليس ذلك لاحد الا للمؤمن