تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 5- سورة يونس | الأية 11
0:00يقول الله جل وعلا ولو يعجل الله للناس واستعجالهم بالخير لقد قضي اليهم اجلهم لقضى اليهم في هذه الاية يبين جل وعلا بعد عفو وحلمه بانه جل وعلا لا يستجيب للناس مما يدعون به. على
1:00او على اهليهم مما لا يوسون رسولهم ولكنهم يدعون عليهم بذلك مما لجهل او غضب او استهزاء او او تعجيز والله جل وعلا لا يستجيب لمن سأله ذلك. ولو استجاب
1:50لعجل اليهم اجلهم. تعجل اليهم على وغناءهم ولكنه جل وعلا لم يرد ذلك لحكمة حتى ولو كان الدعاء على النفس او المال من ولعل الله جل وعلا ان يهديه او ان يخرج
2:30من ذريته من يعبد الله وحده كفار قريش على انفسهم. حينما قال النصر ابن الحارث لما سمع القرآن ودعوة النبي صلى الله عليه وسلم الناس الى توحيد الله. وعبادته وحده. ونبذ العبادة ما سواه
3:10استنكر ذلك ودعا على نفسه وقومه اذا خص الله جل وعلا عنهم. في انهم قالوا الله ثم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او
3:40وهم قالوا اللهم وان كان هذا هو الحق فأمطر علينا حجارة من السماء. عجل لنا العذاب. والله جل وعلا الشهادة هو الحق. ولكن ما حملهم على هذا القول الا الجهل العظيم. ولو عقلوا
4:10وعرفوا لقالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا اليك الله وفقنا للاخذ به. وان كان على ذلك فاصرفه عنا واصرفنا عنه. لكن انهم جهلوا ودعوا على انفسهم فلم يستجب الله جل وعلا لهم
4:40وقد روي انه دخل على معاوية رضي الله عنه رجل من اهل اليمن فقال له فقال معاوية له ما اجهل قومك! حينما قالوا اللهم باعد بين او ما احمقهم وقال ما اجهل من قوم الا قومك حينما قالوا
5:10اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتناب عذاب اليم فكفار قريش من تعنتهم وكراهيتهم للحق وردهم ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. قالوا هذه المقالة فلم يؤاخذهم الله جل وعلا
5:40ولم يعادلهم بالعقوبة مع دعوتهم على انفسهم بذلك روي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال في هذه الاية هو قول الرجل فيمن غضب يدعو على اللهم اهلكه اللهم انعنه او نحو ذلك
6:10الله جل وعلا عفو كريم لا يستجيب لعبده اذا سأل ما لا يحب ويستجيب جل وعلا اذا دعا عبده في الخير ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير. من الانسان اذا جعل ربه بخير استعجل وحرص على ذلك وطلب سرعة الاجابة
6:50او اذا دعا على نفسه بالشر فلا يستجيب الله له. ولو استجاب له ماذا يحصل اليهم اجلهم. لحلفوا وماتوا. ولكن الله جل وعلا لم يفعل ذلك من لم يستجب وهذا عفو وكرم وسعة حلم لانه
7:20لا يعجل لعبده ما طلب مما يكره العبد وضوءه. ومن طبيعة الانسان العجب كما قال الله جل وعلا خلق الانسان عن هدى وقال جل وعلا ويدعو الانسان بالشر فيدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا
7:50وهو يدعو بالخير ويستعبد به رغبة فيه. وليس من طبع الانسان ان لان الانسان لا يحب لنفسه الشر ولا لاهله ولا لولده ولا لماله ولكن يحمله على ذلك شيئا من الامور او شيء من الامور التي ذكرتها اما الجهل او الاستهزاء
8:20او التعزيز او الغضب والحزن والعياذ بالله. فهو في هذه الاحوال قد تحمله تحمله حال من هذه الاحوال على ان يدعو على نفسه بالشر. فلو دعا على نفسه الله جل وعلا يمهله ولا يعجل له ما دعا. ولو يعجل الله
8:50الشر استعجالهم بالخير والتعجيل هو الاتيان بالشيخ قبل وقته او قبله والاستعجال قال استعجله بمعنى طلب السرعة في هذا الامر. لقضي اليهم اي لانتهى اجلهم وماتوا. وبالقراءة لقضى اليهم اجلهم. يعني لقضى الله اليهم اجلهم. يعني اتى به
9:30فنذر الذين لا يعدون لقاءنا في طغيانهم يعمهون. يعني لا يستجيب ولا يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير ولكنه يذر الذين لا يرجون لقاءه نذر بمعنى نترك ولد اخر نذر الذين لا يرجون
10:00يعني لا يؤمنون لقاءنا او لا يخافون لقاءنا كما مر في الاية قبل هذا فندعو الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم. الطغيان هو الخروج ومجاوزة الحد والعدوان. سبحان الله بمعنى تجاوز الحج في العدوان والظلم
10:30فنظر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون. والعمى التردد مع قالوا عمى بمعنى انه متردد يمشي على غير بصيرة على غير اتجاه يسير ها هنا قليلا ثم يرجع ويسير بالعكس قليلا وهكذا. يعني فهو يشير على غير بصيرة. فنذهب
11:00الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم. يعني يترددون وهذه الآية فيها دلالة واضحة على عفو الله وكرمه. وانه لا يعجل بالعقوبة. وهل هذه الكفار حينما يدعون على انفسهم كدعوة كفار كفار قريش الذي ذكر الله جل وعلا عنهم ام هي في حق المؤمنين
11:30والمسلمين حينما ندعو المرء في حالة غضب على نفسه او على ماله او على ولده او لا رحمهم الله روي عن ابن عباس رضي الله عنه انها من مر يدعو على نفسه او على
11:50لا يحب ان يستجاب له وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه وابو هريرة رضي الله عنه لا تدعوا على انفسكم لا تدعوا على اولادكم لا تدعوا على
12:20لا توافقوا من الله ساعة يستجيب فيها ما يستجيب لكم. فلا يجوز ان يدعو على نفسه بما يكره او يدعو على ما له او يدعو على ولده ان يقول اللهم اهلكه اللهم اجعل به اللهم احصره ونحو ذلك وانما يدعو له بالصلاح والهداية
12:50ومخرجهم يا واحد. مخرجهما من اللسان الكلمة الطيبة مع الكلمة الخبيثة مخرجهما سوا. وشتان ما بين نتيجة الدعوة الطيبة والكلمة الطيبة حسنة للمتكلم. وتنفع من ارسل بخلاف الكلمة السيئة فانها تضر المتكلمة وتضر من وجهت اليه
13:20العاقل اذا اراد ان يخاطب من غضب عليه بشيء يدعو له بالصلاح والهداية ونحو ذلك من الكلمات الطيبة التي يتمنى ويود ان يستجاب له فيها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
13:50فنذر الذين لا ينظرون لقضاءنا في طغيانهم يعمون قال العباد ابن كثير رحمه الله تعالى يخبر تعالى عن حزبه ولطفه بعباده انه لا يستجيب اذا دعوا على انفسهم او اموالهم او اولادهم بالشر في حال ضجرهم وغضبهم. وانهم
14:20يعلم منهم عدم القصد الى ارادة ذلك. فلهذا لا يستجيب لهم. والحالة هذه لطفا ورحمة كما يستجيب لهم اذا دعوا لانفسهم او لاموالهم او لاولادهم بالخير والبركة والنماء. ولهذا قال ولو
14:40تعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم. ولم يعطيهم. ما طلبوه من مثل ما يستجيب لهم اذا دعوا اذا دعوا بالخير. والله جل وعلا يستجيب لهم دعوا بالخير ولا يستجيب لهم اذا دعوا بالشر. ولهذا قال ولو يعجل الله للناس
15:10واستعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم. الاية اين مستجاب لهم كل ما دعوه به كلما في ذلك لاهلكهم ولكن لا ينبغي ولكن لا ينبغي الاكثار من ذلك كما جاء في الحديث
15:30الذي رواه الحاكم وابو بكر البسار في مسنده حدثنا محمد ابن معمر حدثنا يعقوب ابن محمد حدثنا خاتم اسماعيل حدثنا يعقوب ابن مجاهد ابو جزرة عن عبادة ابن الوليد حدثنا جابر قال
15:50قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدعوا على انفسكم لا تدعوا على اولادكم لا تدعوا على اموالكم لا توافقوا الى الله ساعة فيها اجابة فيستجيب لكم. ورواه ابو داوود من حديث حاتم اسماعيل
16:10وقال البزار وتفرد به عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن الصامت الانصاري. لم يشاركه احد فيه. وهذا تعالى ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير في الاية وقال مجاهد في تفسير هذه الاية
16:30ولو يعجل الله للناس الشر واستعجالهم بالخير الاية هو قول الانسان لولده او ماله اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعن. فلو يعجل لهم الاستجابة في ذلك كله. كما يستجاب لهم في الخير
16:50لا اهلكهم. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين