تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 26- سورة التوبة | من الأية 67 إلى 69
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون. وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها
0:26حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم الذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلافهم فاستمتعتم بخلاقكم. كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخفتم كالذي خاضوه اولئك حفظت اعمالهم في الدنيا والاخرة. واولئك هم الخاسرون
0:59ويقول الله جل وعلا المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف. ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم. ان المنافقين هم الفاسقون المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يعني هم
1:28على شاكلة واحدة يشبه بعضهم بعضا سواء المتكلم بهذا الكلام وغير المتكلم به عقيدتهم واحدة ومنهجهم واحد وطريقتهم واحدة هي ما وصف الله جل وعلا بعد ذلك وليس المراد بعضهم من بعض يعني بعضهم ابن لبعض او اب لبعض فاجسام بعضها من بعض لا
2:02وانما طريقتهم ومذهبهم ومسلكهم واحد كما قال الله جل وعلا عن ذرية ابراهيم وال عمران قال ذرية بعظها من بعظ يعني منهجهم واحد في العقيدة والاعتقاد الصحيح ذرية بعضها من بعض
2:25وهنا المنافقون بعضهم من بعض ان يشبهوا بعضهم بعضا في المعتقد والمنهج والمسلك فهم متشابهون بين جل وعلا صفتهم ما هي يأمرون بالمنكر يأمرون بالمنكر يرغبون الناس في الشرك يراقبون الناس في الكذب
2:52يرغبون الناس في الخيانة يراقبون الناس في كل ما هو مستقبح شرعا المنكر ما هو المنكر الشرعي كل ما استقبح شرعا وقد يطلق المنكر على ما استقبح شرعا او عرفا
3:15يأمرون بالمنكر الذي هو الشرك والكفر والنفاق والكذب والغيبة والنميمة وقول الزور وشهادة الزور وقل ما هو من سيء الاخلاق يأمرون به ويرغبون فيه كما قال عليه الصلاة والسلام اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان
3:43هذه علامتهم وصفتهم يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ينهون عن ما هو محبب شرعا ما هو مستحسن شرعا؟ ينهون عنه ويحذرون الناس منه ينهون عن الايمان وعن التصديق بمحمد صلى الله عليه وسلم ومتابعته
4:16وعن اقام الصلاة وايتاء الزكاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ينهون عن هذه الامور ولا يرغبون فيها وهذه صفة المنافقين في كل زمان ومكان انهم يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف
4:36ويقبضون ايديهم. يقبضونها عن ماذا عن الانفاق في سبيل الله والمؤمنون يبسطون ايديهم للانفاق في سبيل الله ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون المؤمنون ينفقون في سبيل الله ويبذلون اموالهم
5:05ومعا في ثواب الله المنافقون الاموال غالية عليهم ولا يؤمنون بوعد الله فلذا لا لا ينفقون شيئا في سبيل الله وانما انفقوا شيئا انفقوه وهم يعتقدونه مغرما للحفاظ على بقية اموالهم وعلى انفسهم
5:35ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم نسوا الله الاصل الناس لا يؤخذ يقول عليه الصلاة والسلام عفي عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا هذا معفو عنه لكن ليس المراد هنا النسيان
6:08الذي هو المعروف انه عدم الذهول عن الذهول عن الشيء وانما المراد هنا الترك تركوا ذكر الله ولم يهتموا ولم يلتفتوا لما امرهم الله به فاجعلوه كانه منسيا تركوا ذكر الله
6:38فما هو جزاؤهم؟ جزاؤهم من جنس الجزاء من جنس العمل نسيهم الله والله جل وعلا لا ينسى لا ينسى ولا يغفل ولا تأخذه سنة ولا نوم تعالى وتقدس لكنه تركهم جل وعلا من رحمته
7:06لم يوفقهم لما ينفعهم لم يهدهم وجاء في حق الله جل وعلا مجانسة لما حصل منهم نسوا الله فنسيهم والمجانسة كثيرة في القرآن كما في قوله جل وعلا فجزاء سيئة سيئة
7:30مثلها والجزا الاخر ليس سيئة لانه يستحق ذلك ولكن من باب المشاكلة والمجانسة نسوا الله فنسيهم. ان المنافقين هم الفاسقون ان المنافقين وهم الفاسقون تعقيد لان المنافقين اشد من فسق غيرهم
8:08من الكفار ان المنافقين هم الفاسقون. والفسق ما هو الخروج عن الطاعة وفسق المنافقين اشد من فسق غيرهم لان المنافق يخفي ما يعتقد ويظهر خلافه ففسقه وضرره على المسلمين اشد من ظرر اليهود والنصارى
8:47لو جاءك يهودي او نصراني بنصيحة قال امرك او طلب منك الا تعمل طاعة. هل تطيعه لا اعرف انه لا يريد الطاعة ولا يحبها وهو كافر ولا تقبل منه لكن المنافق
9:07قد يؤثر عليك لانه يتظاهر بانه اخوك ويود لك ما يود لنفسه وينصحك بما يرى انه مفيد لك لا يضرك ويخدعك بذلك من اذا قال الله جل وعلا ان المنافقين هم الفاسقون
9:30انه لا فسق اشد من فسق المنافقين واين وخبرها ان المنافقين هم الفاسقون اسمها المنافقين ان المنافقين واين خبرها هم مبتدأ والفاسقون خبر والجملة من المبتدأ والخبر وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم
10:09وعد تأتي في الخير وتأتي في الشر والوعيد في الشر خاصة وعد في الخير تقول وعدا ووعد في الشر وعيد وعد الله المنافقين وعدهم بان يحصل لهم ما يبينه فيما بعد
10:57وعد الله المنافقين والمنافقات الذكور والاناث وكما قال المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض فيه منافقون وفيه منافقات والكفار اتى بذكر الكفار بعد ذكر المنافقين لان المنافقين في الدرك الاسفل من النار
11:21المنافقون يوم القيامة اشد عذابا من الكفار والعياذ بالله وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها الخلود الاقامة والاستمرار فيها حسبهم حسب بمعنى كافي عذاب كاف لهم هي حسبهم يعني هي اي النار كافيتهم
11:56العذاب ولعنهم الله لعنهم اللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله يعني طردهم الله وابعدهم عن رحمته فلا تنالهم رحمة الله جل وعلا ولا هم عذاب مقيم. لهم عذاب مقيم
12:22تأكيد ودلالة على انهم قد يعذبون زيادة على النار بعذاب مقيم عذاب مقيم قيل في الدنيا وقيل في الدنيا والاخرة العذاب المقيم في الدنيا هو الخوف لا يزال في خوف ووجل
12:45خشية ان يطلع الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنون على ما يكنونه. فهم دائما خائفون وجلون لا يهدأ لهم بال وفي الاخرة هناك انواع من العذاب خير عذاب جهنم فيه عذاب السموم
13:10وفيه الزمهرير شدة البرد وفيه الطعام الضريع الذي لا يسمن ولا يغني من جوع وانواع العذاب تتعاقب عليهم والعياذ بالله دائما وابدا في دنياهم واخرتهم لانهم استهزأوا بالله وباياته وبرسوله
13:38وكفروا بالله وبرسوله فاستحقوا هذا العذاب الاليم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون
14:08وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها. هي حسبهم ولعنهم الله الله ولهم عذاب مقيم قال العماد ابن كثير رحمه الله تعالى يقول تعالى منكرا على المنافقين الذين هم على خلاف صفات المؤمنين
14:31ولما كان المؤمنون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر كان هؤلاء يأمرون بالمنكر وينهون عن المنكر معروف ويقبضون ايديهم اي عن الانفاق في سبيل الله نسوا الله اي نسوا ذكر الله فنسيهم
14:51عاملهم معاملة من نسيهم. قال ابن كثير رحمه الله عاملهم معاملة من نسيهم ان الله جل وعلا لا ينسى ولا ينبغي له ان ينسى وانما عاملهم معاملة المنسيين. نعم لقوله تعالى فاليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا. ان المنافقين هم الفاسقون
15:18اي الخارجون عن طريق الحق الداخلون في طريق الضلالة وقوله وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم اي على هذا الصنيع الذي الذي ذكر عنهم خالدين فيها اي ماكثين فيها
15:38فيها مخلدين هم والكفار هي حسبهم اي كفايتهم في العذاب ولعنهم الله اي طردهم وابعدهم لهم ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم باخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم
16:11الذي خاضوا اولئك حفظت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك هم الخاسرون يقول الله جل وعلا كالذين من قبلكم عملكم ايها المنافقون في هذا التفات من الغيبة الى الخطاب اول قال جل وعلا المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض
16:39هذا كلام عن غائب عن المنافقين ثم حصل الالتفات توجيه الخطاب اليهم فقال جل وعلا كالذين من قبلكم اي انتم سلكتم مسلك الذين من قبلكم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة
17:09عندهم قوة ليست عندكم قوة في اجسامهم وقوة في امكانياتهم ليست عندكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا يعني متعوا في هذه الدنيا بمتاع لم تحصلوا عليه انتم فاستمتعوا بخلاقهم
17:52انهمكوا بالاستمتاع في دنياهم وبما اعطوا من ملذات الدنيا فلا هم لهم الا المأكل والمشرب والملبس والمنكح الاستمتاع في ملذات الدنيا هذه همهم وديدنهم وهي التي يحرصون عليها. ولم يلتفتوا لما سواها
18:27فاستمتعوا باخلاقهم. من خلاق قيل الخلاق كما روي عن بعض الصحابة بخلاقهم بدينهم. دينهم يعني معتقدهم الباطل وقيل خلاقهم ما متعوا به من ملذات الدنيا ما اعطاهم الله جل وعلا من ملاذ الدنيا
18:54فاستمتعوا بما اعطوا من ملذات الدنيا فاستمتعتم بخلاقكم يعني استمتعتم مثلهم. سلكتم مسلكهم لا هم لكم الا ما تأكلونه وتشربونه وتلبسونه وتنكحونه فقط لم تهتموا بما ينفعكم في اخرتكم لم تهتموا في دنياكم
19:25في شيء من شئون دينكم وحياتكم الاخروية فاستمتعتم باخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم في خلاقهم مثلهم سواء بسواء مع انهم كانوا اشد منكم قوة واكثر في الاموال والاولاد وخضتم كالذي خاذوا
19:59دخلتم فيما دخلوا فيه من الباطل والاسم والكذب والفجور والخوض تقدم لنا الدخول في كل ما يلوث سواء كان حسيا او معنويا اولئك اي السابقون اعمالهم في الدنيا والاخرة حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة
20:33حبطت بمعنى بطلت ولم يستفيدوا منها شيء هبطت فسدت لا قيمة لها في الدنيا والاخرة هبطت في الدنيا والاخرة ما نفعت في الدنيا ما استمتعوا وتلذذوا واستفادوا ما نفعك لان
21:05الله جل وعلا اوجد الخلق في هذه الدنيا لينتفعوا بها الاخرة الذي يستعمل دنياه فيما ينفعه باخرته ربح الدنيا والاخرة والذي يستعمل دنياه لدنياه فقط خسر الدنيا والاخرة ما استفاد شيئا ينفعه في الدنيا
21:39لان متاع الدنيا لا قيمة له في جانب متاع الاخرة ما الذي صرف جل وقته وكل ما يستطيعه في دنياه خسر الدنيا في الحقيقة ما استفاد من الدنيا الذي يصرف الوقت في المعصية
22:04هل استفاد من دنياه؟ لا والله ما استفاد وانما ضرته والذي يصرف الوقت في الطاعة استفاد من الدنيا واستفاد الاخرة ربح الدنيا والاخرة ولهذا قال جل وعلا اولئك حبطت اعمالهم في الدنيا
22:28مع الاخرة كما عملوا في دنياهم شيئا ينفعهم فخسروها وخسروا الاخرة مع ذلك واولئك هم الخاسرون. والخسران ضد الربح والربح هو الحصول على رأس المال وزيادة والخسران الذهاب رأس المال
23:05الله جل وعلا شبه هؤلاء المنافقين في حال من سبقهم مع ان اللوم على هؤلاء اشد لما لان هؤلاء وجدوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومع المؤمنين ويسمعون ايات ايات الله تتلى عليهم
23:42والرسول بين اظهرهم والمؤمنون معهم ومع ذلك لم يرفعوا بذلك رأس ولم يتبعوا هدى الله فقلدوا من قبلهم من اهل الضلالة كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة وما نفعتهم قوتهم
24:08وما نفعتهم اموالهم وما نفعتهم اولادهم المال والولد والقوة لا تنفع اذا لم تستعمل في طاعة الله واخرته والمال والولد فتنة ابتلاء وامتحان من الناس من ينجح في هذا الامتحان
24:38فيكون ماله وولده له نعمة ويحصل بسببه على الدرجات العلى والنعيم المقيم كما قال الصحابة رضي الله عنهم حينما جاء فقراء الصحابة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور
25:09ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم. ويتصدقون بفضول اموالهم الذي يستعمل ما له في طاعة الله وفيما يرضي الله ويتصدق منه تكون فائدته عليه عظيمة استفيدوا منه فائدة كبرى
25:35ويأخذ به الدرجات العلى والنعيم المقيم ومن الناس والعياذ بالله من يخفق في هذا الامتحان يبتلى بالمال والولد فيستعين بالمال على معصية الله ويصرفه الولد عن طاعة الله فيخفق في هذا الامتحان
26:02ويكون ماله وولده وبال وعقوبة عليه في الدنيا والاخرة والعياذ بالله كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بما اعطوا في دنياهم فقلدتموهم واستمتعتم مثلهم وتكرار قوله جل وعلا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم باخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم
26:34تكرار ثلاث مرات لاظهار استحجان الاستمتاع بملال للدنيا والانصراف عن طاعة الله جل وعلا لان من انهمك في دنياه يستمتع بها اصبحت حياته حياة بهيمية الحيوانات بل اسوأ من الحيوانات
27:09لان الحيوانات ما كلفت وقامت بما كلفت به من التكليف الفطري واما الادمي اذا لم يقم بطاعة الله فهو شر من الحيوان والعياذ بالله كما قال الله جل وعلا انه الا كالانعام بل هم اضل
27:33ان شر الدواب عند الله الصم البكم. الذين لا يعقلون فهم شر من دب على وجه الارض. شر من الحيوانات وشر من الحمير. وشر من الخنازير والعياذ بالله من لم يرفع رأسا بطاعة الله واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم فهو شر من الحمار وشر من الخنزير
28:01حياته حياة بهيمية والمؤمن حياته حياة طاعة وعمل صالح يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويعمل بطاعة الله ويسعى فيما ينفعه في دنياه واخرته انهماك المرء في دنياه من اجل العمل للدنيا خاصة
28:37والاستمتاع بملاذ الدنيا هذا شيء مستهجن مستقبح غير محبب لذوي العقول السليمة وانما المؤمن يعمل بطاعة الله ولا ينسى نصيبه من الدنيا قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
29:11قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا. واحسن كما احسن الله اليك اين خبر كان في قوله كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا
29:39اشد ومحل واكثر اموالا واولادا خوفا عليه اولئك الاشارة في قوله اولئك حفظت اعمالهم يعود الى من؟ الى الذين من قبلكم سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واولئك هم الخاسرون
30:13اعرابها محلها من الاعراب اولئك مبتدأ وهم مبتدأ ثاني والخاسرون خبر المبتدأ الثاني والجملة من المبتدأ الثاني وخبره خبر المنتدى الاول نعم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم
30:40فاستمتعتم باخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم. وخبتم كالذي خاضوا اولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. واولئك هم الخاسرون. قال العماد ابن كثير رحمه الله تعالى يقول تعالى اصاب هؤلاء من عذاب الله تعالى في الدنيا والاخرة كما اصاب
31:10من قبلهم وقوله بخلاقهم قال الحسن بدينهم وقوله وخضتم كالذي خاضوا اي في الكذب والباطل اولئك اولئك حبطت اعمالهم اي بطلت مساعيهم. فلا ثواب لهم عليها لانها فاسدة. في الدنيا والاخرة
31:31واولئك هم الخاسرون. لانهم لم يحصل لهم عليها ثواب. قال ابن جرير رحمه الله عن عمرو بن عن عكرمة عن ابن عباس في قوله كالذين من قبلكم الاية قال ابن عباس رضي الله عنه ما اشبه
31:51بالبارحة كالذين من قبلكم هؤلاء بنو اسرائيل شبهنا بهم لا اعلم الا انه والذي نفسي بيده لتتبعن حتى تتبعنهم حتى لو دخل الرجل منهم سحر ضب لدخلتموه. قال ابن جريج واخبرني زياد ابن سعد عن محمد ابن زياد ابن مهاجر عن سعيد
32:21ابن ابي سعيد المخبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع وباعا بباع حتى لو
32:41قالوا جحر ضب لدخلتموه. قالوا ومن هم يا رسول الله؟ اهل الكتاب. قال فمن؟ وهكذا رواه ابو معشر عن ابي سعيد المخبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. وزاد قال
33:01ابو هريرة اقرأوا ان شئتم القرآن كالذين من قبلكم في الاية قال ابو هريرة الخلاء الدين. وخفتم كالذي خاضوا. قالوا يا رسول الله كما صنعت فارس والروم؟ قال فهل الناس الا هم؟ وهذا الحديث له شاهد في الصحيح. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
33:28وعلى اله وصحبه اجمعين