تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 27- سورة التوبة | من الأية 70 إلى 71
0:00العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعادل وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين. واصحاب مدين والمؤتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم
0:30ولكن كانوا انفسهم يظلمون. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة. ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها
1:00ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم يقول الله جل وعلا الم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمودا وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمؤتفكات اتتهم رسلهم بالبينات
1:30فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. الاستفهام هنا الم يأتهم للتقرير يعني قد اتاهم اتاهم من اين اولا ان هذه الامم التي ذكر الله جل وعلا الامم الست كانت على حدود جزيرة العرب في الشام او في اليمن
1:55في الشام او في اليمن وكان اهل جزيرة العرب من الكفار والمنافقين يعلمون حال اولئك الامم يعلمون حالهم وقد ذكروهم في اشعارهم فهم يعلمون حالهم فالله جل وعلا وعظهم وذكرهم بمن يعرفون
2:22وجاءتهم اخبارهم اضافة الى ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم لكن هؤلاء المنافقين لا يصدقون باخبار النبي صلى الله عليه وسلم. لكنهم عرفوا هذه الامم وسمعوا عنها الم يأتهم والظمير فيهم
2:47من المقصود بهؤلاء الم يأتهم المقصود المنافقين الم يأت المنافقين قبل قال جل وعلا كالذين من قبلكم والخطاب للمنافقين. وهنا قال الم يأتهم والمراد بهم المنافقين ففي تنويع الخطاب التفات من
3:18الغيبة اولا الى الخطاب في قوله الم يأتكم اه كالذين من قبلكم ثم الغيبة في قوله الم يأتهم لتنويع الخطاب ولاجل الاهتمام والالتفات لما يذكر بعد ذلك والنبأ هو الخبر
3:41العظيم النبأ يقال للخبر العظيم المهم واما الخبر العادي فلا يكون فلا يقال له نبأ كما قال الله جل وعلا عم يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون بعثة محمد صلى الله عليه وسلم
4:10الايمان بها او تكذيبه نبأ الذين من قبلهم يعني نبأ الامم المتقدمة قبل منهم قوم نوح وهذا هو اول رسول ارسله الله الى اهل الارض ونوح عليه السلام من افضل الرسل
4:42لانه من اولي العزم اولي العزم من الرسل وهنا العزم من الرسل خمسة هم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليهم وسلم الم يأتهم نبه الذين من قبلهم قوم نوح
5:12ما هو نبأ قوم نوح اغرقهم الله جل وعلا بالطوفان ارسل الله عليهم الماء من السماء والنبع من الارظ فاغرقهم الله جل وعلا بالطوفان بعدما امر سبحانه نوحا عليه السلام بان يصنع السفينة
5:41فصنع السفينة وركب فيها هو ومن معه من امن به ومن امره الله جل وعلا بان يحمله من الحيوانات واغرق الله جل وعلا اهل الارض بعصيانهم لرسوله نوح عليه السلام
6:06وممن غرق امرأة نوح وابن نوح في هذا على انه لا نسب بين الله وبين خلقه. نوح نجا وانجاه الله جل وعلا وانجى معه من امن به واهلك من كفر به وان كانت زوجته وابنه
6:49وقد عرض على ابنه الركوب لكن ما سبقت ما سبق له من الشقاوة في علم الله جل وعلا ابى الابن ان يركب وقال سآوي الى جبل يعصمني من الماء قال له نوح عليه السلام لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. وحال بينهما الموت فكان من
7:23ابنه بصلبه السلام ونادى نوح ربه قال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين. قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح. فليس من الاهل وان كان الابن اذا ساء عمله
7:52وكفر بالله هذا في حال الكفر واما في حال الايمان فاذا قصرت باعمال الابن او الوالد عن الدرجة العليا التي فيها الاخر الله جل وعلا يتفضل على من قصر به عمله عن الدرجة العليا فيزيده ويرفعه
8:33الى الاخر وما ينزل الاعلى ليكون مع الاسفل. وانما يرفع الادنى ليكون مع الاعلى كما قال الله جل وعلا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء. واتبعتهم ذريتهم بايمان
9:02الذرية تبعت الاباء في الايمان الله جل وعلا بفضله على الاباء والذرية يرفع الذرية ليكونوا مع الاباء لتقر اعينهم ولا ينقص الاباء من درجتهم فينزلهم الى ذريتهم الذرية تبعت الاباء
9:33الايمان لكن مقصرة في العمل فرفعهم جل وعلا اكثر مما يستحقون لايمانهم ولتقر اعين ابائهم واما في حال الكفر فلا ينفع القريب قريبة قوم نوح اغرقهم الله جل وعلا بنوع من انواع العذاب وهو الطوفان
10:25زادت المياه وارتفعت فاغرقهم الله الا نوحا ومن امن به فانجاهم الله جل وعلا بالسفينة وعاد قوم هود عليه السلام ارسل الله جل وعلا هودا السلام الى عاد فدعاهم الى الله
11:10والايمان به ابوا ولم يستجيبوا له فاهلكهم الله جل وعلا بنوع اخر من العذاب ليبين سبحانه لعباده انه قادر على كل شيء ارسل الله عليهم الريح العقيم فلما رأوه في الافق رأوا الريح في مبدأها قالوا هذا عارظ ممطرنا
11:51قال الله جل وعلا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها فاصل لا يرى الا مساكنهم والريح تأتي بالعذاب والرياح تأتي بالرحمة ولهذا
12:23ورد في السنة انه يستحب للمرء اذا رأى حبوب الريح ان يقول اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا لان الريح مهلكة والرياح فيها الرحمة التي تحمل السحاب والمطر وعاد وثمود
13:01سمود قوم صالح عليه الصلاة والسلام حينما طلب منه قومه اية تدل على صدقه وتعنتوا وتشددوا قالوا نريد ان تخرج لنا من هذه الصخرة ناقة نشرب لبنها فاخرج الله لهم مطلبهم
13:43واعطاه هذه الاية العظيمة وامرهم نوح وامرهم صالح عليه السلام بان يؤمنوا بالله ولا يسيء الى هذه الناقة فعصوا امر صالح فعذبهم الله جل وعلا وارسل عليهم العذاب بالصيحة صيح بهم صيحة فاهلكتهم
14:24وهذا نوع اخر من انواع العذاب وقوم ابراهيم ابراهيم عليه السلام ابو الانبياء من بعده ارسله الله جل وعلا الى نمروز الكنعاني ومن معه في الشام فدعاهم الى الله وحذرهم من عبادة الاصنام
15:10ورغبهم في عبادة الله وحده فسخروا به واستهزأوا به واجمعوا على قتله شر قتلة فامر النمرود بان يجمع الحطب العظيم لاحراق ابراهيم يظنون بزعمهم الخاطئ انهم قادرون عليه والله جل وعلا منقذه
15:50فجمعوا الحطب العظيم واوقدوا النار العظيمة التي كانت تشوي الطيور في الجو اذا قربت منها سقطت احترقت من شدة حرارة هذه النار العظيمة وحملوا ابراهيم عليه السلام على شيء عال ليقذفوه في النار لانهم لا يستطيعون
16:18القرب منها فجعلت الملائكة الى ربها جل وعلا حينما رفع واستغاثوا بالله فقال الله جل وعلا لجبريل ان طلب منك المدد فامده وجبريل عليه السلام ذو القوة المتين فاعترض له جبريل في الهواء
16:54فقال له الك حاجة قال اما اليك فلا واما الى الله فبلى ايمانه الكامل بالله جل وعلا بان الله مطلع عليه ويراه وقد استساغ القذف في النار ما دام في ذلك مرضاة الله جل وعلا
17:21قال اما اليك فلا وجاء المدد من الله جل وعلا وعلى بدون واسطة انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. ما يحتاج جل وعلا الى احد من خلقه
17:46لا الى جبريل ولا الى غيره قال يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. فصارت لابراهيم جنة واهلك الله جل وعلا من كفر به بان سلبهم نعمه وسلط عليهم اضعف خلقه
18:18فاهلكهم الله باظعف الخلق النمرود سلط الله عليه بعوضة فاهلكته سلبهم النعمة التي اياها وانقذ إبراهيم عليه السلام وسلط الله عليهم البعوضة فاهلكهم بعوضة من اضعف خلق الله تسلطت على
19:02اعتى المتجبرين المتعاظمين فاهلكته بقدرة الله جل وعلا لا بقدرتها وقوتها وقوم ابراهيم واصحاب مدين اصحاب مدين هم قوم شعيب عليه السلام ارسله الله جل وعلا اليهم يدعوهم الى عبادته وحده لا شريك له
19:44وينهاهم عن بخس المكاييل والموازين فاستهزأوا به وسخروا به فعذبهم الله جل وعلا بنوع اخر من انواع العذاب بعذاب يوم الظلة كما بين الله ذلك في سورة الشعراء وذلك انهم
20:26اصابهم الحر الشديد فدخلوا الى المخابي وكانوا يعرفون انها فيها لطافت الجو فدخلوا فكانت اشد حرا من الخارج فخرجوا الى الخارج فارسل الله عليهم سحابة فاجتمعوا تحتها يتظللون بها فامطرت عليهم النار
21:07فاحرقهم الله جل وعلا بعذاب يوم الظلة والمؤتفكات القرى المؤتفكة المنخلفة مؤتفك منقلب وهي قرى قوم لوط عليه السلام قرى قوم لوط مجموعة من القرى يقال انها سبع قرى متقاربة
22:01وفيها الخلق الكثير ارسل الله اليهم لوطا عليه السلام يدعوهم الى الله ويحذرهم من جريمة شنعة وقعوا فيها لم يسبقهم اليها احد من العالمين وهي علو الذكر على الذكر اللواط والعياذ بالله من اشنع الجرائم
22:34وجعل الله عذاب صاحبه اشد العذاب في الدنيا والاخرة حذرهم من فعلهم الشنيع فما استجابوا وتسلطوا عليه وعلى اضيافه من الملائكة جاؤوا اليه وعنده مجموعة من الملائكة جاءوا على صورة البشر
23:12فجاءوا اليه يريدون الاظياف لانهم حذروه من قبل قالوا لا تستظيف احد لا يأوي اليك احد والا فان اوى اليك احد وسنأتي اليه ونفعل به الفاحشة فجاءوا الى الملائكة يظنونهم من البشر. وقد جاءوا على صورة البشر
23:44وطلبوا من لوط عليه السلام ان يخلي بين وبين هؤلاء الاظياف والملائكة جاؤوا بالرسالة من الله جل وعلا للوط عليه السلام بان يخرج من هذه القرى ويتوجه حيث امره ربه
24:15لينزل العذاب على هؤلاء فجاءوا واكدوا مقصدهم بانهم يريدون ان يفعلوا بهؤلاء الاظياف فخرج اليهم جبريل عليه السلام ونفخ عليهم فذهبوا عمياء واصيبوا بعاهة عظيمة قبل ان ينزل بهم العذاب
24:55فذهبوا الى بيوتهم وهم يقولون سوف ترى ما نصنع غدا يعني نأتيك وننتقم منك وممن عندك فامره الله جل وعلا بان يخرج من هذه القرى باهله الا امرأته فانها ولم تؤمن به
25:26فهلكت مع من هلك فاقتلع جبريل عليه السلام هذه القرى السبع بطرف جناحه من الارض السفلى ورفعها الى فوق حتى سمعت الملائكة في السماء الدنيا صياح ديكتهم ونباح كلابهم ثم
26:01قلبها وجعل اعلاها اسفلها وامطر الله عليهم حجارة من سجيل من العذاب قرى سبع اقتلعها جبريل عليه السلام بطرف جناحه قوة عظيمة ورفعها ولم تتحرك ثم قلبها وجعل اعلاها اسفلها
26:44يقول الله جل وعلا اتتهم رسلهم بالبينات بالحجج الواضحة والادلة القاطعة البينة على صدقهم وصحة ما يطلبون منهم وهو الايمان بالله وحده لا شريك له فما كان الله ليظلمهم. ما
27:23الله جل وعلا والله جل وعلا لا يظلم مثقال ذرة ولو عذب جميع خلقه لعذبهم وهو غير ظالم لهم لان الظلم هو التعدي من المرء على ما ليس له والخلق كلهم
27:56عبيد الله وفي ملكه وقبضته يتصرف فيهم كيف يشاء فما كان الله ليظلمهم يعني بتعذيبه اياهم ما ظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون هنا هذه الفاء عاطفة فما كان الله ليظلمهم
28:22عطفت ماذا ما بعدها على مقدر قبلها اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم فيه شيء كلام دل عليه السياق لان ارسال الرسل ما يستدعي ان ينفى الظلم عنهم ففيه محذوف
29:08عطفت الفاء ما بعدها على ما قبلها المقدر تقديره والله اعلم كما قدره بعض المفسرين اتتهم رسلهم بالبينات فعصوا رسلهم فعلمهم الله وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون
29:37فهو جل وعلا عذبهم وهو غير ظالم لهم لانهم هم الذين ظلموا انفسهم فاهلكهم الله وفي هذه الاية تحذير للمنافقين وللكفار ولكل من عصى الله جل وعلا فيه موعظة انظر الى حال الامم السابقة
30:14كانوا من حيث القوة والمنعة والقدرة عندهم الشيء العظيم لكن قدرة الله جل وعلا فوق كل قدرة وذكرهم الله جل وعلا وقد نوه العذاب عليهم ليدل على انه جل وعلا قادر على ان يعلب
30:42بالشيء العظيم وقادر جل وعلا على ان يعذب بالشيء اليسير فيجعله عذابا عظيما الريح التي يستفاد منها بامور عظيمة وكثيرة جعلها الله عذابا لهؤلاء الصوت الصاعقة والرجفة وسلب النعم وقلب البلاد باهلها
31:41كل ذلك في مقدور الله اذا عصى الخلق ربهم جل وعلا الله جل وعلا لطيف بعباده واذا انتهكت محارمه يغار ولا اغير من الله جل وعلا فهو وان امهل بعض خلقه
32:13فهو لا يهمل ولكن العباد كثيرا ما يستعجلون لم لم يعذب الله هؤلاء وقد فعلوا ما فعلوا لما لم ينتقم جل وعلا من هذا الظالم العنيد؟ وقد حصل منه ما حصل
32:34لما يحصل كذا. العباد من طبعهم يستعجلون والله جل وعلا يمهل ولا يهمل والعباد من طبعهم يستعجلون لانهم يخافون الفوات الانسان اذا اراد ان ينتقم من شخص او يحب ان ينتقم منه يحب المسارعة لانه يخشى ان يفوت عليه
33:04واما الله جل وعلا فلا يفوته شيء الخلق في قبضته وتحت سيطرته فهو يحذر جل وعلا عباده من ان يحل بهم ما حل بالامم السابقة والسعيد من وعظ بغيره. والله جل وعلا ليس بينه وبين خلقه نسب
33:34ولا ملاحظة لنسب ولا اكرام شخص من اجل شخص اذا كفر بالله فلا كرامة له ولا قيمة عند الله وان كان ابن اقرب الخلق الى الله واحبهم اليه كما قال الله جل وعلا
33:54تبت يدا ابي لهب وتب وابو لهب من هو وعم الرسول صلى الله عليه وسلم واهلك جل وعلا امرأة نوح وامرأة لوط وهما زوجتا حبيبي رسوليه نوح ولوط عليهم السلام
34:23فوالد ابراهيم لم ينتفع بابنه لم ينفعه حينما كفر بالله وابنه خليل الرحمن عليه السلام المرء ينتفع بايمانه وعمله الصالح ولا يسوغ للعبد ان يتقرب الى الله بفعل اب او جد او قريب
35:02وانما يتقرب الى الله بعمله الصالح ويتوسل الى الله ويتقرب اليه بما عمله من خير ولا يتوسل اليه بمخلوق اخر المخلوق له عمله انت لك عملك لا تتوسل الى الله
35:27لا بمحمد صلى الله عليه وسلم ولا بغيره من الخلق وانما توسل الى الله بعملك الصالح والثلاثة الذين اخبرنا عنهم النبي صلى الله عليه وسلم حينما او الى صخرة الى غار فانطبق عليهم الغار
35:57وسدت الصخرة باب الغار فلم يستطيعوا الخروج وقال بعضهم لبعض انه لا ينجيكم الا ان تتوسلوا الى الله بصالح اعمالكم فما توسلوا الى الله بابائهم او بمخلوقين اخرين وانما توسلوا الى الله بعملهم الصالح
36:19ولو كانت الوسيلة بالمخلوق تنفع لنفعت من ذكرنا والد ابراهيم وابن نوح وزوجة نوح ونوط وعم النبي صلى الله عليه وسلم ابو طالب وابو لهب فهي لا تنفع وانما ينفع المرء ايمانه وعمله الصالح
36:55والله جل وعلا ارسل الرسل وانزل الكتب واقام الحجة على الخلق لئلا يكون للناس على الله حجة والسعيد من وعظ بغيره والله جل وعلا قص علينا اخبار الامم قبلنا لنتعظ بذلك
37:29وليقوى ايمان المؤمنين بان الله جل وعلا ينجي رسله ومن امن به ولتقوم الحجة على الظالمين الحمد لله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الم يأتهم نبأ وثمود. وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمؤتفكات
38:06اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم. ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال العماد ابن كثير رحمه الله تعالى يقول تعالى واعظا لهؤلاء المنافقين المكذبين للمرسلين الم يأتهم نبأ الذين لم يأتهم نبأ الذين من قبلهم اي الم تخبروا خبر من كان قبلكم من الامم المكذبة للرسل
38:41قوم نوح وما اصابهم من الغرق العام لجميع اهل الارض الا من امن بعبده ورسوله نوح عليه السلام وعاد كيف كيف اهلك بالريح العقيم؟ لما كذبوا هودا عليه الصلاة والسلام
39:01كيف اخذتهم الصيحة لما كذبوا صالحا عليه الصلاة والسلام وعقروا الناقة وقوم ابراهيم كيف نصره الله عليهم وايده بالمعجزات الظاهرة عليهم. واهلك ملكهم نمرود بن كنعان بن ابن كوش الكنعاني لعنه الله واصحاب مدين وهم قوم وهم قوم شعيب عليه الصلاة
39:31السلام وكيف اصابتهم الرجفة وعذاب يوم الظلة. والمؤتفكات قوم لوط عليه الصلاة والسلام السلام وقد كانوا يسكنون في مدائن وقال في الاية الاخرى والمؤتفكة اهواء اي الامة المؤتفكة وقيل ام قراهم. وقيل ام قراهم وهم قراهم يعني كبيرة القرى. نعم. وهي سدوم. نعم. وهي سدوم
40:05والغرض ان الله تعالى اهلكهم عن اخرهم بتكذيبهم نبي الله لوطا عليه الصلاة والسلام واتيانهم الفاحشة التي لم يسبقهم بها احد من العالمين اتتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج والدلائل القاطعات
40:25فما كان الله ليظلمهم اي باهلاكه اياهم. لانه اقام عليهم الحجة بارسال الرسل. وازاحة ولكن كانوا انفسهم يظلمون. اي بتكذيبهم الرسل ومخالفتهم الحق. فصاروا الى ما صاروا من العذاب والدمار
40:48يقول الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعظهم اولياء بعظ يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. حينما ذكر جل وعلا
41:13هذه الايات صفة المنافقين وقال جل وعلا والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم. ان منافقين هم الفاسقون. ذكر في هذه الايات صفات المؤمنين وهي بعكس
41:45في صفات المنافقين تماما صفات المؤمنين الطيبة بعكس صفات المنافقين الخبيثة السيئة قال جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء وبعض بعضهم اولياء بعض في هذه ولاية وتلك من بعض والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض
42:25بعضهم من بعض اقتبس بعضهم من بعض فهم على منهج واحد وطريقة واحدة اما المؤمنون فبعضهم اولياء بعض بعضهم ولي بعض يحب بعضهم بعضا وينصح بعضهم بعضا ويدعو بعضهم لبعض
42:51ويرحم بعضهم بعضا فبينهم الولاية والمحبة بخلاف المنافقين فلا ولاية بينهم ولا محبة بينهم وانما هم متفقون في الشر متفقون في الشر ومختلفون في القلوب. قلوبهم مختلفة متناثرة وقد يعد بعضهم بعضا شيئا ولا يفون. لا يفي بما يعد
43:24واما المؤمنون فبعضهم يحب بعضا بعضهم اولياء بعض ما هي صفتهم يأمرون بالمعروف يأمرون بالمعروف بكل خير عرف بالشرع حسنه. المعروف ما عرف في الشرع حسنه يأمرون بما فيه الصلاح
43:54والهداية والاستقامة وينهون عن المنكر ما انكره الشرع ما كان منكرا في الشرع ينهون عنه ويحذرون منه فهم ساعون في صلاح المجتمع ومن انفع الخلق للخلق من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. لانه يعمل العمل الذي في صالح المجتمع
44:29ففي صلاح المجتمع ان ينتشر المعروف بينهم والعمل الصالح وفي صالحهم ان يقل وينعدم ويبتعد المنكر والاعمال السيئة بينهم وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة حق الله جل وعلا وهي اكد اركان الاسلام
44:55بعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وقال جل وعلا ويقيمون الصلاة ولم يقل ويؤدون الصلاة او يصلون قال يقيمون والاقامة شيء والتأدية شيء اخر قد يؤدي المرء شيئا لكنه لا يقيمه. فالاقامة
45:19الاتيان بها كاملة غير منقوصة الاتيان بالشيء على احسن وجه ويقيمون الصلاة التي هي حق الله ويؤتون الزكاة التي هي حق العباد يعطونا حق الله وافيا كاملا ويعطون حق العباد كذلك
45:45فنفعهم متعد في الامر والنهي واعطاء الاموال طيبة بها نفوسهم ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله يطيعون الله ورسوله في الجهاد في سبيله والدعوة الى اعلاء كلمته والوقوف في وجوه المشركين والمنافقين
46:13فهم جندوا انفسهم لطاعة الله جل وعلا والعمل بمرضاته والدعوة الى ما يحبه الله الله ويرضاه وهذه الصفات التي ذكرها الله جل وعلا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقام الصلاة وايتاء الزكاة
46:38وطاعة الله ورسوله فيها صلاح المجتمع واستقامته. وفيها رضا الله جل وعلا وفي الحياة السعيدة وفيها الفوز في الدنيا والاخرة بخلاف صفات المنافقين. فهم والعياذ بالله يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف
47:02ويقبضون ايديهم لا يدفعون شيئا لوجه الله لا يبذلون الصدقة لا يعطون غيرهم من اموالهم ابتغاء وجه الله وانما ان اعطوا اعطوا رياء وسمعة او اعطوا لحقن دمائهم وحفظ اموالهم
47:24لا يعطون لوجه الله ويقبضون ايديهم. نسوا الله فلا يطيعونه واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا ميز جل وعلا وبين صفات المؤمنين بهذه الاية الكريمة
47:51وقد رغب صلى الله عليه وسلم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وحث على ذلك وحذر من لم يهتم بامر المسلمين قال عليه الصلاة والسلام من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم
48:11وورد في الحديث ان الجار يمسك بتلابيب جاره يوم القيامة فيخاصمه الى ربه فيقول يا ربي ان جاري هذا خانني فيقول الجار الصالح يا ربي اني لم اخونه في مال ولا عرض. فيقول الاخر يا ربي انه رآني على المنكر فلم ينهني
48:32واثنى الله جل وعلا على هذه الامة في انها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. كنتم خير امية اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله بهذه الصفات كانت هذه الامة خير امة اخرجت للناس. ومقت الله جل وعلا بني اسرائيل حينما كان
48:59ولا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون. فالواجب على المسلم ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حسب استطاعته. ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. وجعل الله جل وعلا
49:19تغيير المنكر ثلاث انه ليس كل واحد يستطيع جميع المراتب جعل الله جل وعلا المراتب ثلاث مرة منكم منكرا فليغيره بيده. في بيتك اخي المسلم تستطيع ان تغير المنكر بيدك. لا تقره
49:42لا تسكت الوالي في ولايته الوزير في وزارته من ولاه الله جل وعلا امر قوم فهو قادر مستطيع على ان يغير المنكر بيده من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه المنكر عند جارك المسلم
50:10ما تقره وتسكت عليه تنصحه وتعظه وترشده وتبين له عند زميلك عند في البيت الدكان في المكتب في اي مكان عند اخيك المسلم تنصحه وتعظه وتبين له ولتكن نصيحتك ودعوتك
50:42الى الله جل وعلا بالحكمة والموعظة الحسنة. برفق ولين لعله ان يستجيب لك اذا كان المرء لا يستطيع التغيير باليد ولا يستطيع التغيير باللسان. يخشى ان غير بلسانه ان يؤذى
51:05او يضرب او يحبس او يحمل على شيء لا يطيقه فليغير بقلبه. فمن لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. وفي رواية ليس بعد ذلك من الايمان حبة خردل. يعني اذا كان المرء لا يغير
51:25المنكر بقلبه ما عنده ايمان والعياذ بالله. صاحب المنكر وصاحب العمل الصالح عنده سواء هذا خلو من الايمان والعياذ بالله اذا كان لا يميز فمن لم يستطع التغيير باليد ولا باللسان فليغير بالقلب يكره. وهذا
51:49لا احد يمنعه منه يبغي صاحب المنكر ويكرهه يبغض المنكر وصاحبه بما هو متلبس به فان لم يحصل عنده هذا فليس عنده شيء من الايمان والعياذ بالله. واوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. تحب صاحب
52:18والطاعة والخير والدعوة الى الله في قلبك وتبغض صاحب المعصية والمنكر بقلبك فالله جل وعلا اثنى على المؤمنين هذه الصفات العظيمة ومدحهم عليها ووعدهم الثواب الجزيل فقال اولئك سيرحمهم الله
52:51ستنالهم رحمة الله جل وعلا ان الله عزيز حكيم. ناسب ختم الاية بهاتين الصفتين العظيمتين للباري جل وعلا لما اشتمل عليه ما تقدم في قوله اولئك سيرحمهم الله قد يعدك المرء
53:18وعدا حسن بانه سيعطيك او ينفعك بشيء لكن لا يستطيع يحاول يحاول يحاول ثم لا يستطيع. وفي النهاية يعتذر يقول عملت ما استطيعه من محاولة نفعك لكن ما استطعت ان قدرته محدودة
53:39الله جل وعلا عزيز لا يغالب اذا اراد رحمة من شاء رحمه حكيم في انه يضع الاشياء مواضعها جل وعلا يرحم من يستحق الرحمة ويعذب من يستحق العذاب. لا يقول المرء ما في فائدة
54:03الرحمة والعذاب عند الله جل وعلا يعطي هذا الرحمة ويعطي هذا العذاب عمل او لم يعمل؟ لا هو جل وعلا يعطي لحكمة ويمنع لحكمة يرحم من يستحق الرحمة ويعذب من يستحق العذاب
54:20فتصرفه جل وعلا حكيم ان الله عزيز قوي لا يغالب ولا يرد له امر ولا احد يعترض عليه جل وعلا المخلوق قد يريد شيئا لكنه لا يستطيعه. والله جل وعلا اذا اراد شيئا استطاعه
54:45كلنا نعرف ان بعض المخلوقين يحاول ان ينفع بعضا يحاول يحرص كل الحرص لكن ما يستطيع يبذل جهده ولا يستطيع وان كان عنده شيء من القدرة لكن يمانع في هذا من هو اقدر من هو اقوى
55:10واما الله جل وعلا فهو اذا اراد شيئا لا احد يرد امره جل وعلا ولا يقف معترظا على ما اراده سبحانه حكيم في انه يظع الاشياء مواضعها يعز من يستحق ويذل من يستحق. يرحم من يستحق ويعذب من يستحق العذاب
55:35هكذا فناسب ختم الاية بهاتين الصفتين العظيمتين لله جل وعلا لقوله اولئك اي المتصفون بهذه الصفات سيرحمهم الله وهو جل وعلا قادر على ذلك لانه عزيز حكيم. سم الله. اعوذ بالله من الشيطان
56:01والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم قال العماد ابن كثير رحمه الله تعالى لما ذكر تعالى صفات المنافقين الذميمة عطف
56:31ذكر صفات المؤمنين المحمودة فقال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض اي يتناصرون ويتعاضدون كما جاء في الصحيح المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. وشبك بين اصابعه. وفي الصحيح ايضا مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد
57:01بالحمى والسهر وقوله يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر كقوله تعالى ولتكن من امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. الاية وقوله ويقيمون الصلاة يؤتون الزكاة ان يطيعون الله ويحسنون الى خلقه. ويطيعون الله ورسوله. اي فيما امر وترك ما
57:31زجر اولئك سيرحمهم الله اي سيرحمهم الله من اي سيرحمهم الله من اتصف بهذه الصفات ان الله عزيز ان يعز ان يعز من اطاعه فان العزة لله ولرسوله وللمؤمنين حكيم
57:51في قسمته هذه الصفات لهؤلاء وتخصيصه المنافقين بصفاتهم المتقدمة فانه له الحكمة في ما يفعل تبارك وتعالى. والله اعلم