تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 25- سورة التوبة | من الأية 65 إلى 66
0:00وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة بان
0:27كانوا مجرمين ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض نلعب بسبب نزولها قال المفسرون رحمهم الله انها نزلت في جماعة من المنافقين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك
1:02وكانوا يسيرون بين يديه قال بعضهم لبعض يقمع هذا الرجل بانه يستولي على قصور الروم هيهات هيهات له ذلك او قال بعضهم لبعض كأن بكم غدا مربطين بالحبال اتظنون ان جلاد بني الاصفر كقتال العرب بعظهم لبعظ
1:48وقصدهم بهذا تثبيط المؤمنين عن القتال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والخروج معه للجهاد في سبيله وقال بعض المنافقين لعوف ابن مالك رضي الله عنه ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء
2:22ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء. يعنون النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته فقال عوف بن ما لك رضي الله عنه كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:48فاسرع عوف رضي الله عنه ليخبر النبي صلى الله عليه وسلم فوجد القرآن قد سبقه ولعلها نزلت في هؤلاء وفي من قال هذا القول وقال القول الاخر وحينما تهكم بعضهم
3:17مع بعض بالنبي صلى الله عليه وسلم وهم سائرون بين يديه في غزوة تبوك امر النبي صلى الله عليه وسلم من يحبسهم يوقفهم فاوقفوا حتى اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم
3:43وقال لهم قلتم كذا وكذا قالوا يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب يصلي بعضنا بعضا اعتذار اقبح من الفعل يصلي بعضهم بعضا ويونس بعضهم بعضا بالتهكم برسول الله صلى الله عليه وسلم
4:19وصحابته الكرام ورؤي انه قال بعضهم لبعض حينما تكلموا بهذا الكلام لا ينزل فيكم قرآن يفضحكم قال بعضهم لا ينزل شيء انما محمد يأتي بالكلام من عند نفسه والله جل وعلا
4:51اخبر محمدا صلى الله عليه وسلم في مقالة بعضهم لبعض وتهكمهم بالنبي صلى الله عليه وسلم وانزل جل وعلا حكمهم في قوله تعالى لا تعتبروا قد كفرتم بعد ايمانكم التهكم بشيء من ايات الله
5:20او بالملائكة او بالرسل كفر بالله العظيم وقد اخبر جل وعلا عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم فيما سيقولونه معتذرين وانه جل وعلا لم يقبل عذرهم بل وبخهم على قولهم
5:52وعلى اعتذارهم لانه كما يقال عذر اقبح من الفعل يعتذرون بان تهكمهم هذا خوض في الكلام لا يقصدون حقيقته فيقال لهم اما وجدتم ما تخوضون به وتتحدثون به غير الاستهزاء بالله وباياته وكتبه ورسله
6:30ما حملهم على ذلك الا كفرهم بالله جل وعلا وبرسوله صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا رغبهم في التوبة بعد ما بين ان مقالتهم هذه مقالة كفر يقال ان المتحدثين ثلاثة
7:06منهم محشي بن حمير واختلف في اسمه في ظبطه قيل مخشن وقيل مخشي ابن حمير او حمير وقد كان مع القوم قيل انه يسمع كلامهم ويضحك ولم يتكلم او انه يسمع
7:36وينكر عليهم الا انه لم يرفع ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فجاء معتذرا الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما تاب وصدق في توبته وقال قعد بي يا رسول الله اسمي واسم ابي
8:02فتاب وحسن اسلامه وتسمى بعبدالرحمن بعد ذلك ويروى انه دعا فقال اللهم اني اسمع اية في كتاب الله انا المعني بها تتقطع لها القلوب اللهم امتني شهيدا في سبيلك حتى لا يقل احد
8:41انا غسلت انا كفنت انا دفنت فمات شهيدا في معركة اليمامة وقد عثر على كل من مات شهيدا في هذه المعركة عثر على جسمه ما عدا هذا فانه لم يعثر على جسمه بين القتلى
9:07فلعل الله استجاب له دعوته وقتل شهيدا صادقا ان شاء الله وتاب الله عليه كما وعد بذلك في الاية ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة ولعل الله عفا عنه
9:32يقول الله جل وعلا ولئن سألتهم لئن سألت المنافقين يا محمد عن مقالتهم لما تكلمتم بهذا الكلام وقد صدر منهم مقالات عدة بعضهم قال ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا
9:57يعني انهم عند الاكل يأكلون كثيرا ولا اكذب السنة يعني انهم عند الكلام والحديث كذبة ولا اجبن عند اللقاء يعني انهم عند لقاء العدو جبناء يتأخرون وعانوا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم وارضاهم وهم اشجع الناس
10:27اصدق الناس السنة واقنعهم في الدنيا رضي الله عنهم وارضاهم وقد كذبوا في هذا وبعضهم قال يزعم هذا يشيرون الى النبي صلى الله عليه وسلم لانه يستولي على قصور بني الاصفر
10:51يتهكمون بذلك يقول ان خروج محمد لقتال الروم يسول له نفسه بانه سيغلبهم ويستولي على قصورهم وبعضهم قال ان محمد يأتي بالكلام ويقول هذا قرآن وهو كلام من عنده وبعضهم قال لا تتقدموا
11:23كاني بكم غدا مربطين بالحبال اسرى بايدي الروم اتظنون ان قتال الروم كقتال العرب فيما بينهم وقصدهم بهذا تخذيل من مع النبي صلى الله عليه وسلم الخارجين معه للقتال في سبيل الله
11:55ولئن سألتهم ليقولن اذا سألت المنافقين يا محمد عن مقالتهم كيف يقولون هذا القول يقولون انما كنا نخوض ونلعب ما كان هذا صادر من قلوبنا حقيقة وما كنا جادين في حديثنا وانما هذا مجال
12:29ولعب ومزح وكما يسمونه والخوظ اصله في دخول الرجل في ماء مخلوط بالطين خاض في النهر وخاض في البحر اذا دخل فيه حالة كون النهر او البحر مخلوطا بطين كدر
13:03ثم استعمل الخوظ في كل دخول في شيء ملوث سواء كان تلويثه السين كالدخول في الدحر والوحل والماء الكدر ونحوه او تلويثه معنوي كالدخول في كلام سيء فاصل الخوظ الدخول
13:33في شيء ملوث كان الاصل في الماء الكدر ثم استعمل في كل دخول في شيء ملوث وسواء كان هذا التلويث حسيا او معنوية انما كنا نخوض ونلعب. نلعب يعني نمزح فيما بيننا
14:01لاجل ان يذهب بعضنا عن بعض السآمة والملل وتعب السفر وبعد الطريق قال الله جل وعلا قل قل لهم يا محمد ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون اما وجدتم ما تمزحون به وتلعبون غير التحكم
14:34والاستهزاء بالله جل وعلا وبايات الله القرآن وبرسوله محمد صلى الله عليه وسلم والاستفهام هنا للتقريع والتوبيخ وهو الزام لهم بانه قد صدر منهم هذا الشيء قل ابالله واياته ورسوله كنتم
15:11تستهزئون روي انهم قالوا حينما قال بعضهم يزعم محمد انه يستولي على قصور بني الروم قال احدهم نعم يساعده على ذلك الله وقال مقالة قبيحة المنافق الاخر طالما قالة قبيحة
15:58حينما قال له صاحبه يساعده على ذلك ربه وقال الله جل وعلا لهم قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا الاعتذار محاولة محو ما سبق من زلة يقال في اللغة
16:36عذر الطفل بمعنى ختنة ازال العذرة منه الحشفة وبازالة الحشفة يزول ما تحتها من دنس ومن قذر لان الحشفة يتراكم عليها القدر بقية البول فاذا ازيلت المرء من هذا القذر
17:16فكأن المعتذر يحاول ازالة ما حصل منه من خطأ والخطأ يدنسه ويقذره لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم هل هم مؤمنون من قبل ليسوا بمؤمنين هم كفار ومنافقون والمنافقون في الدرك الاسفل من النار. فلم يدخل الايمان الحقيقي في قلوبهم
17:56وانما توهم فيهم المؤمنون بانهم مؤمنون توهم فيهم المؤمنون من قبل انهم مؤمنون فاظهروا كفرهم عيانا بيانا لا تعتذروا قد كفرتم بعد ما كان يتوهم عند المؤمنين بانكم مثلهم والا فان الله جل وعلا يعلم من طوت عليه قلوبهم من النفاق
18:35فلم يكونوا مؤمنين من قبل وانما كانوا في الظاهر حكمهم حكم المؤمنين فاظهروا بهذه المقالة السيئة كفرهم ظهر عيانا بيانا للمؤمنين لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعفو عن طائفة منكم
19:10ان نعفو عن بعضكم نعذب بعضا هم مستحقون بهذه المقالة للعذاب وانما سبق في علم الله ان احدهم يتوب ويصدق في توبته والتائب من الذنب عند الله جل وعلا بعفوه ورحمته
19:46لا ذنب له ان نعفو عن طائفة جماعة والطائفة تطلق على الجزء من الشيء سواء كانوا جماعة تقول طائفة من هذه الجماعة يعني جزء ويصدق على الواحد فاكثر والتائب فيما رؤي هو واحد من هؤلاء
20:29ويصدق على الجزء من الشيء اي جزء من اي شيء ان تقول طائفة ذهب طائفة من الليل او لم يبق من الليل الا طائفة يعني بعض او ذهب طائفة عمره
20:54ذهب او بقي طائفة من عمره والطائفة يطلق على الجزء من الشيء الباقي ان نعفو عن طائفة يعني فرقة من هؤلاء نعذب طائفة لانهم يستحقون التعذيب بمقالتهم هذه وقد سبق في علم الله
21:27ان بعضهم يتوب وبعضهم يستمر على نفاقه فيموت عليه فوعد جل وعلا من تاب بانه بانه يعفو عنه ومن لم يتب يستحق العذاب نعذب طائفة بانهم الباء هنا شبابية بسبب انهم
22:05كانوا مجرمين لانهم كانوا مجرمين بسبب اجرامهم وخروجهم عن الصراط المستقيم وكلمة مجرمين محلها من الاعراب خبر كان واين اسمها الظمير الواو واين اسم ان بان اسمها وخبرها الظمير بانهم
22:44هذا اسمها وجملة كان واسمها وخبرها خبر لان بانهم كانوا مجرمين والجر والمجرور في قوله جل وعلا قل ابالله واياته ورسوله ابالله بالله اين متعلقه متعلق بخبر كان كنتم تستهزئون متعلق بتستهزئون
23:19استدل بهذا على انه يجوز ان يتعلق الجر والمجرور ويكون العامل فيه متأخر عن بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون تستهزئون بالله واياته ورسوله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب
23:54قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة بانهم كانوا مجرمين قال العماد ابن كثير رحمه الله تعالى قال ابو معشر المديني عن محمد ابن كعب القرظي وغيره قالوا قال رجل من المنافقين ما اراد
24:30قراءنا هؤلاء الا ارغبنا بطونا واكذبنا السنة واجبننا عند اللقاء ورفع ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقة
24:49فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب يقول عبد الله بن عمر رضي الله عنه كاني انظر اليه متعلق بنسع ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب
25:08ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلتفت اليه ويرد عليه بقوله ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون يقول كأني اراه تضرب الحجارة قدميه وهو يقول هذا القول معتذر للنبي صلى الله عليه وسلم لكنه اعتذار
25:30قادر من الفم فقط لا من القلب نعم. فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب وقال ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون الى قوله كانوا مجرمين. وان رجليه نصفاني الحجارة وما يلتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متعلق بسيف رسول الله صلى الله عليه
25:59وسلم وقال عبد الله بن وهب اخبرني هشام ابن ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن عبدالله ابن عمر قال قال رجل في غزوة تبوك في مجلس ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء. فقال رجل في المجلس
26:23كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن فقال عبد الله القرآن ونزل القرآن فقال عبد الله ابن ابن عمرو وانا رأيته متعلقا بحقب ناقة رسول الله صلى الله عليه
26:49وسلم تنكبه الحجارة وهو يقول يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ورسول الله صلى الله عليه سلم يقول ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون الحقبة الحبل الذي يربط به الرحل فوق
27:09البعير وقد رواه الليث عن هشام ابن سعد بنحو من هذا وقال ابن اسحاق وقد كان جماعة من المنافقين منهم ابن ثابت اخو بني امية ابن ابن زيد ابن عمر
27:28ابن عوف ورجل من اشجع حليف لبني سلمة يقال له مخشي ابن ابن حمير يسيرون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منطلق الى تبوك. فقال بعضهم لبعض اتحسبون جلاد بني الاصفر كقتال العرب بعضهم بعض
27:48والله لكنا بكم غدا مقرنين في الحبال. يعني اسرع نعم ارجافا وترهيبا للمؤمنين. فقال مخشي بن حمير والله لوددت ان اقاضى على ان يضرب كل رجل منا مئة جلدة واننا نغلب ان ان ينزل علينا قرآن لمقالتكم هذه. وقال رسول
28:14الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني بلغني لعمار ابن ياسر ادرك القوم فانهم احترقوا فاسألهم. نعم. يعني هلكوا بهذه المقالة الشنيعة احترقوا نعم ادرك القوم فانهم قد احترقوا فاسألهم عما قالوا فان انكروا فقل بلى قلتم كذا وكذا فانطلق
28:40اليهم عمار فقال ذلك لهم فاتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتذرون اليه. فقال وديعة ابن ثابت ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف على راحلته. فجعل يقول وهو اخذ بحق بها. يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب. فقال
29:00المخشي ابن حمير يا رسول الله قعد بي اسمي واسم ابي. فكان الذي عفي عنه في هذه الاية مخشي ابن حمير فتسمى عبدالرحمن وسأل الله ان يقتل شهيدا لا يعلم بمكانه فقتل يوم اليمامة ولم يوجد له
29:20وقال قتادة ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قال قال فبينما النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وركب من المنافقين يسيرون بين يديك فقال فقالوا يظن هذا
29:40ان يفتح قصور الروم وحصونها هيهات هيهات. هذا يشيرون الى النبي صلى الله عليه وسلم من باب اللمس هيهات هيهات يعني بعيد فاطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على ما قالوا فقال علي بهؤلاء النفر فدعاهم فقال قلتم كذا
30:05وكذا فحلفوا ما كنا الا نخوض ونلعب. وقال اكرمة في تفسير هذه الاية. كان رجل ممن ان شاء الله يقول اللهم اني اسمع اية انا انا اعنى بك. انا اعنى بها تقشعر منها الجلود. وتجب منها القلوب. اللهم تجب منها القلوب تجب بمعنى
30:31فاذا وجبت جنوبها قطعت وجب الشيء بمعنى قطع نعم انا اعنى بها تقشعر منها الجلود وتجب منها القلوب. اللهم فاجعل وفاتي قتلا في سبيلك. لا يقول احد انا غسلت انا كفنت انا دفنت قال فاصيب يوم اليمامة فما من احد من المسلمين الا وقد وجد
31:02غيره غيره رضي الله عنه لم يوجد لم يعثر له على جسم ما وجد وقوله لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم اي بهذا بانهم كانوا مجرمين اي مجرمين بهذه المقالة الفاجرة الخاطئة
31:24وفي قوله ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة فيها قراءتان ان نعفو عن طائفة منكم نعذب على البناء المفعول. وعلى البناء على البناء للفاعل هنا. وعلى البناء للمفعول ان يعفى
31:43عن طائفة منكم يعذب طائفة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين